الصفحة الرّسمية للشيخ العابدين بن حنفية

أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجاته الشيخ بن حنفية العابدين حفظه الله

لماذا كرر الله عبارة (بإذن الله)؟ الشيخ بن حنفية العابدين حفظه الله

التعليق على كتاب الجامع من الكافي في فقه أهل المدينة الشيخ بن حنفية العابدين حفظه الله المقطع : 15 العنوان : جماع آداب الاغتسال ودخول الحمام التعليق على قول المؤلف رحمه الله: (وَلَا يَنْتَصِبُ الرَّجُلُ عُرْيَانًا لَا لَيْلًا وَلَا نَهَارًا، وَإِذَا اغْتَسَلَ، فَلْيَتَضَامَّ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِنَّ اللَّهَ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَى مِنْهُ. وَلَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ دُخُولُ حَمَّامٍ بِغَيْرِ مِئْزَرٍ إِلَّا الْأَطْفَالَ، وَكَرِهَ مَالِكٌ: دُخُولَ الْحَمَّامِ لِلْمَرْأَةِ بِمِئْزَرٍ، وَبِغَيْرِ مِئْزَرٍ، مَرِيضَةً أَوْ صَحِيحَةً. وَرخصَ فِيهِ غَيْرُهُ لِلنِّسَاءِ إِذَا كُنَّ مَرْضَى، أَوْ نُفَسَاءَ، بَعْدَ أَنْ يَسْتُرْنَ أَنْفُسَهُنَّ بِالْمَيَازِيرِ السَّابِغَةِ، وَلَا يَجُوزُ لَهُنَّ أَنْ يَنْظُرْنَ بَعْضُهُنَّ فِي عَوْرَةِ بَعْضٍ).

خطر الاجتزاء : كيف يحرف الكلام عن مقصوده؟ الشيخ بن حنفية العابدين حفظه الله

🌷هل يجب أن أقول: «إن شاء الله» عند العزم على فعل شيء، حتى ولو بعد خمس دقائق مثلًا؟ 🟨 الشيخ : بن حنفية العابـــــــــدين 🟨 الشيخ : نور الديـــــــــــــــن مقدم

🌷الوالد رحمه الله مند مدة باع قطعة ارض ليست ملكه {فوضاوي} ماذا نفعل حتى أبرء ذمته ، هل نتصدق بقيمة الارض 🟨 الشيخ : بن حنفية العابـــــــــدين 🟨 الشيخ : نور الديـــــــــــــــن مقدم

الخاطرة 749 قال علماؤنا إن إنكار المجمع عليه إجماعا مستيقنا - وهو المعلوم من الدين بالضرورة - كفر وردة، وأقول إن منكر ما كان من غير الدين أحمق، فعلى المسلم أن يمسك عليه لسانه وأن لا يفضح نفسه بإنكار ما لا سبيل إلى إنكاره، فقد ذم الله الكفار لتكذيبهم بما لم يحيطوا بعلمه فقال: "بَلْ كَذَّبُوا۟ بِمَا لَمْ يُحِيطُوا۟ بِعِلْمِهِۦ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُۥ ۚ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَٱنظُرْ كَيْفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ ٱلظَّـٰلِمِينَ".      من باستطاعته أن ينكر أن قطاع غزة تعرض للدمار والتخريب والقتل والتهجير والتجويع وأن به أناسا جاهدوا ا ل ي ه و د سنوات؟، وأن به أنفاقا استخدمت في القتال وحبس المسجونين وأن طولها عشرات الأميال؟، وغير ذلك مما تواتر عند الناس واستيقنوه.      وسالم الطويل قد أنكر قبل مدة أن يكون من مات من الجزائريين في الثورة الجهادية مليونا ونصف مليون، وما كان أغناه عن الخوض في هذا الأمر وذكره في سياق كلامه على عدم مشروعية قتال غزة بالنظر إلى ما لحق أهله من القتل وغيره مما ذكرناه، أما هذه المرة فأنكر بعض ما جرى في غزة، ويرى بأن ذلك كله كذب وتهويل وصناعة إعلام، وقد كتبت قبل عامين منشورا للرد على تقولاته وخذلانه هو وأمثاله لإخوانه في غزة فيما يقدرون عليه ولا سيما إسعافهم ولو لم يكونوا يرون القتال مشروعا بما أغنى عن العودة إلى ذلك فيا ليته سكت .      وذكرني إنكاره هذا شيئا كتبه عبد الرحمن بن الجوزي رحمه الله في كتابه (تلبيس إبليس) عن أهل السفسطة، وهم الذين ينكرون حقائق الأشياء فأذكره للمناسبة مستعيذا بالله أن اكفر مسلما من غير برهان، داعيا إخواني أن يتكلموا بعلم وأن يعاملوا من يختلفون معهم بالإنصاف وأفضل منه الحلم، والمسلم ليس سبابا ولا طعانا .      ذكر ابن الجوزي أن صالح بن عبد القدوس الأزدي وكان زنديقا متكلما قتله المهدي، وقد مات له ابن فذهب إليه أبو الهذيل والنظام يعزيانه فكان مما قاله صالح يبين ما رأياه عليه من الجزع: إنما أجزع على ابني لأنه لم يقرأ كتاب الشكوك (!!!)، فقال له أبو الهذيل: وما كتاب الشكوك؟، قال: كتاب وضعته: من قرأه يشك فيما كان حتى قد يتوهم أنه لم يكن، وفيما لم يكن حتى يظن أنه قد كان، فقال له النظام: فشك أنت في موت ابنك!!!، واعمل على أنه لم يمت، وإن كان قد مات!!!، وشك أيضا أنه قرأ الكتاب، وإن لم يكن قرأه" . 16 ربيع الأول 1448 29 أوت 2026 بن حنفية العابدين

    الخاطرة 748 موقدو النيران     مناظر مؤلمة محزنة: حرائق مهولة، ألسنة لهب ضخمة، شررها عظيم، ألوان حمراء، تغطي زرقة السماء وأديم الأرض العفراء، غابات صارت أثرا بعد عين، فغدت قذى للعين، وقد كانت زينة لسفوح الجبال وقممها، وأطراف الوهاد وأوديتها، مساكن تلتهمها النار على مرأى ومسمع من ساكنيها، بلغن النار البحر فكست أطرافه سوادا وقتارا، وأعظم من ذلك كله من قضوا فدفي هذه الحرائق ومناظر الدفن الجماعي لضحاياها رحمهم الله وتقبلهم شهداء .          وكل هذا لم يمنع رجال الحماية المدنية وغيرها من أسلاك الجيش والأمن والمتطوعين الأشداء من اقتحام المخاطر لإطفاء النيران وإسعاف المنكوبين والحد من الخسائر، إنها جهود مشهودة مشكورة،  وأعمال مبرورة، كللها الله بالنجاح، وجعل عاقبة القائمين بها الرباح والفلاح .     ما أبعد أن يكون وراء هذه الحرائق بهذا الحجم والاتساع فعل معزول، وعمل غير مقصود، لا أحسب إلا أن محرك هذا الإجرام هو قرار البلاد المستقل، ومواقفها الدولية المتميزة من فلسطين وغزة، ومن إفريقا وغيرها، وهكذا مراجعتها لبعض أمورها التي تبين ضررها على هويتنا وأصالتنا ومنظومتنا التربوية، ولم لا يكون وراءها بارونات المخدرات المتنفذين بعد أن ضاقت أمامهم السبل، واستنفذوا المكايد، فلجأوا إلى إهلاك الحرث والنسل بالنار - أصلاهم الله إياها في دار القرار - حفاظا على مصالحهم؟، وهل تستبعد أن يفعلها أذناب فرنسا الذين غاظهم أن تتزحزح لغة أمهم التي لم تغد لغة العلم خطوة إلى الوراء؟، واستحضر ما قوبل به الطاعنون في مسلمات دين الأمة المعلومة منه بالضرورة - الإسلام الذي أعزنا الله به - من المتابعات القضائية التي أغاظت المنافقين والذين في قلوبهم مرض، ولم لا يتعلق الأمر بما أقدمت عليه الدولة من شق الطرق السيارة ونصب سكك الحديد التي تربط شمالها بجنوبها وببعض جيرانها الأفارقة وتستغل بها بعض ثرواتها المعطلة منذ عقود؟ .    إن الأسباب الباعثة على هذا الإجرام كثيرة ومتنوعة ومجموعها يصب في خانة استقلال البلاد وامتلاكها زمام سيرها، ومصالح الموقدين للنار تنتهي بهذا النوع من الاستقلال الذي طال انتظاره .      مهما يكن فإنها إحن الظالمين وأحقادهم تولدت عنها هذه المحن، وتكررت، وانتقالها إلى شرق بلادنا بعد غربها برهان على أن حقد هؤلاء المجرمين يطال الجزائر نفسها، لا جهة منها، ولا جماعة ولا فئة، وهو مع ذلك  دليل على أن أذناب الاستدمار، وسدنة الإجرام، وأصحاب المصالح الخفية؛ احترقت أوراق قمارهم، وفشلت مساعيهم، وخارت قواهم، فهم في الاحتضار .    إن تكرر المحن لا يزداد به وطننا إلا قوة وصلابة وتضامنا، وستعقبها منح إن شاء الله متى قويت عزائمنا، ومضينا في تصحيح الأخطاء، وتقويم الاعوجاج، والدأب على الإصلاح حسا ومعنى، ظاهرا وباطنا، ولا يصلح حال هذه الأمة إلا بما صلح به أولها: "وَسَيَعْلَمُ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓا۟ أَىَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ".       ليلة 16 ربيع الأول 1448             16 اوت 2026           بن حنفية العابدين

🌷شرح الشمائل المحمدية للإمام الترمذي 🟨 باب ما جاء في خاتم النبوة 🔸 عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن جدته رميثة، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو أشاء أن أُقبِّلَ الخاتَم الذي بين كتفيه من قُرْبِهِ لَفَعَلْتُ، يقول لسعد بن معاذ يوم مات: ((اهتز له عرش الرحمن)). 🌷 الشيخ : بن حنفية العابدين - وفقه الله -

🌷شرح الشمائل المحمدية للإمام الترمذي 🟨 باب ما جاء في #خاتم_النبوة 🔸 عن السائب بن يزيد رضي الله عنه قال: ((ذهبت بي خالتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إن ابن أختي وَجِعٌ، فمسح صلى الله عليه وسلم رأسي، ودعا لي بالبركة، وتوضأ، فشربت من وَضُوئِهِ، وقمت خلف ظهره فنظرت إلى الخاتم بين كتفيه، فإذا هو مثل زِرِّ الحَجَلَة)). 🔸 عن جابر بن سمرة رضي الله عنه، قال: ((رأيت الخاتم بين كتفي رسول الله صلى الله عليه وسلم غُدَّةً حمراءَ مثل بيضة الحمامة)). • غُدَّةً: قِطعة لحم. 🌷 الشيخ : بن حنفية العابدين - وفقه الله -

🟨 ما حكم استعانة بعض الدعاة وطلبة العلم بالذكاء الاصطناعي عند ضيق الوقت في تلخيص أقوال العلماء في مسألة، أو في الحصول على فتوى مباشرة؟ 🌷 الشيخ : بن حنفية العابدين 🟨 #الذكاء_الإصطناعي -

شرح كتاب الجامع من الكافي في فقه أهل المدينة المقطع :14 جماع آداب اللباس شرح قول المؤلف رحمه الله:(وَلَا يَحْتَبِي الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَيْءٌ). الخلو بالمرأة وسفرها (وَلَا يَخْلُو الرَّجُلُ بِامْرَأَةٍ لَيْسَتْ مِنْهُ بِمَحْرَمٍ.وَلَا تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ إِلَّا مَعَ زَوْجٍ، أَوْ مَعَ ذِي مَحْرَمٍ مِنْهَا، إِلَّا سَفَرَهَا إِلَى الْحَجِّ خَاصَّةً؛ فَإِنَّهَا إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا ذُو مَحْرَمٍ مِنَ الرِّجَالِ، خَرَجَتْ مَعَ جَمَاعَةِ النِّسَاءِ). الشيخ بن حنفية العابدين

الخاطرة 747 الناس في الإيمان قال الله تعالى: "ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ ينفقون ... إلى قوله: "أولَـٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ"، هؤلاء حازوا أعلى منازل الإيمان، فإن الناس فيه ثلاثة أقسام، وقد استفدته من غيري وارتضيته: - أهل اليقين يبعثهم يقينهم على العمل الصالح . - وأهل التقليد إن عملوا التحقوا بأهل اليقين . - والفاقدون لهما مرضى قد يقتلهم المرض . 12 ربيع الأول 1448 25 أوت 2026 بن حنفية العابدين