EAST

Имам ан-Навави был последователем шафиитской богословско-правовой школы Ислама, великим суфием, знатоком хадисов Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и имамом, который удостоился такого высокого звания как " Шейх аль-Ислам ". Сейчас книгу имама ан-Навави по хадисам «Сады праведных» читают на всех собраниях и в каждой мечети, «Шархуль Муслим» стала основной книгой комментариев на сборник хадисов «Сахихуль Муслим». Во всех исламских учебных заведениях мира, изучающих шафиитский фикх, его книга «Минхаджу талибин» стала большой ценностью. Нечасто можно увидеть, что Имама Ан-Навави пытаются причислить к ваххабитам, а не ашаритам в акиде. Для тех, кто не знает, ашаритами называют тех, кто следует в своих вероубеждениях за имамом Абуль Хасаном Ашари, о котором имам Байхаки (384–458 г. х.) сказал (сокращённо): «И очередь [в защите убеждений саляфов] дошла до нашего шейха Абуль-Хасана аль-Ашари. Он не вводил никаких новшеств в религию, а лишь разделял убеждения сподвижников, табиинов и других имамов саляфов касательно основ религии и объяснял их. Он отстаивал убеждения имамов Куфы, таких как Абу Ханифа и Суфьян Саври, имамов Шама, таких как аль-Авзаи, имамов Хиджаза, таких как Малик и Шафии, и имамов других исламских земель. Именно на этих учёных зиждется Шариат, да будет доволен Аллах ими всеми» (см. Ибн Асакир, «Табйинуль казиб аль-Муфтари», стр. 103; Таджуддин ас-Субки, «Табакату аш-шафиия аль-Кубра», том 3, стр. 397). «В своей книге «Бустан аль-арифин» (стр. 79) имам Навави написал: «Я говорю: из числа людей, которые прославились большим количеством написанных книг, это двое наших имамов: имам Абу Абдуллах Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии и имам Абуль-Хасан аль-Ашари, да будет Аллах доволен ими обоими». Как мы видим, здесь имам Навави употребляет слово «наши имамы», что подтверждает его приверженность к акиде ашаритов. Вот оценка воззрений ан-Навави имамом аз-Захаби, который в своей книге «Тарихуль-Ислам» (том 15, стр. 332) охарактеризовал его следующим образом: «Ан-Навави – ашарит в акиде, он известен этим. Он считает мубтади'ами (вводящими нововведение) тех, кто противоречит им (ашаритам) и чрезмерно груб по отношению к ним». Также имам Таджуддин ас-Субки (717–771 г. х.) в своём «Табакате» (2/19) сказал: «Некоторые антропоморфисты (муджасима) в наше время (8-й век по хиджре) зашли так далеко, что написали копию «Шарха» ан-Навави на «Сахих» Муслима, убрав оттуда все части, где ан-Навави говорит о хадисах, указывающих на атрибуты (сифаты). Поскольку нет сомнений в том, что имам ан-Навави был ашаритом в акиде, этот писарь не нашёл в себе силы оставить книгу в том виде, как она была написана. Он совершил невероятный грех, так как это извращение религии, он подрывает доверие людей к тому, что пишут учёные, и тому, что люди получают из книг. Так пусть Аллах унизит того, кто делает подобное, и сделает его уродливым».

Мои брат с сестрой пробыли там 5 месяцев. Мы к ним приезжали, сидели с ними, разговаривали. Они говорили: «У нас все хорошо, нас кормят». Многих детей увезли потом в другие детские дома из Каскелена. Когда наши младшие вернулись, братишка умер почти сразу. Отец еще раньше умер - через неделю после того, как приехали. Он заболел, о врачах никакой речи и быть не могло. Человек заболевал и умирал. Для чеченцев очень важно - правильно проводить в последний путь, искупать, одеть в саван, это важно. Но тогда было такое время, что для того, чтобы хоронить, как полагается, не было ни возможности, ни сил. В колхозе было много чеченцев, они быстро собирались, могилу копали, находили ткань для савана, если не находили ткань, то хоронили в кошме, которую нам давали местные. Вот сейчас время такое – даже два брата могут поссориться. А тогда все были вместе, как одна семья. Очень дружные. Помогали друг другу.”

23 февраля 1944, в 2 часа ночи по кодовому слову "пантера", началась операция "Чечевица" - депортация чеченцев и ингушей в Казахскую и Киргизскую ССР. Было отправлено 180 эшелонов с общим количеством более 496 тысяч человек. Выселение проходило в тяжелых условиях - людей увозили в товарных вагонах. Лаврентий Берия прибыл в Грозный и лично руководил депортацией. Была переброшена армия в составе 100 тыс. человек, оперативных работников НКВД, у которыx был приказ расстреливать. Вырезка из интервью Хажбека Алуева, который пережил депортацию из села Хо, еще ребенком. “У меня было две сестры и три брата. Отец и один из братьев умерли через некоторое время по прибытию в Казахстан. Под утро нас разбудил стук в дверь. Еще темно было, отец встал, я тоже проснулся, выглянул - увидел двоих вооруженных военных. Один зашел в дом, второй остался на улице. Отцу велели одеться. Я – старший сын, мне было 7, меня тоже вывели, обыскали. Нас посадили зимой во дворе. Тогда мы не знали русский язык, я понял, что надо ждать во дворе. Эти солдаты были по всему селу – кажется, говорили, что это были учения Красной Армии, поэтому они в Хо. Я заплакал, пошел ловить барана, а он меня лягнул и отбросил в сторону. Отец сказал солдатам: «Нам не нужен баран» и вывел семью на улицу. Мы открыли сарай и выпустили скот. В селе выли собаки. Мы вышли. Я смотрю – на площади люди стоят, все наши сельчане стоят. До этого слухи ходили, кто-то говорил: «Чеченцев увезут в Среднюю Азию», мы не верили, конечно. Ну, какая Средняя Азия? Нам, детям, казалось, что дальше Грозного нет белого света. У нас и Грозный не все видели. Людей выгнали на площадь и стали конвоировать вниз. Пешком. Это была горная дорога. Очень тяжелая. Мы спускались, мне помнится, двое суток, ночевали в горах, в пещерах. В дороге в Казахстан уже не кормили. Те, у кого были сани, которые запрягали быками, спускали своих больных и стариков на этих санях, остальные шли пешком. У отца нашего была сестра, она была старенькая. Через какое-то время она не смогла идти, упала на снег и сказала, что дальше не пойдет. Тогда солдат подошел и выстрелил в нее. При мне двое стариков - их дети сейчас живут в Узын-Агаше (Алматинская область - V) - отказались идти дальше. Они устали и замерзли. Остановились и сказали: «Мы не пойдем, делайте, что хотите». Тогда нас всех отогнали на несколько шагов назад, а их расстреляли. Солдаты нам сказали: «Потом вас привезут». Они не разговаривали с нами особо. Загоняли в вагоны – если женщины или старики не могли идти, они их били Когда кто-то умирал в вагоне, ребенок или старик, поезд останавливали и выбрасывали тела. Не на ходу, но просто скидывали. Наверное, их собаки съели. Спустя много дней нас привезли на станцию Чемолган. Мы попали в колхоз Молотова. Нас встречали местные. На лошадях, пешком. Они стояли и смотрели на нас. Потом они рассказывали, что сначала были в панике: пошел слух, что привезут «людоедов». (Смеется) Людоедов не привезли. Привезли нас. А мы были голодным, истощенными и уставшими. Местные жалели нас. Хорошо к нам относились. Мы попали к старикам – у них было всего две комнаты, пятеро семей сразу к ним заселили. Через несколько дней по центральной улице в поселке ехала бричка, там сидел человек из комендатуры, у него в руках были две булки хлеба, он показывал этот хлеб голодным детям и говорил: «Пойдемте со мной в детский дом, вас там будут кормить таким хлебом». Я не сел, сестренка моя не села, двое младших (6-7 лет им было) сели. Их увезли в детдом, в Каскелен. Многих так увезли. Чтобы с голоду не умирали. Их там кормили. Родители уже после их нашли. Стали их искать, им сказали, что увезли в Каскеленский детский дом. А мы не понимали, что такое детский дом и где находится Каскелен, тоже не знали. Через неделю туда поехала мать, а там, в детском доме работала ингушка, очень грамотная женщина. Она всех «молотовских» детей нашла. Был голод. Очень хотелось есть. Многие умирали именно от голода. По этой причине родители не забирали своих детей из детского дома, надеялись, что выживут – там хоть какую-то еду давали.

Чеченский алфавит на арабской транскрипции

По воле Аллаха (Свят Он и Велик), разыграли три книги и выслали. https://vk.com/wall-202596882_1927 Победители: 1. @id728417345 2. Ариадна Макушкина 3. Третий победитель оставил комментарий в телеграм-канале, что тоже учитывалось. Да воздаст Всевышний благом и баракатом! Большое счастье иметь возможность поделиться знанием со своими братьями и сестрами. Ин Ша Аллах, непоследний розыгрыш. БаракалЛаху фикум всем за участие и обратную связи, рады видеть ваши мысли под постами, лайки и комментарии.

Пророк салалЛоху алейхи ва салям сказал: ((َلْيَسعلىأْهِىللاإلهإلااللُهَوْحَشٌةفىُقُبوِىرِىهْمولافىُنُشوِىرِىهْمَكأّنأْنُظُرإَلْيِىهْمِىعْنَدالَصْيَحِىةَيْنَفُضوَن ُرُؤَسُهْمِىمَنالُتاِىبوَيُقولُوَنالَحْمُدللِىهالذىأْذَهَبَعّناالَحْزَنإّنَرّبناَلَغُفوٌرَشُكوٌر)) «Люди, [искренне и с твердым убеждением произносящие слова] «Ла илаха илла Ллах», не испытывают одиночества ни в могилах, ни в День воскрешения. Я будто смотрю на них, когда раздается второй трубный звук (сайха): они стряхивают с голов землю и говорят: ‘‘Хвала Аллаху, который избавил нас от печали! Поистине, наш Господь – прощающий грехи, вознаграждающий за поклонение!’’»

для пожеланий/обращений t.me/anonimqbot?start=1767916748

Разве не правда, что, ежедневно отдаляясь еще на один день от земной жизни, мы еще на один шаг приближаемся к могиле? Разве каждый прожитый день не срывает еще один листок с календаря нашей жизни? Сравнивая жизнь с протекающей перед ним рекой, Досточтимый Мавляна предостерегает человека от беспечности: «Эй, человек! Всмотрись в последнее отражение в зеркале! Представь, каким будет красавец в старости и как здание превратится в развалины, и не заблуждайся иллюзорностью отражения в зеркале!..» Наш последний вздох – божественная тайна, окруженная тысячами мудростей. Самое важное событие, которое непременно произойдет c нами в будущем, – наша смерть, связано с божественным предопределением. Поистине, человек в течение своей жизни несчетное количество раз встречается лицом к лицу со смертью. Неужели болезни, чрезвычайные происшествия, беды и опасности, которые подстерегают человека каждое мгновение его жизни и остаются не замеченными им из-за беспечности и слабости, не указывают ему на то, насколько тонка завеса между человеком и смертью?

Единственная страна с исламским правлением

Атмосфера рынков Таджикистана начала 2000-ых. Таджикские рынки целый лабиринт для незнающего, их нельзя описать, их надо прочувствовать: стойкие запахи свежего хлеба и специй, ни на миг не затихающий гомон голосов, снующие туда-сюда, как муравьи, мужчины с пустыми или полными тележками, крики зазывал... Всевышний говорит в следующем аяте: «О вы, которые уверовали, не пожирайте имущества друг друга несправедливо, не имея на это никакого права; но вы можете совершать между собою торговые сделки по взаимному согласию» (Сура «ан-Ниса», 29).

Воистину, Мы оживляем мертвых и записываем то, что они совершили, и то, что они оставили после себя. Всякую вещь Мы подсчитали в ясном руководстве (Хранимой скрижали). [[Нам не составит труда воскресить усопших для того, чтобы призвать их к ответу. Для этого Мы записываем добрые и злые деяния, совершенные людьми при жизни на земле, а также добрые и злые последствия их деяний, которые имели место не только при жизни самого человека, но и после его смерти. Мы записываем каждому человеку все добрые слова и деяния, которые люди говорят или совершают по его наставлению. Этим наставлением могут быть проповеди, добрые советы, призывы совершать благодеяния и избегать грехов. Человек также получит вознаграждение, если люди воспользуются оставленными после него знаниями и полезными книгами или возьмут пример с того, как он совершает намаз, раздает обязательные и необязательные пожертвования и совершает прочие добрые дела. То же самое относится к людям, которые строят мечети или другие общественные места. Такие люди получают вознаграждение за свои деяния как при жизни, так и после смерти, потому что они оставляют после себя добрые дела других людей, которые попадают в книгу их добрых деяний. А что касается людей, которые оставляют после себя злодеяния и грехи, то они будут нести ответственность и за грехи, которые другие люди совершают по их примеру или наставлению. Поэтому каждый человек, который подает пример для совершения доброго дела, получит вознаграждение за себя и за каждого, кто совершит это доброе дело вплоть до наступления Судного дня. А каждый человек, который подает пример для совершения злодеяния, получит наказание за себя и за каждого, кто совершит это злодеяние вплоть до наступления Судного дня. Знание этого позволяет нам лучше осознать превосходство людей, занимающихся распространением ислама и наставлением окружающих на истинный путь. Нам также становится ясно, что нечестивцы, которые призывают людей к совершению грехов, являются самыми ничтожными созданиями, самыми злостными преступниками и самыми великими грешниками. А затем Аллах сообщил о том, что все деяния и помыслы людей записаны в Хранимой скрижали. Она является матерью всех Писаний и на нее ссылаются книги, которые находятся у благородных ангелов.]] Толкование Ас-Саади 12 аята суры Ясин

Воистину, Мы оживляем мертвых и записываем то, что они совершили, и то, что они оставили после себя. Всякую вещь Мы подсчитали в ясном руководстве (Хранимой скрижали). [[Нам не составит труда воскресить усопших для того, чтобы призвать их к ответу. Для этого Мы записываем добрые и злые деяния, совершенные людьми при жизни на земле, а также добрые и злые последствия их деяний, которые имели место не только при жизни самого человека, но и после его смерти. Мы записываем каждому человеку все добрые слова и деяния, которые люди говорят или совершают по его наставлению. Этим наставлением могут быть проповеди, добрые советы, призывы совершать благодеяния и избегать грехов. Человек также получит вознаграждение, если люди воспользуются оставленными после него знаниями и полезными книгами или возьмут пример с того, как он совершает намаз, раздает обязательные и необязательные пожертвования и совершает прочие добрые дела. То же самое относится к людям, которые строят мечети или другие общественные места. Такие люди получают вознаграждение за свои деяния как при жизни, так и после смерти, потому что они оставляют после себя добрые дела других людей, которые попадают в книгу их добрых деяний. А что касается людей, которые оставляют после себя злодеяния и грехи, то они будут нести ответственность и за грехи, которые другие люди совершают по их примеру или наставлению. Поэтому каждый человек, который подает пример для совершения доброго дела, получит вознаграждение за себя и за каждого, кто совершит это доброе дело вплоть до наступления Судного дня. А каждый человек, который подает пример для совершения злодеяния, получит наказание за себя и за каждого, кто совершит это злодеяние вплоть до наступления Судного дня. Знание этого позволяет нам лучше осознать превосходство людей, занимающихся распространением ислама и наставлением окружающих на истинный путь. Нам также становится ясно, что нечестивцы, которые призывают людей к совершению грехов, являются самыми ничтожными созданиями, самыми злостными преступниками и самыми великими грешниками. А затем Аллах сообщил о том, что все деяния и помыслы людей записаны в Хранимой скрижали. Она является матерью всех Писаний и на нее ссылаются книги, которые находятся у благородных ангелов.]] толкование Ас-Саади 12 аята суры Ясин

Абу аль-Хасан аль-Ашари, один из основателей суннитской школы калама*, жил и творил в Басре (юг Ирака), которая в то время была одним из центров общественной, правовой и философской мысли мусульманского мира. Здесь развивались многие направления философских школ, проводились бурные полемики между их представителями. Среди всех направлений мусульманской мысли особенно выделялись представители известной философско-рационалистической школы мутазилитов**, представителем которой долгие годы был Аль-Ашари. Позднее Абу аль-Хасан аль-Ашари пересмотрел свои убеждения, отошел от мутазилизма и начал закладывать философско-мировоззренческие основы ортодоксального Ислама, который в то время нуждался в философском осмыслении и рациональных подходах к различным идеологическим проблемам. Эта нужда была вызвана необходимостью адекватного ответа на рационалистическую критику многих положений Корана и Сунны со стороны критиков. Без серьезного философского осмысления и систематизации мировоззренческих положений религии противостоять многочисленным оппонентам представлялось практически невозможным делом. Традиционные методы толкователей Корана и знатоков хадисов не могли дать ответов на многие вопросы, которые затрагивали образованные представители различных философских школ. Встав на ортодоксальные суннитские позиции, Абу аль-Хасан аль-Ашари поставил свое блестящее знание философских методов им на службу. Благодаря разработанным им положениям, оказалось возможным успешно противостоять практически всем оппонентам. Он разработал мировоззренческую доктрину, в которой положения Божественного откровения и их рациональное восприятие не противоречили друг другу. —————— *калам - всякое рассуждение на религиозно-философскую тему, а также, в специальном значении **мутазилиты - одно из мусульманских религиозных течений