en
Feedback
⚔ الخلفاء الراشدون وخير القرون .🌅

⚔ الخلفاء الراشدون وخير القرون .🌅

Open in Telegram
651
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days

Data loading in progress...

Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
August '24
August '24
+2
in 0 channels
July '24
+6
in 0 channels
Get PRO
June '24
+9
in 0 channels
Get PRO
May '24
+12
in 0 channels
Get PRO
April '24
+19
in 0 channels
Get PRO
March '24
+20
in 0 channels
Get PRO
February '24
+40
in 2 channels
Get PRO
January '240
in 3 channels
Get PRO
December '230
in 1 channels
Get PRO
November '230
in 0 channels
Get PRO
October '230
in 0 channels
Get PRO
September '23
+12
in 0 channels
Get PRO
August '23
+21
in 0 channels
Get PRO
July '23
+18
in 0 channels
Get PRO
June '23
+12
in 0 channels
Get PRO
May '23
+19
in 0 channels
Get PRO
April '23
+15
in 0 channels
Get PRO
March '23
+20
in 0 channels
Get PRO
February '23
+13
in 0 channels
Get PRO
January '23
+23
in 0 channels
Get PRO
December '22
+19
in 0 channels
Get PRO
November '22
+19
in 0 channels
Get PRO
October '22
+16
in 0 channels
Get PRO
September '22
+22
in 0 channels
Get PRO
August '22
+25
in 0 channels
Get PRO
July '22
+21
in 0 channels
Get PRO
June '22
+21
in 0 channels
Get PRO
May '22
+25
in 0 channels
Get PRO
April '22
+27
in 0 channels
Get PRO
March '22
+21
in 0 channels
Get PRO
February '22
+12
in 0 channels
Get PRO
January '22
+22
in 0 channels
Get PRO
December '21
+30
in 0 channels
Get PRO
November '21
+17
in 0 channels
Get PRO
October '21
+20
in 0 channels
Get PRO
September '21
+26
in 0 channels
Get PRO
August '21
+21
in 0 channels
Get PRO
July '21
+36
in 0 channels
Get PRO
June '21
+19
in 0 channels
Get PRO
May '21
+20
in 0 channels
Get PRO
April '21
+27
in 0 channels
Get PRO
March '21
+25
in 0 channels
Get PRO
February '21
+29
in 0 channels
Get PRO
January '21
+43
in 0 channels
Get PRO
December '20
+732
in 0 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
06 August0
05 August0
04 August+2
03 August0
02 August0
01 August0
Channel Posts
فلو قال قائل : إن قتل عمار كان بصفين، وهو مع علي، والذين قتلوه مع معاوية، وكان معه جماعة من الصحابة فكيف يجوز عليهم الدعاء إلى النار، فالجواب أنهم كانوا ظانين أنهم يدعون إلى الجنة وهم مجتهدون لا لوم عليهم في اتباع ظنونهم، فالمراد بالدعاء إلى الجنة الدعاء إلى سببها وهو طاعة الإمام، وكذلك كان عمار يدعوهم إلى طاعة علي، وهو الإمام الواجب الطاعة إذ ذاك، وكانوا هم يدعون إلى خلاف ذلك لكونهم معذورين للتأويل الذي ظهر لهم.* • قال النووي بعد قوله ﷺ : *( بؤسى ابن سمية تقتلك فئة باغية )*, قال العلماء : *هذا الحديث حجة ظاهرة في أن عليًا رضي الله عنه كان محقًا مصيبًا، والطائفة الأخرى بغاة، لكنهم مجتهدون، فلا إثم عليهم لذلك ..* وفيه معجزة ظاهرة لرسول الله ﷺ من أوجه : منها : أن عمارًا يموت قتيلا، وأنه يقتله مسلمون، وأنهم بغاة، وأن الصحابة يقاتلون وأنهم يكونون فرقتين باغية وغيرها، وكل هذا وقع مثل فلق الصبح، صلى الله وسلم على رسوله الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى. ٥- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : *( تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين يقتلها أوْلى الطائفتين بالحق ).* • وفيه أيضا : أنه قال : *( تكون في أمتي فرقتان فتخرج من بينهما مارقة يلي قتلهم أولاهم بالحق )*، • وجاء بلفظ : قال : *( تمرق مارقة في فرقة من الناس فيلي قتلهم أولى الطائفتين بالحق ).* • وجاء بلفظ : *( يخرجون على فُرقة مختلفة يقتلهم أقرب الطائفتين من الحق )*, فقوله ﷺ : على حين فُرقة – بضم الفاء – أي : في وقت افتراق الناس أي : افتراق يقع بين المسلمين، وهو الافتراق الذي كان بين علي ومعاوية رضي الله عنهما, والمراد بالفرقة المارقة هم *أهل النهروان* كانوا في معسكر عليّ رضي الله عنه في حرب صفين، فلما اتفق علي ومعاوية على تحكيم الحكمين خرجوا وقالوا : إن عليًا ومعاوية استبقا إلى الكفر كفرسي رهان، فكفر معاوية بقتال علي ثم كفر علي بتحكيم الحكمين، وكفروا طلحة والزبير، فقتلتهم الطائفة الذين كانوا مع علي، • وقد شهد النبي ﷺ أن الطائفة التي تقاتلهم أقرب إلى الحق، وهذه شهادة من النبي ﷺ لعلي وأصحابه بالحق، وهذا من معجزات النبي ﷺ لكونه أخبر بما يكون، فكان على ما قال، وفيه دلالة واضحة على صحة خلافة عليّ رضي الله عنه وخطأ من خالفه. •┈┈• ❀ ✿ ❀ •┈┈• #علي_بن_ابي_طالب. #الخلفاء_الراشدون. #ابطال_الإسلام. 🌙 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ٥٥ ) من سيرة علي بن أبى طالب. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . 💎💎💎🌴💎💎💎

2
🕋 *سلسلة الخلفاء الراشدين.*🌅 ••┈●•••❁❁❁•••●┈•• 🌙 *سيرة الخليفة الرابع.*🌠 •┈┈┈•◉۩ ٥٤ ۩◉•┈┈┈• 💫 *أسمي المطالب في سيرة علي بن ابي طالب.*⚖️ •┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈• 🥀 *رضي الله عنه.*🍁 •┈┈••✦✿✦••┈┈• 📚 *أمة إقرأ يجب أن تقرأ.* •┈┈• ✿ ❀ ✿ •┈┈• ✨ الحلقة رقم ( ٥٤ ) •••━═•✿•═━••• 💫 *نتابع مع السيرة في خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه :* •┈┈••✦✿✦••┈┈• 👑 *أحقية علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالخلافة :* •┈┈••✦✿✦••┈┈• ▪︎إن أحق الناس بالخلافة بعد أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، هو عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه، وهذا معتقد أهل السنة والجماعة، وهذا ما يجب على المسلم اعتقاده والديانة لله به في شأن ترتيب الخلافة الراشدة، وقد ورد الإيماء إلى أحقية خلافة عليّ رضي الله عنه في كثير من النصوص الشرعية منها : ١- قال تعالى : *﴿ وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ﴾* [ النور : ٥٥ ]، • ووجه الاستدلال بها على حقيقة خلافة عليّ رضي الله عنه أنه أحد المستخلفين في الأرض الذين مكن الله لهم دينهم. ٢- قوله ﷺ : *( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ).* • ووجه الدلالة في هذا الحديث على أحقية خلافة عليّ رضي الله عنه أنه أحد الخلفاء الراشدين المهديين الذين أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وحافظوا على حدود الله وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وساروا بسيرة رسول الله ﷺ في العدل وإقامة الحق. ٣- قوله ﷺ : *( خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله الملك من يشاء ).*, وفي هذا الحديث إشارة إلى أحقية عليّ رضي الله عنه حيث إن خلافته كانت آخر الثلاثين من مدة خلافة النبوة التي حددها النبي ﷺ في هذا الحديث وبموجب هذا قال أهل العلم, قال أحمد بن حنبل : *حديث سفينة في الخلافة صحيح، إليه أذهب في الخلفاء,* وقال عبد الله بن أحمد : *قلت لأبي : إن قومًا يقولون إنه ليس بخليفة،* قال : *هذا قول سوء رديء.* فقال : *أصحاب رسول الله ﷺ كانوا يقولون له : يا أمير المؤمنين أفنكذبهم؟ وقد حج وقطع ورجم فيكون هذا إلا خليفة؟.* • وقال ابن تيمية في حديث سفينة : *وهو حديث مشهور من رواية حماد بن سلمة وعبد الوارث بن سعيد والعوام بن حوشب عن سعيد بن جمهان عن سفينة مولى رسول الله ﷺ ، رواه أهل السنن كأبي داود وغيره، واعتمد عليه الإمام أحمد وغيره في تقرير خلافة الخلفاء الراشدين الأربعة، وثبته أحمد واستدل به على من توقف في خلافة علي من أجل افتراق الناس عليه، حتى قال أحمد : من لم يربع بعلي في الخلافة فهو أضل من حمار أهله، ونهى عن مناكحته.* • وقال شارح الطحاوية : *ونثبت الخلافة بعد عثمان لعلي رضي الله عنهما لما قتل عثمان وبايع الناس عليًا صار إمامًا حقًا واجب الطاعة، وهو الخليفة في زمانه خلافة نبوة، كما دل عليه حديث سفينة أنه قال : قال رسول الله ﷺ : ( خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله ملكه من يشاء ).* ٤- عن عكرمة، قال لي ابن عباس ولابنه علي : *انطلقا إلى أبي سعيد فاسمعا من حديثه، فانطلقنا فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداءه فاحتبى، ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى على ذكر بناء المسجد فقال : كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين، فرأى النبي ﷺ ينفض التراب عنه ويقول : ( ويح عمار تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ).* قال : يقول عمار : *أعوذ بالله من الفتن,* • وفي رواية مسلم عن أبي سعيد قال لعمار حين جعل يحفر الخندق وجعل يمسح رأسه ويقول : *( بؤسى ابن سمية تقتلك فئة باغية ).* • قال ابن تيمية بعد ذكره لقوله ﷺ *( تقتل عمار الفئة الباغية )* : *وهذا يدل على صحة إمامة علي ووجوب طاعته وأن الداعي إلى طاعته داع إلى الجنة والداعي إلى مقاتلته داع إلى النار وإن كان متأولاً، أو باغ بلا تأويل، وهو أصح القولين لأصحابنا وهو الحكم بتخطئة من قاتل عليًا، وهو مذهب الأئمة الفقهاء الذين فرعوا على ذلك قتال البغاة المتأولين ، قال، وعندما أنكر يحيى بن معين على الشافعي استدلاله بسيرة علي في قتال البغاة المتأولين قال : أيجعل طلحة والزبير معًا بغاة ؟ رد عليه الإمام أحمد فقال : ويحك وأي شيء يسعه أن يصنع في هذا المقام يعني : إن لم يقتد بسيرة علي في ذلك لم يكن معه سنة من الخلفاء الراشدين في قتال البغاة – إلى أن قال – ولم يتردد أحمد ولا أحد من أئمة السنة في ذلك.
0
3
✨ *سيرة الحسن والحسين* *رضي الله عنهما ( ١٣٢ ).* *الحلقة الأخيرة.* ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ 📚 *أمة إقرأ يجب أن تقرأ.* ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ 🌠 *نتابع مع سيرة الحسين بن علي رضي الله عنهما.* •┈┈••••○❁❁○••••┈┈• 🏴 *استشهاد الحسين رضي الله عنه نقطة تحول في التاريخ الفكري والعقدي للتشيع :* •┈┈••••○❁❁○••••┈┈• ❖ يعتبر استشهاد الحسين رضي الله عنه نقطة تحول في التاريخ الفكري والعقدي للتشيع؛ إذ لم يقتصر أثر هذه الحادثة الأليمة على إذكاء التشيع في نفوس الشيعة وتوحيد صفوفهم، بل ترجع أهمية هذه الحادثة إلى أن التشيع كان قبل مقتل الحسين مجرد رأي سياسي لم يصل إلى عقائد الشيعة، فلما قتل الحسين امتزج التشيع بدمائهم، وتغلغل في أعماق قلوبهم، وأصبح عقيدة راسخة في نفوسهم.. ❖ لقد نظر الشيعة إلى استشهاد الحسين على أنه أهم من استشهاد علي بن أبي طالب نفسه؛ لأن الحسين ابن بنت رسول الله ﷺ ، وقد اعتنق الفرس مبدأ التشيع، وبذلك تمركزت العقيدة الشيعية حول الحسين وسلالته، دون الحسن وذريته، وإلى اعتناق مبدأ حق الحسين بن علي الإلهي وذريته في الخلافة، وأن الإمامة بالنص لا بالاختيار، بل اعتبر الشيعة سفك دم الحسين في سهل كربلاء ذا قيمة في التضحية، تشبه سفك دم المسيح المزعومة عند المسيحية، ❖ ولم يقتصر التمايز الفكري والعقدي بين أهل السنة والشيعة بعد مقتل الحسين، بل إن الشيعة أنفسهم قد أثر فيهم مصرع الحسين، وانقسموا على أنفسهم، وافترقوا بعد مقتله إلى فرق، ❖ ولكي يكون لمقتل الحسين أهمية خاصة عند الشيعة، فقد أكدوا على أهمية يوم عاشوراء، وتفننوا في إظهار الحزن في ذلك اليوم، كما ابتدعوا لفضائل ذلك اليوم من الأحاديث والآثار ما لا يقع عليه الحصر، ❖ وقد جعلوا البكاء على الحسين يوم عاشوراء يمسح الذنوب ويغفر ما تقدم منها، مما جعل الاحتفال بيوم عاشوراء واجباً دينياً يقوم به الحكام والمحكومين على السواء، ويبالغون في إظهار عواطفهم المذهبية في هذا اليوم الحزين، ❖ لقد أراد واضعو التشيع وعقائده التأكيد على يوم عاشوراء، ويكون التشيع عقيدة ملتهبة في نفوس أتباعها، وكانت دولهم تهتم بهذا الأمر، كالدولة البويهية بالعراق، والدولة العبيدية الفاطمية بمصر. ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ 🤲 *من دعاء الحسين رضي الله عنه :* ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ ❖ دعا الحسين رضي الله عنه بهذا الدعاء قبل المعركة : *اللهم أنت ثقتي في كل كرب، ورجائي في كل شدة، وأنت لي في كل أمر نزل بي ثقة وعدة، كم من همٍّ يضعف فيه الفؤاد، وتقل فيه الحيلة، ويخذل فيه الصديق، ويشمت فيه العدو، أنزلته بك وشكوته إليك، رغبةً مني إليك عمن سواك، ففرجته وكشفته، فأنت ولي كل نعمة، وصاحب كل حسنة، ومنتهى كل رغبة.* إن الحسين رضي الله عنه يعلمنا حسن الدعاء والالتجاء إلى الله تعالى والثقة به والتوكل عليه والرغبة إليه فجدُّه ﷺ قال : *ليس شيء أكرم على الله من الدعاء*.( حسن ) ❖ وقد تعلم الحسين رضي الله عنه من تعاليم جدِّه ﷺ ، بأن الاستعانة لا تكون إلا بالله، والشكوى لا تكون إلا إليه سبحانه، فلا يستعين المرء ولا يشكو إلا إلى الله وحده، دون غيره من نبي أو إمام أو صالح.. ويعلمنا الحسين رضي الله عنه أن الدعاء لا يصرف إلا لله وحده دون سواه، فهذا الحسين رضي الله عنه لم يدعُ رسول الله ﷺ أو أباه علياً رضي الله عنه، وهو في هذا الموقف العصيب الذي يودع فيه الحياة، بل دعا الله وحده، وتوسل إليه فقط، وفي هذا يعلمنا الحسين رضي الله عنه منهجاً يجب ألا نحيد عنه، وهو عند الدعاء لحاجة المرء أو طلب رزق أو شفاء مريض أو غيرها عليه أن يدعو الله وحده ولا يشرك في دعائه أحداً كائناً من كان هذا المدعو، ❖ فمن أحب الحسين رضي الله عنه فعليه أن يدعو الله كما دعا الحسين رضي الله عنه، ولا يقول : يا حسين، أو يا علي؛ فإن دعاء المخلوقين انحراف عظيم عن كتاب الله وسنة رسول الله ﷺ وهدي العلماء الربانيين، وعلى رأسهم أئمة أهل البيت الأطهار. ❖ قال الشاعر : 💫 *وأفْنيةُ الملوكِ مُحَجَّباتٌ* *وبابُ الله مبذولُ الفِنَاءِ.* 💫 *فما أرجو سواهُ لكشْفِ ضُرّي* *ولمْ أفزعْ إلى غير الدُّعاءِ.* •••━═✿✦••❁••✦✿═━••• #الحسن_الحسين. #ابطال_الإسلام. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . https://t.me/+7CCBP_TqqQ0zYTc8 💎💎💎🌴💎💎💎
0
4
✨ *سيرة الحسن والحسين* *رضي الله عنهما ( ١٣١ ).* ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ 📚 *أمة إقرأ يجب أن تقرأ.* ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ 🌠 *نتابع مع سيرة الحسين بن علي رضي الله عنهما .* •┈┈••••○❁❁○••••┈┈• 🌌 *انتقام الله من قتلة الحسين بن علي رضي الله عنه :* •┈┈••••○❁❁○••••┈┈• ❖ لقد انتقم الله للحسين بن علي الشهيد رضي الله عنه من قاتليه وعلى رأسهم عبيد الله بن زياد، ويزيد بن معاوية، وكل من شارك في قتله لم يَسلم، ❖ أما *عبيد الله بن زياد* فقد قتله *إبراهيم بن الأشتر* وحز رأسه وأرسل به إلى *المختار ابن أبي عبيد الله الثقفي*، ❖ يقول ابن عبد البر : *قتل الحسين رضي الله عنه يوم الأحد لعشر مضين من المحرم يوم عاشوراء، سنة إحدى وستين ... وقضى الله عز وجل أن قتل عبيد الله بن زياد يوم عاشوراء سنة سبع وستين، قتله إبراهيم بن الأشتر في الحرب، وبعث برأسه إلى المختار، وبعث به المختار إلى عبد الله ابن الزبير، وبعث به ابن الزبير إلى علي بن الحسين،* ❖ وقد صحَّ من حديث عمار بن عمير قال : *جيء برأس عبيد الله بن زياد وأصحابه فأتيناهم وهم يقولون : قد جاءت، قد جاءت، فإذا حية تخلل الرؤوس، حتى دخلت منخر عبيد الله فمكثت هُنيَّهة ثم خرجت وغابت.* ثم قالوا : *قد جاءت، قد جاءت، ففعلت ذلك مرتين أو ثلاثاً.* ❖ أما *يزيد بن معاوية* فقد مقته الناس وأبغضوه لمقتل الحسين وثار عليه غير واحد، وثار عليه أهل المدينة النبوية الشريفة، فارتكب جريمة أخرى هي *موقعة الحرَّة بالمدينة* فلم يمهله الله تعالى، وكانت دولته أقل من أربع سنين. ❖ وجاء عن أبي رجاء العطاردي قال : *لا تسبوا علياً ولا أحداً من أهل البيت،* كان لنا جار من بني الهجيم قال : *ألم تروا إلى هذا الفاسق الحسين ابن علي قتله الله ؟ فرماه الله بكوكبين في عينيه فطمس بصره !.* ❖ قال ابن كثير : *وأما ما روي من الأحاديث والفتن التي أصابت من قتله فأكثرها صحيح، فإنه قلَّ من نجا من أولئك الذين قتلوه من آفة أو عاهة في الدنيا، فلم يخرج منها حتى أصيب بمرض وأكثرهم أصابه الجنون.* •••━═✿✦••❁••✦✿═━••• 🌌 *القوى المضادة للإسلام ومصيبة كربلاء :* •••━═✿✦••❁••✦✿═━••• ❖ نجحت القوى المضادة لدولة الإسلام في حدوث واقعة كربلاء ثم وجدوا فيها الفرصة السانحة لتمزيق الجماعة الإسلامية وتفريق الكلمة، بتحويل النزاع بين المسلمين، فقد كانت الكوفة مجمع شذاذ الناس وأشرارهم مع خيارهم، فقد أتى إليها الصحابة، كما أتى النصارى واليهود، وأقبلت القبائل العربية، كما أقبل الموالي، وانتشرت الزندقة والسحر، وانتشرت الحلقات المتعارضة، والمجامع المتنافرة، وشرع اليهود بالكوفة في نشر التلمود، والنصارى كانوا ينادون بتجسيد الألوهية، فأطلت رؤوس مجامعهم السرية مع المراكز المتطفلة الخفية، ❖ واستُغل دم الحسين، واعتبروه ذا قيمة في التضحية، تشبه دم المسيح عند النصارى، وتُسلل إلى نفوس من أسلم من الفرس من هذا الطريق، يستثيرونهم ضد الدولة، بحجة أن الحسين كان قد تزوج *جيهان شاه ابنة يزدجرد أم علي بن الحسين*، فارتفعوا بهذه الفاجعة عن مصائب البَشَر الاعتيادية، فشبهوها بمصائب الأنبياء، وتسللت من خلالها أفكار أهل الكتاب بسهولة .. ❖ واعتبروا أن الحسين لم يتألم لما أصاب أهله ونفسه من القتل والإيذاء، بل إنه تألم؛ لأن أمَّة جدِّه المسؤول عن هدايتها - بصفته الإمام والحجة - ضلت بحربها إياه، ❖ وهذا يذكرنا بفكرة النصارى عن صلب المسيح وتعذيبه، فكان من السهل بذر هذه الفكرة من قبل أهل الكتاب في نفس من أسلم حديثاً، فأقبل الموالي على التشيع، ورأوا في الحسين إنساناً روحانياً، قدر له الله منذ الأزل أن يفتدي الإسلام بدمه، ويحفظه بتضحية نفسه، فقرن بدور المسيح المخلص ...! ❖ وكان لمستشاري يزيد من النصارى مثل *سرجون* أثر في تلك الأحاديث الدامية وما ترتب عليها من نكبات ومصائب. •••━═✿✦••❁••✦✿═━••• #الحسن_الحسين. #ابطال_الإسلام. 🌙 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ١٣٢ ) الأخيرة من سيرة الحسن والحسين رضي الله عنهما. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . https://t.me/+7CCBP_TqqQ0zYTc8 💎💎💎🌴💎💎💎
0
5
✨ *سيرة الحسن والحسين* *رضي الله عنهما ( ١٣٠ ).* ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ 📚 *أمة إقرأ يجب أن تقرأ.* ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ 🌠 *نتابع مع سيرة الحسين بن علي رضي الله عنهما.* •┈┈••••○❁❁○••••┈┈• 🌅 *بعض الرؤى في قصة مقتل الحسين بن علي رضي الله عنه :* •═════۩۞۩════• ❖ عن ابن عباس رضي الله عنه قال : *رأيت النبي ﷺ في المنام بنصف النهار أشعث أغبر معه قارورة فيها دم يلتقطه،* قلت : *يا رسول الله، ما هذا؟* قال : *دم الحسين وأصحابه، لم أزل أتتبعه منذ اليوم،* قال عمار - راوي ذلك الحديث - : *فحفظنا ذلك فوجدناه قُتِل ذلك اليوم،* وهذا سنده صحيح عن ابن عباس، ❖ وروى ابن سعد بأسانيده : قالوا : *وأخذ الحسين طريق العُذيب حتى نزل قصر أبي مقاتل، فخفق خفقة، ثم استرجع، وقال : رأيت كأن فارساً يُسايرنا، ويقول : القوم يسيرون، والمنايا تسري إليهم.* ❖ وقال بعض الناس : *إن الحسين رضي الله عنه بنى خروجه على يزيد على رؤيةٍ رآها لرسول الله ﷺ ، وبأن رسول الله ﷺ أمره بأمر وهو ماضٍ له، وقد اعتمد على الرؤى قوم في أخذهم الأحكام،* ❖ ويقول الشاطبي : *وأضعف هؤلاء احتجاجاً قوم استندوا في أخذ الأعمال إلى المقامات، وأقبلوا وأعرضوا بسببها، فيقولون : رأينا فلاناً - الرجل الصالح -، فقال لنا : اتركوا كذا واعملوا كذا.* ويتفق مثل هذا كثيراً للمترسمين برسم التصوف، وربما قال بعضهم : *رأيت النبي ﷺ في النوم، فقال لي كذا، وأمرني بكذا، فيعمل بها، ويترك بها، معرضاً عن الحدود الموضوعة في الشريعة، وهو خطأ؛ لأن الرؤيا من غير الأنبياء لا يحكم بها شرعاً على حال، إلاَّ أن تعرض على ما في أيدينا من الأحكام الشرعية، فإن سوغتها عُمِل بمقتضاها، وإلا وجب تركها، والإعراض عنها، وإنما فائدتها البشارة أو النذارة خاصة، وأما استفادة الأحكام فلا.* ❖ وعليه *فلا عصمة فيما يراه النائم*، بل لا بد من عرضه على الشرع، فإن وافقه فالحكم بما استقر؛ لأن الأحكام ليست موقوفة على ما يُرى من المنامات، وإن خالف رُدَّ، مهما كان حال الرائي أو المرئي، ويحكم على تلك الرؤيا بأنها حلم من الشيطان، وأنها كاذبة وأضغاث أحلام. ❖ ولكن يبقى أن يقال : *ما فائدة الرؤيا الموافقة للشريعة، إذا كان الحكم بما استقر عليه الشرع*؟. فائدتها التنبيه والبشرى كما جاء في الحديث الذي رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : *سمعت رسول الله ﷺ يقول : لم يبق من النبوة إلا المبشرات*. قالوا : *وما المبشرات؟* قال : *« الرؤيا الصالحة ».* ( صحيح ) فإن الرجل الصالح قد يرى في النوم ما يؤنسه أو يزعجه فيكون ذلك دافعاً له إلى فعل مطلوب أو ترك محظور. •════•❃✿❃•════• 🏴 *إخبار الرسول ﷺ بمقتل الحسين رضي الله عنه :* •════•❃✿❃•════• ❖ عن أم سلمة قالت : *كان جبريل عند النبي ﷺ والحسين معي، فبكى الحسين، فتركته، فدخل على النبي ﷺ فدنى من النبي ﷺ ،* فقال جبريل : *أتحبه يا محمد؟* فقال : *« نعم ».* قال : *إن أمتك ستقتله، وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها، فأراه إياها، فإذا الأرض يقال : لها كربلاء.*( ضعيف ). ❖ وفي رواية : *لقد دخل عليَّ البيتَ ملكٌ لم يدخلْ عليَّ قبلَها فقال لي إنَّ ابنَك هذا حُسينٌ مقتولٌ وإن شئتَ أَريتُك من تربةِ الأرضِ التي يُقتلُ بها قال فأخرج تربةً حمراءَ*.( رجاله ثقات ) وقد وقع الأمر كذلك بعد مضي سنين طويلة، وهذه معجزة من معجزاته ﷺ الدالة على نبوته وأنه رسول الله حقاً وصدقاً، فقد أخبر النبي ﷺ بذلك عن طريق الوحي. •••━═✿✦••❁••✦✿═━••• #الحسن_الحسين. #ابطال_الإسلام. 🌙 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ١٣١ ) من سيرة الحسن والحسين رضي الله عنهما. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . https://t.me/+7CCBP_TqqQ0zYTc8 💎💎💎🌴💎💎💎
0
6
✨ *سيرة الحسن والحسين* *رضي الله عنهما ( ١٣١ ).* ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ 📚 *أمة إقرأ يجب أن تقرأ.* ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ 🌠 *نتابع مع سيرة الحسين بن علي رضي الله عنهما .* •┈┈••••○❁❁○••••┈┈• 🌌 *انتقام الله من قتلة الحسين بن علي رضي الله عنه :* •┈┈••••○❁❁○••••┈┈• ❖ لقد انتقم الله للحسين بن علي الشهيد رضي الله عنه من قاتليه وعلى رأسهم عبيد الله بن زياد، ويزيد بن معاوية، وكل من شارك في قتله لم يَسلم، ❖ أما *عبيد الله بن زياد* فقد قتله *إبراهيم بن الأشتر* وحز رأسه وأرسل به إلى *المختار ابن أبي عبيد الله الثقفي*، ❖ يقول ابن عبد البر : *قتل الحسين رضي الله عنه يوم الأحد لعشر مضين من المحرم يوم عاشوراء، سنة إحدى وستين ... وقضى الله عز وجل أن قتل عبيد الله بن زياد يوم عاشوراء سنة سبع وستين، قتله إبراهيم بن الأشتر في الحرب، وبعث برأسه إلى المختار، وبعث به المختار إلى عبد الله ابن الزبير، وبعث به ابن الزبير إلى علي بن الحسين،* ❖ وقد صحَّ من حديث عمار بن عمير قال : *جيء برأس عبيد الله بن زياد وأصحابه فأتيناهم وهم يقولون : قد جاءت، قد جاءت، فإذا حية تخلل الرؤوس، حتى دخلت منخر عبيد الله فمكثت هُنيَّهة ثم خرجت وغابت.* ثم قالوا : *قد جاءت، قد جاءت، ففعلت ذلك مرتين أو ثلاثاً.* ❖ أما *يزيد بن معاوية* فقد مقته الناس وأبغضوه لمقتل الحسين وثار عليه غير واحد، وثار عليه أهل المدينة النبوية الشريفة، فارتكب جريمة أخرى هي *موقعة الحرَّة بالمدينة* فلم يمهله الله تعالى، وكانت دولته أقل من أربع سنين. ❖ وجاء عن أبي رجاء العطاردي قال : *لا تسبوا علياً ولا أحداً من أهل البيت،* كان لنا جار من بني الهجيم قال : *ألم تروا إلى هذا الفاسق الحسين ابن علي قتله الله ؟ فرماه الله بكوكبين في عينيه فطمس بصره !.* ❖ قال ابن كثير : *وأما ما روي من الأحاديث والفتن التي أصابت من قتله فأكثرها صحيح، فإنه قلَّ من نجا من أولئك الذين قتلوه من آفة أو عاهة في الدنيا، فلم يخرج منها حتى أصيب بمرض وأكثرهم أصابه الجنون.* •••━═✿✦••❁••✦✿═━••• 🌌 *القوى المضادة للإسلام ومصيبة كربلاء :* •••━═✿✦••❁••✦✿═━••• ❖ نجحت القوى المضادة لدولة الإسلام في حدوث واقعة كربلاء ثم وجدوا فيها الفرصة السانحة لتمزيق الجماعة الإسلامية وتفريق الكلمة، بتحويل النزاع بين المسلمين، فقد كانت الكوفة مجمع شذاذ الناس وأشرارهم مع خيارهم، فقد أتى إليها الصحابة، كما أتى النصارى واليهود، وأقبلت القبائل العربية، كما أقبل الموالي، وانتشرت الزندقة والسحر، وانتشرت الحلقات المتعارضة، والمجامع المتنافرة، وشرع اليهود بالكوفة في نشر التلمود، والنصارى كانوا ينادون بتجسيد الألوهية، فأطلت رؤوس مجامعهم السرية مع المراكز المتطفلة الخفية، ❖ واستُغل دم الحسين، واعتبروه ذا قيمة في التضحية، تشبه دم المسيح عند النصارى، وتُسلل إلى نفوس من أسلم من الفرس من هذا الطريق، يستثيرونهم ضد الدولة، بحجة أن الحسين كان قد تزوج *جيهان شاه ابنة يزدجرد أم علي بن الحسين*، فارتفعوا بهذه الفاجعة عن مصائب البَشَر الاعتيادية، فشبهوها بمصائب الأنبياء، وتسللت من خلالها أفكار أهل الكتاب بسهولة .. ❖ واعتبروا أن الحسين لم يتألم لما أصاب أهله ونفسه من القتل والإيذاء، بل إنه تألم؛ لأن أمَّة جدِّه المسؤول عن هدايتها - بصفته الإمام والحجة - ضلت بحربها إياه، ❖ وهذا يذكرنا بفكرة النصارى عن صلب المسيح وتعذيبه، فكان من السهل بذر هذه الفكرة من قبل أهل الكتاب في نفس من أسلم حديثاً، فأقبل الموالي على التشيع، ورأوا في الحسين إنساناً روحانياً، قدر له الله منذ الأزل أن يفتدي الإسلام بدمه، ويحفظه بتضحية نفسه، فقرن بدور المسيح المخلص ...! ❖ وكان لمستشاري يزيد من النصارى مثل *سرجون* أثر في تلك الأحاديث الدامية وما ترتب عليها من نكبات ومصائب. •••━═✿✦••❁••✦✿═━••• #الحسن_الحسين. #ابطال_الإسلام. 🌙 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ١٣٢ ) الأخيرة من سيرة الحسن والحسين رضي الله عنهما. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . https://t.me/+7CCBP_TqqQ0zYTc8 💎💎💎🌴💎💎
0
7
❖ ثم إن *نصح الصحابة للحسين* يجب أن لا يفهم على أنهم يرونه خارجاً على الإمام بل إن الصحابة رضوان الله عليهم أدركوا خطورة أهل الكوفة على الحسين، وعرفوا أن أهل الكوفة كذَبَة، وقد حملت تعابير نصائحهم هذه المفاهيم. ❖ يقول ابن خلدون : *فتبين بذلك غلط الحسين، إلا أنه في أمر دنيوي لا يضره الغلط فيه، وأما الحكم الشرعي فلم يغلط فيه؛ لأنه منوط بظنه، وكان ظنه القدرة على ذلك، وأما الصحابة رضوان الله عليهم الذين كانوا بالحجاز ومصر والعراق والشام والذين لم يتابعوا الحسين رضوان الله عليه، فلم ينكروا عليه، ولا أثَّموه؛ لأنه مجتهد، وهو أسوة للمجتهدين به.* ❖ قال ابن تيمية : *وأحاديث النبي ﷺ التي يأمر فيها بقتل المفارق للجماعة لم تتناوله؛ فإنه رضي الله عنه لم يفارق الجماعة، ولم يُقْتَل إلا وهو طالب للرجوع إلى بلده، أو إلى الثغر، أو إلى يزيد، داخلاً في الجماعة، معرضاً عن تفريق الأمة، ولو كان طالب ذلك أقل الناس لوجب إجابته إلى ذلك، فكيف لا تجب إجابة الحسين، وهو لم يقاتل وهو طالب الولاية، بل قتل بعد أن عرض الانصراف بإحدى ثلاث ... بل قتل وهو يدفع الأسر عن نفسه، فقتل مظلوماً رضي الله عنه.* •••━═✿✦••❁••✦✿═━••• #الحسن_الحسين. #ابطال_الإسلام. 🌙 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ١٣٠ ) من سيرة الحسن والحسين رضي الله عنهما. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . https://t.me/+7CCBP_TqqQ0zYTc8 💎💎💎🌴💎💎💎
0
8
✨ *سيرة الحسن والحسين* *رضي الله عنهما ( ١٢٩ ).* ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ 📚 *أمة إقرأ يجب أن تقرأ.* ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ 🌠 *نتابع مع سيرة الحسين بن علي رضي الله عنهما .* •┈┈••••○❁❁○••••┈┈• ⚖️ *خروج الحسين بن علي رضي الله عنهما على يزيد بن معاوية في الميزان الشرعي :* •┈┈••••○❁❁○••••┈┈• ❖ إن عدم التمعن في معارضة الحسين ليزيد، والتأمل في دراسة الروايات التاريخية الخاصة بهذه الحادثة، قد جعلت البعض يجنح إلى اعتبار الحسين خارجاً على الإمام، وأن ما أصابه كان جزاءً عادلاً، وذلك وفق ما ثبت من نصوص نبوية تدين الخروج على الولاة، فقد قال ﷺ : *« مَنْ أراد أنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ هذِهِ الأُمَّةِ وهِيَ جميعٌ ، فاضرِبُوهُ بالسيْفِ ، كائِنًا مَنْ كانَ ».*( صحيح ) ❖ قال السيوطي : *أي فاضربوه شريفاً أو وضيعاً على إفادة معنى العموم.* • وقال النووي معلقاً على هذا الحديث : *الأمر بقتال من خرج على الإمام، أو أراد تفريق كلمة المسلمين ونحو ذلك، ويُنهى عن ذلك، فإن لم ينته قوتل، وإن لم يندفع شره إلا بالقتل قُتل، وكان دمه هدراً،* ❖ وفي الحديث وغيره من الأحاديث المشابهة له جاء تأكيد النبي ﷺ على أن الخارج على سلطان المسلمين يكون جزاؤه القتل، وذلك لأنه جاء ليفرق كلمة المسلمين، والتعلق المبدئي بهذه النصوص جعلت الكثير يظنون أن أبا بكر ابن العربي يقول : *إن الحسين قتل بسيف جده ﷺ ، وإن الجمود على هذه الأحاديث جعلت الكرامية مثلاً يقولون : إن الحسين رضي الله عنه باغٍ على يزيد، فيصدق بحقه من جزاء وقتل.* ❖ والبعض قد ذهبوا إلى تجويز خروج الحسين رضي الله عنه واعتبروا عمله هذا مشروعاً، وجعلوا المستند في ذلك إلى أفضلية الحسين وإلى عدم التكافؤ مع يزيد. ❖ وأما البعض فقد جعل خروج الحسين خروجاً شرعياً بسبب ظهور المنكرات من يزيد. ❖ ولكن إذا أتينا لتحليل مخرج الحسين رضي الله عنه ومقتله، نجد أن الأمر ليس كما ذهب إليه هؤلاء ولا هؤلاء، ❖ فالحسين لم يبايع يزيد أصلاً، واعترض على فكرة التوريث؛ دفاعاً عن الشورى ومبادئ الإسلام الداعمة لحق الأمة في اختيار من تريد، ❖ وخرج معه إلى مكة عبد الله بن الزبير، وذهبا لأجل جمع الأتباع وحث المسلمين على الوقوف في وجه الانحراف الذي أحدث في نظام الحكم وقلبه من الشورى إلى الوراثة، واستنهاض الهمم لتصحيح هذا الخلل الذي استجد في عالم الإسلام، ❖ وبدأت رحلة الحسين لجمع الأتباع والأنصار نحو التصحيح، وإعادة نظام الشورى ومنهاج الخلافة الراشدة والمبادئ الكريمة، لا كما يزعم البعض من كونه خرج طمعاً في الحكم والسلطة؛ لأنه ينبغي أن تكون فيه وفي ذريته. فتلك النظرة فيها بخس للحسين ومنهجه، ولأهل البيت ومنهج القرآن، وهدي جده عليه الصلاة والسلام. ❖ إن القول بنظرية النص في علي وذريته قول باطل، ولا توجد أية آثار صحيحة لنظرية النص في قصة كربلاء ولا في غيرها، ❖ إن الحسين رضي الله عنه لم يبايع يزيد بن معاوية، وشرع في إعداده العدة، ولم يخرج عن تعاليم الإسلام التي تشترط الإعداد الجيد لإزاحة الحاكم الجائر حتى يغلب الظن على القدرة على ذلك، فهو قد أعد القوة كما تصورها حتى ظنها كافية لتحقيق غرضه، ولكن حساباته - بلا شك - كانت خاطئة؛ • فالحسين لم يقم بخطأ شرعي مخالف للنصوص، وخاصة إذا عرفنا أن جزءًا من الأحاديث جاءت مبينة لنوع الخروج، ❖ فعن ابن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : *« الصلاة المكتوبة إلى الصلاة التي بعدها كفارة لما بينهما، والجمعة إلى الجمعة، والشهر إلى الشهر - يعني رمضان - كفارة لما بينهما ...»* قال : ثم قال بعد ذلك : *« إلا من ثلاث ».* قال : *فعرفت أن ذلك الأمر حدث، إلا من الإشراك بالله، ونكث الصفقة، وترك السنة .* قال : *أما نكث الصفقة : أن تبايع رجلاً ثم تخالف إليه تقاتله بسيفك، وأما ترك السنة فالخروج من الجماعة.* ❖ والحسين رضي الله عنه ما خرج يريد القتال، ولكن ظن أن الناس يطيعونه، فلما رأى انصرافهم عنه، طلب الرجوع إلى وطنه، أو الذهاب إلى الثغر، أو إتيان يزيد، ❖ ولقد تعنَّت ابن زياد أمام مرونة الحسين وسهولته، وكان من الواجب عليه أن يجيبه لأحد مطالبه، ولكن ابن زياد طلب أمراً عظيماً من الحسين، وهو أن ينزل على حكمه، وكان من الطبيعي أن يرفض الحسين هذا الطلب، وحُقَّ للحسين أن يرفض ذلك؛ لأن النزول على حكم ابن زياد لا يعلم نهايته إلا الله، ولربما كان حكمه فيه القتل، ثم إن هذا العرض إنما كان يعرضه رسول الله ﷺ على الكفار المحاربين أعداء الإسلام، والحسين رضي الله عنه ليس من هذا الصنف، بل هو من أفاضل المسلمين وسيدهم، • ولهذا قال ابن تيمية : *وطلبه أن يستأسر لهم، وهذا لم يكن واجباً عليه.* ❖ والحقيقة أن ابن زياد خالف الوجهة الشرعية والسياسية حين أقدم على قتل الحسين رضي الله عنه، فالظالم هو ابن زياد وجيشه الذين قدموا على قتل الحسين رضي الله عنه بعد أن رفضوا ما عرض الحسين من الصلح.
0
9
❖ ويقول الذهبي في ترجمة *عضد الدولة البويهي : وكان شيعياً جلداً أظهر بالنجف قبراً زعم أنه قبر الإمام علي، وبنى عليه المشهد، وأقام شعار الرفض ومأتم عاشوراء والاعتزال ثم قال : وبه ختم ترجمة عضد الدولة : قلت : فنحمد الله على العافية، فلقد جرى على الإسلام في المائة الرابعة بلاء شديد بالدولة العبيدية بالمغرب، وبالدولة البويهية بالمشرق وبالأعراب القرامطة فالأمر لله تعالى.* ❖ وقال ابن كثير في حوادث سنة ( ٣٤٧هـ ) : *وقد امتلأت البلاد رفضاً وسباً للصحابة من بني بويه وبني حمدان والفاطميين ، وكل ملوك البلاد مصراً وشاماً وعراقاً وخراسان وغير ذلك من البلاد كانوا رفضاً وكذلك الحجاز وغيره، وغالب بلاد المغرب، وكثر السب والتكفير منهم للصحابة.* ❖ ويؤيده كذلك ما ذكره *السمهودي* في كتابه *وفاء الوفاء بأخبار المصطفى*، وهو يتحدث عن قبر فاطمة رضي الله عنها قال : *وإنما أوجب عدم العلم بعين قبر فاطمة رضي الله عنها وغيرها من السلف ما كانوا عليه من عدم البناء على القبور وتجصيصها.* ❖ وقال الشافعي : *ولم أر قبور المهاجرين والأنصار مجصصة،* • قال الراوي عن طاووس : *إن رسول الله ﷺ نهى أن تبنى القبور أو تجصص،* • قال الشافعي : *وقد رأيت من الولاة من يهدم بمكة ما يبنى فيها فلم أرَ الفقهاء يعيبون ذلك.* ❖ إن الحقيقة التاريخية تقول أن القرون الثلاثة المفضلة مضت وليس هناك قبور معظمة ولا مشاهد أو قباب ولا غيرها من مظاهر القبورية، ولا شيء من طقوس ومراسيم العبادات القبورية، وما حاول فعله الشيعة من ذلك فقد جُوبِه بردع قوي من خلفاء المسلمين وأمرائهم، كأبي جعفر المنصور العباسي، وهارون الرشيد. •••━═✿✦••❁••✦✿═━••• #الحسن_الحسين. #ابطال_الإسلام. 🌙 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ١٢٩ ) من سيرة الحسن والحسين رضي الله عنهما. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . https://t.me/+7CCBP_TqqQ0zYTc8 💎💎💎🌴💎💎💎
0
10
✨ *سيرة الحسن والحسين* *رضي الله عنهما ( ١٢٨ ).* ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ 📚 *أمة إقرأ يجب أن تقرأ.* ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ 🌠 *نتابع مع سيرة الحسين بن علي رضي الله عنهما.* •┈┈••••○❁❁○••••┈┈• 🌌 *النهي عن البناء على القبور واتخاذها مساجد :* •┈┈••••○❁❁○••••┈┈• ❖ نهى رسول الله ﷺ أمته عن البناء على القبور أو تعظيمها بأي نوع من أنواع التعظيم، وأخبر ﷺ أنه لا يفعل ذلك إلا شرار الخلق عند الله تعالى، فعن جندب بن عبد الله قال : *سمعت رسول الله ﷺ قبل أن يموت بخمس يقول : «... ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد؛ إني أنهاكم عن ذلك ».*( صحيح ) ❖ وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : *( نَهَى رَسولُ اللهِ ﷺ أَنْ يُجَصَّصَ القَبْرُ، وَأَنْ يُقْعَدَ عليه، وَأَنْ يُبْنَى عليه ).*( صحيح ) ❖ وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول : *« إنَّ مِن شِرَارِ النَّاسِ مَن تُدرِكُهُمُ السَّاعَةُ وهُمْ أَحياءٌ والَّذين يتَّخِذونَ القُبورَ مَساجَدَ ».* • ففي هذه الأحاديث التي مرت النهي الصريح عن أي نوع من أنواع التعظيم للقبور ومن ذلك : ١- النهي عن اتخاذها مساجد، ٢- والنهي عن مجرد البناء عليها، ٣- وعن تجصيصها، ٤- والكتابة عليها، وقد توجه النهي أول ما توجه إلى قبور الأنبياء والصالحين، لماذا ؟ لأنها هي التي يخشى الغلو في أربابها عكس قبور سائر الناس، والفتنة لها أعظم من غيرها. وهذا هو الواقع المشاهد، فإنه ما من مشهد إلا ويزعم أنه بني على ولي صالح، ذي مناقب وكرامات عظيمة يرجى نفعه، ويخاف انتقامه، أو يزعم أنه على نبي من أنبياء الله كما ظهر ذلك تخميناً في أماكن كثيرة من بلاد الله، ولكثير من الأنبياء مع تصريح العلماء أنه لا يُعلم على التحقيق واليقين إلا قبر نبينا محمد ﷺ ، وزاد بعضهم قبر الخليل عليه في الموضع المشهور باسمه في فلسطين. ❖ وقد قال النووي في تعليقه على حديث رسول الله ﷺ السابق : قال العلماء : *إنما نهى النبي ﷺ عن اتخاذ قبره مسجداً؛ خوفاً من المبالغة في تعظيمه، والافتتان به، فربما أدى ذلك إلى الكفر كما جرى لكثير من الأمم الخالية، ولما احتاجت الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين والتابعون إلى الزيادة في مسجد رسول الله ﷺ حين كثر المسلمون وامتدت الزيادة إلى أن دخلت بيوت أمهات المؤمنين فيه، ومنها حجرة عائشة رضي الله عنها ( مدفن رسول الله ﷺ وصاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما )، بنوا على القبر حيطاناً مستديرة حوله؛ لئلا يظهر في المسجد، فيصلي إليه العوام ويؤدي إلى المحذور، ثم بنوا جدارين من ركني القبر الشماليين، وحرفوهما حتى التقيا؛ حتى لا يتمكن أحد من استقبال القبر، ولهذا قال في الحديث : ولولا ذلك أبرز قبره، غير أنه خشي أن يتخذ مسجداً.* والله أعلم بالصواب. ❖ وقد أمر رسول الله ﷺ بتسوية القبور المشرفة مع قرن ذلك بطمس التماثيل، فعن أبي الهيَّاج الأسدي قال : *قال لي علي بن أبي طالب : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ﷺ ؟ ألا تدع تمثالاً إلا طمسته، ولا قبراً مشرفاً إلا سوَّيته.* فهذا أمير المؤمنين علي رضي الله عنه يبعث رئيس شرطته أبا الهياج الأسدي لطمس القبور كما بعثه رسول الله ﷺ ، أي : أنه يطبق ما عرفه وفهمه من أمر رسول الله ﷺ بذلك. ❖ وقد صرَّح العلماء بخلوِّ القرون المفضلة من وجود المشاهد، قال ابن تيمية - وهو يتكلم عن مشهد رأس الحسين رضي الله عنه - : *... دع خلافة بني العباس في أوائلها وفي حال استقامتها؛ فإنهم حينئذ في قوتهم وعنفوانهم ولم يكن على عهد الصحابة والتابعين وتابعيهم من ذلك شيء في بلاد الإسلام، لا في الحجاز ولا اليمن ولا الشام والعراق ولا مصر ولا خراسان ولا المغرب، ولم يكن قد أحدث مشهد لا على قبر نبي ولا صاحب ولا أحد من أهل البيت ولا صالح أصلاً، بل عامة هذه المشاهد محدثة بعد ذلك، وكان ظهورها وانتشارها حين ضعفت خلافة بني العباس، وتفرقت الأمة وكثر فيهم الزنادقة والملبسون على المسلمين، وفشت فيهم كلمة أهل البدع، وذلك في دولة المقتدر في أواخر المائة الثالثة، فإنه إذ ذاك ظهرت القرامطة العبيدية القداحية بأرض المغرب ثم جاءوا بعد ذلك إلى أرض مصر،* *وقريباً من ذلك ظهر بنو بويه في كثير منهم زندقة وبدع قوية، وفي دولتهم قويَ بنو القداح بأرض مصر، وفي دولتهم أُظهر المشهد المنسوب إلى علي رضي الله عنه بناحية النجف، وإلا فقبل ذلك لم يكن أحد يقول إن قبر علي هناك، وإنما دفن علي رضي الله عنه بقصر الإمارة بالكوفة، وإنما ذكروا أن بعضهم حكى عن الرشيد أنه جاء إلى بقعة هناك، وجعل يعتذر إلى المدفون فيها،* فقالوا : *إنه علي، وإنه اعتذر إليه مما فعل بولده،* فقالوا : *هذا قبر علي،* وقد قال قوم : *إنه قبر المغيرة بن شعبة..*
0
11
✨ *سيرة الحسن والحسين* *رضي الله عنهما ( ١٢٧ ).* ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ 📚 *أمة إقرأ يجب أن تقرأ.* ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ 🌠 *نتابع مع سيرة الحسين بن علي رضي الله عنهما.* •┈┈••••○❁❁○••••┈┈• 🌅 *هدي الإسلام في زيارة القبور والمقابر :* •┈┈••••○❁❁○••••┈┈• ❖ كما هو في سائر شرائع الإسلام أنها تكون في غاية من الاعتدال والسماحة، وصادرة عن حكمة بالغة تضمن لمن عمل بها على بصيرة الفوزَ والنجاحَ والسعادة، دون أن يتعرض بسببها لأي نوع من أنواع الضلال والشقاء في الدنيا والآخرة، ❖ كذلك كانت شرعية زيارة القبور في الإسلام فحينما كان الناس حدثاء عهد بالكفر والشرك وعبادة غير الله نهاهم الرسول ﷺ عن الزيارة؛ حتى يكون هناك برزخ فاصل بين العهدين : عهد الشرك وعهد التوحيد، وعهد الجاهلية، وعهد الإسلام؛ حتى يذهب ما في النفوس من الالتفات إلى الأرض وما عليها ممَّا يقدِّسه الناس، وعهد السموِّ الروحي والصفاء القلبي والذهني الذي لا يبقى معه التفات إلى غير الله عز وجل، ❖ وفعلاً حينما حصل ذلك، خاطب النبي ﷺ أمته قائلاً : *« نَهَيْتُكم عن زيارةِ القبورِ فزوروها ، فإِنَّها تُذَكِّرُكمُ الموتَ ».* • وفي رواية : *« فإن في زيارتها تذكرة »،* • وفي أخرى : *« فإنها تذكر الآخرة »،* • وفي ثالثة : *« فزوروها، ولتزدكم زيارتها خيراً »،* • وفي رواية رابعة : *« فإن فيها عبرة »،* ❖ ومن حديث أنس رضي الله عنه : *« كنتُ نهيتُكم عن زيارَةِ القبورِ ألا فزورُوها ، فإِنَّها تُرِقُّ القلْبَ ، و تُدْمِعُ العينَ ، وتُذَكِّرُ الآخرةَ »*( صحيح ) ❖ وينبغي أن يحرص الزائر أن تزيده زيارته للمقابر خيراً، وهذا كله فيما يخص الزائر، وأما الأموات فإن لهم فيها نصيباً أيضاً، حيث كان ﷺ إذا زارهم دعا لهم كما ورد عن عائشة رضي الله عنها قالت : *كانَ رَسولُ اللهِ ﷺ ، كُلَّما كانَ لَيْلَتُهَا مِن رَسولِ اللهِ ﷺ ، يَخْرُجُ مِن آخِرِ اللَّيْلِ إلى البَقِيعِ، فيَقولُ : ( السَّلَامُ علَيْكُم دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، وَأَتَاكُمْ ما تُوعَدُونَ غَدًا، مُؤَجَّلُونَ، وإنَّا، إنْ شَاءَ اللَّهُ، بكُمْ لَاحِقُونَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لأَهْلِ بَقِيعِ الغَرْقَدِ ).*( صحيح ) ففي هذه الأحاديث بيان أن من مقاصد الزيارة وعللها : *السلامُ على الأموات والدعاء والاستغفار لهم،* ❖ قال الإمام الصنعاني - في سبل السلام بعد ما شرح أحاديث الإذن بالزيارة - : *والكل دالٌّ على مشروعية زيارة القبور وبيان الحكمة فيها وأنها للاعتبار ... فإذا خلت من هذه لم تكن مرادة شرعاً.* فهذه هي زيارة القبور في هدي الإسلام كما علمهم إيَّاها رسول الله ﷺ فمن أتى بها على هذا الوجه ولهذه الغاية ظفر بالأجر والفائدة المترتبة عليها، ومن زارها لغير ذلك فهي ردٌّ عليه، ثم إنها إما أن تكون بدعية، وإما أن تكون شركية بحسب ما يحصل فيها من أعمال، ويقارنها من اعتقاد، وقصد ذلك هو هدي الإسلام في زيارة القبور، وتلك هي أهداف وغايات الزيارة واضحة ناصعة *بعيدة عن كل ذريعة تؤدي إلى الشرك بأربابها والغلوِّ في أصحابها*، وقد جاءت بعض القيود التي تسد الثغرات الموصلة إلى ذلك : ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ ❐ *القيد الأول : ألا تتخذ أعياداً،* ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ ❖ قال ﷺ : *« لا تجعلوا بيوتَكُم قبورًا، ولا تجعلوا قَبري عيدًا، وصلُّوا عليَّ فإنَّ صلاتَكُم تبلغُني حَيثُ كنتُمْ ».* فليس من هدي الإسلام تعيين يوم معين من سنة أو شهر أو أسبوع يخصص لزيارة القبور كما هو شأن بعض الناس. ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ ❐ *القيد الثاني : ألا تُشَدَّ إليها الرحال،* ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ ❖ فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : *« ولَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إلَّا إلى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ : مَسْجِدِ الحَرَامِ، ومَسْجِدِ الأقْصَى، ومَسْجِدِي هذا ».* فهذا النهي عن شد الرحال إلى غير المساجد الثلاثة مقصود به أن يشد رحله مسافراً إلى مكان بعينه لعبادة الله تعالى فيه، ولم يثبت أن أحداً من الصحابة أو التابعين، أو علماء أتباع التابعين سافر إلى قبر أو مشهد لمجرد الزيارة، ولم يصرح أحد منهم باستحباب ذلك العمل، ❖ وبعد إيراد مختلف الأقوال ومناقشتها فالسفر لغير زيارة القبور، ثبت بأدلة صحيحة، ووقع في عصره ﷺ ، وقرره النبي ﷺ ، فلا سبيل إلى المنع منه، والنهي عنه، بخلاف السفر إلى زيارة القبور فإنه لم يقع في زمنه، ولم يقرَّ أحداً من أصحابه، ولم يشر في حديث واحد إلى فعله واختياره، ولم يشرعه لأحد من أمته لا قولاً ولا فعلاً . •••━═✿✦••❁••✦✿═━••• #الحسن_الحسين. #ابطال_الإسلام. 🌙 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ١٢٨ ) من سيرة الحسن والحسين رضي الله عنهما. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . https://t.me/+7CCBP_TqqQ0zYTc8 💎💎💎🌴💎💎💎
0
12
ثم تدور من خلف الحسين عليه السلام إلى عند رأسه وصلِّ عند رأسه ركعتين ... ثم تنكب على القبر وتقول : ... ثم تخرج من السقيفة، وتقف بحذاء قبور الشهداء وتومئ إليهم أجمعين ..* ❖ إلى غير ذلك من تفاصيل لبعض ما يفعلون عند المشاهد من طواف بها واستقبال لها حال الصلاة، وغير ذلك .. آثرت تركها؛ اختصاراً، وانظر بعضها في أصول مذهب الشيعة، ❖ كما أن الشيعة تعتقد أن بناء الأضرحة والقباب على مراقد الأنبياء والأئمة والشخصيات الإسلامية من أفضل القربات لله سبحانه وتعالى، وإليك الرد على كل من تلك النقاط. •════•❃✿❃•════• 🌌 *قدسية كربلاء :* •════•❃✿❃•════• ❖ لا يوجد نص في كتاب الله، ولا صح شيء عن رسول الله ﷺ وخلفائه الراشدين أو علماء الأمة في خير القرون يدل على قدسية كربلاء، أو الفضائل المزعومة لها وغيرها كالنجف وما يسمى بالعتبات المقدسة، وأما الذي جاء في كتاب الله وسنة رسوله ﷺ من قدسية وفضائل فهي المسجد الحرام، والمشاعر المقدسة داخل المسجد الحرام وخارجه، كالكعبة، ومقام إبراهيم، وبئر زمزم، والصفا والمروة، ومنى، ورحاب عرفات، ورحاب مزدلفة والمسجد النبوي وفضل الصلاة فيه، وفضل ما بين بيت الرسول ﷺ ومنبره، وجواز شد الرحال إليه وإلى المسجد الحرام والمسجد الأقصى، وفضائل المدينة، وفضائل مسجد قباء، ودعاء النبي ﷺ بالبركة للمدينة، ووجود البركة في صاع أهل المدينة والبقاء بها، وتحريم الرسول ﷺ المدينة وتحريم صيدها وشجرها، وفضل وادي العقيق وبركته، وفضائل المسجد الأقصى وبركاته، وفضل الصلاة فيه، وجواز شد الرحال إليه، ووجود البركة حوله، وأنه ثاني مسجد وضع في الأرض بعد المسجد الحرام، والإسراء بالرسول ﷺ، ❖ وجاءت الآيات والأحاديث في فضل سائر المساجد وبيوت الله عز وجل، فبين رسول الله ﷺ كون المساجد بيوت الله في الأرض، وفضل السعي إلى المساجد وملازمتها وفضل بنائها.. إلخ، ❖ أما ما نسب إلى رسول الله ﷺ في قدسية كربلاء وفضائلها *فإنه لا يصح في ذلك*، وهذا يجري حكمه على البلاد والمقابر والقبور والأضرحة مما يزعم الشيعة أو جهّال السنة. •••━═✿✦••❁••✦✿═━••• #الحسن_الحسين. #ابطال_الإسلام. 🌙 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ١٢٧ ) من سيرة الحسن والحسين رضي الله عنهما. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . https://t.me/+7CCBP_TqqQ0zYTc8 💎💎💎🌴💎💎💎
0
13
✨ *سيرة الحسن والحسين* *رضي الله عنهما ( ١٢٦ ).* ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ 📚 *أمة إقرأ يجب أن تقرأ.* ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ 🌠 *نتابع مع سيرة الحسين بن علي رضي الله عنهما.* •┈┈••••○❁❁○••••┈┈• 🌌 *تقديس أضرحة الأئمة وزيارة قبر الحسين رضي الله عنه عند الشيعة :* •┈┈••••○❁❁○••••┈┈• ❖ بالغ الشيعة في تعظيم مراقد الأئمة ومنحوها من القداسة والشرف ما لم تحظ به الكعبة المشرفة والمدينة المنورة، فقد نسبوا زوراً وبهتاناً إلى علي بن الحسين أنه قال : *اتخذ الله أرض كربلاء حرماً آمناً مباركاً قبل أن يخلق الله أرض الكعبة ويتخذها حرماً بأربعة وعشرين ألف عام، وقدسها وبارك عليها، فما زالت قبل خلق الله الخلق مقدسة مباركة، ولا تزال كذلك حتى يجعلها الله أفضل أرض الجنة، وأفضل منزل ومسكن يسكن فيه أولياؤه في الجنة.* ❖ كما نسبوا إلى جعفر الصادق - وهو بريء مما نسبوا إليه - : *أن أرض الكعبة قالت : من مثلي وقد بُني بيت الله على ظهري يأتيني الناس من كل فج عميق، وجعلت حرم الله وأمنه،* *فأوحى الله إليها : أن كُفِّي وقرِّي، ما فَضُلُ ما فُضِّلتِ به فيما أعطيت أرض كربلاء إلا بمنزلة الإبرة غرست في البحر، فحملت من ماء البحر، ولولا تربة كربلاء ما فضلتك، ولولا ما تضمنته أرض كربلاء ما خلقتك، ولا خلقت البيت الذي به افتخرت، فقرِّي واستقرِّي، وكوني ذنَباً متواضعاً ذليلاً مهيناً غير مستنكف ولا مستكبر لأرض كربلاء، وإلا سخت بك وهويت بك في نار جهنم.* وهذه البقعة بالطبع لم تنل ما نالت إلا بكونها في معتقدهم مدفن الحسين رضي الله عنه.. ❖ وقد جرت على ألسنة الشعراء وأقلام الكتاب من بعد الواقعة وإلى يومنا هذا المقارنة بينها وبين الكعبة، وتفننوا بمختلف أساليب النثر والنظم في إثبات فضلها وقداستها وشرفها واستطالة أرضها على جميع الأقطار بالفضل والشرف، وهذه الأرض المباركة لم تنل هذا الشرف العظيم في الإسلام إلا بالحسين رضي الله عنه، كما نص عليه الحديث : *وزادها في تواضعها وشكرها لله بالحسين ( ع ) وأصحابه ..* وبناء على غلوهم واعتقادهم في الأئمة، ولأجل ربط الناس بأضرحتهم ومشاهدهم، وضعوا الفضائل الكبيرة والأجور الكثيرة لمن زار تلك المشاهد، ومع الكثرة الكاثرة من النصوص في هذا الجانب والتي تتفاوت فيها الأجور والمقارنة بين زيارة كربلاء والحج والعمرة لبيت الله الحرام، فإنني سأقتصر على نصين فقط لاحتوائهما على معظم تلك النصوص وتصوير مدى الكذب والافتراء عند القوم واستخفافهم بعقول أتباعهم وجرأتهم على الله عز وجل فيما نسبوه إلى أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال : *لو يعلم الناس ما في زيارة الحسين عليه السلام من الفضل لماتوا شوقاً وانقطعت أنفسهم عليه حسرات،* قلت : *وما فيه؟* قال : *من زاره تشوقاً إليه كتب الله له ألف حجة متقبلة، وألف عمرة مبرورة، وأجر ألف شهيد من شهداء بدر، وأجر ألف صائم، وثواب ألف صدقة مقبولة، وثواب ألف نسخة أريد بها وجه الله، ولم يزل محفوظاً سَنَتَه من كل آفة أهونها الشيطان، ووكِّل به ملك كريم يحفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وفوق رأسه وتحت قدمه، فإن مات من سنته حضرته ملائكة الرحمن يحضرون غسله وأكفانه والاستغفار له، ويشيعونه إلى قبره بالاستغفار، ويفسح له في قبره مد بصره، ويؤمنه الله من ضغطة القبر، ومن منكر ونكير يروعانه، ويفتح له باب إلى الجنة، ويعطى كتابه بيمينه، ويعطى له يوم القيامة نور يضيء لنوره ما بين المشرق والمغرب، وينادي منادٍ : هذا من زوار الحسين شوقاً إليه، فلا يبقى أحد يوم القيامة إلا تمنى يومئذ أنه كان من زوار الحسين عليه السلام.* ❖ وقد سوَّغ هذه المبالغات أحد أئمتهم بذكر فضائلهم وما أعطوا من صفات فوق مستوى البشر فقال : *إن هذا ليس بكثير على من جعله الله إماماً للمؤمنين، وله خلق السماوات والأرضين، وجعله صراطه وسبيله وعينه ودليله وبابه الذي يؤتى منه، وجعله المتصل بينه وبين عباده من رسل وأنبياء وحجج وأولياء.* ❖ ومبالغة في تقديس تلك القبور جعلوا لها مناسك خاصة بها، وهذه المناسك ليست خاصة بقبر الحسين فقط، بل إنها عامة بجميع مشاهد أئمتهم، ❖ وقد قال آغا بزرك الطهراني - أحد شيوخ الشيعة - أن ما صنفه شيوخهم في المزار ومناسكه قد بلغ ستين كتاباً، وإليك منسكاً من تلك المناسك التي يؤدونها عند المشاهد باختصار : ❖ قال الصادق عليه السلام : *إذا أردت المسير إلى قبر الحسين عليه السلام فصُم يوم الأربعاء والخميس والجمعة، فإذا أردت الخروج فاجمع أهلك وولدك وادع بدعاء السفر، واغتسل قبل خروجك، وقل حين تغتسل كذا، وكذا، فإذا خرجت فقل كذا وكذا، ولا تدَّهن، ولا تكتحل، حتى تأتي الفرات، وأقِلّ من الكلام والمزاح، وأكثر من ذكر الله تعالى، وإياك والمزاح والخصومة، فإذا كنت راكباً أو ماشياً، فإذا خفت شيئاً فقل : ...، فإذا أتيت الفرات فقل قبل أن تعبره : ... ثم اعبر الفرات، ثم تفصيل إلى أن يقول واصنع هذه المناسك : ... ثم ضع خدك على القبر - قبر علي بن الحسين - وقل : ...
0
14
❖ وقال ابن كثير : *وادَّعت الطائفة المسماة بالفاطميين الذين ملكوا مصر قبل سنة أربعمائة إلى سنة ستين وخمسمائة أن رأس الحسين وصل إلى الديار المصرية، ودفنوه بها، وبنوا عليه المشهد المشهور بمصر، الذي يقال له : تاج الحسين، بعد سنة خمسمائة، وقد نص غير واحد من أئمة أهل العلم على أنه لا أصل لذلك، وإنما أرادوا أن يروجوا بذلك بطلان ما ادعوه من النسب الشريف، وهم في ذلك كَذَبَة خَوَنة، وقد نص على ذلك القاضي الباقلاني وغير واحد من أئمة العلماء في دولتهم، قلت : والناس أكثرهم يروّج عليهم مثل هذا، فإنهم جاؤوا برأس فوضعوه في مكان هذا المسجد المذكور، وقالوا هذا رأس الحسين، فراج ذلك عليهم واعتقدوا ذلك والله أعلم.* •════•❃✿❃•════• *٦- المدينة النبوية :* •════•❃✿❃•════• ❖ إن المدن التي مرّ ذكرها لم يثبت لدينا أدنى دليل على وجود الرأس بها، ولم يبق أمامنا سوى المدينة، فقد ذكر ابن سعد بإسناد جمعي : *أن يزيد بعث بالرأس إلى عمرو بن سعيد والي المدينة، فكفنه ودفنه بالبقيع إلى حيث قبر أمه فاطمة بنت رسول الله ﷺ ،* ❖ وقال ابن تيمية : *ثم إن دفنه بالبقيع : هو الذي تشهد له عادة القوم، فإنهم كانوا في الفتن، إذا قتل الرجل منهم، - لم يكن منهم – سلموا رأسه وبدنه إلى أهله، كما فعل الحجاج بابن الزبير لما قتله وصلبه، ثم سلموه إلى أهله، وقد علم أن سعي الحجاج في قتل ابن الزبير، وأن ما كان بينهما من الحروب، أعظم بكثير مما كان بين الحسين وبين خصومه.* كما أننا لا نجد انتقاداً واحداً انتقد فيه يزيد سواءً من آل البيت أو من الصحابة أو من التابعين فيما يتعلق بتعامله مع الرأس، فظني أن يزيد لو أنه تعامل مع الرأس كما تزعم بعض الروايات من الطوفان به بين المدن والتشهير برأسه، لتصرف الصحابة والتابعين تصرفاً آخر على إثر هذا الفعل، ولما رفض كبارهم الخروج عليه يوم الحرة، ولرأيناهم ينضمون مع ابن الزبير المعارض الرئيسي ليزيد، ويؤيد هذا الرأي قول الحافظ أبو يعلى الهمداني : *إن الرأس قُبر عند أمه فاطمة رضي الله عنهما، وهو أصح ما قيل في ذلك، وهو ما ذهب إليه علماء النسب مثل الزبير بن بكار ومحمد بن الحسن المخزومي،* ❖ وذكر ابن أبي المعالي أسعد بن عمار في كتابه *الفاصل بين الصدق والمَيْن في مقر رأس الحسين* أن جمعاً من العلماء الثقات كابن أبي الدنيا وأبي المؤيد الخوارزمي، وأبي الفرج ابن الجوزي قد أكدوا أن الرأس مقبور في البقيع بالمدينة، وتابعهم على ذلك القرطبي، • وقال الزرقاني : قال ابن دحية ولا يصح غيره، ❖ وابن تيمية يميل إلى أن الرأس قد بعث به يزيد إلى واليه على المدينة عمر بن سعيد، وطلب منه أن يقبره بجانب أمه فاطمة رضي الله عنها، والذي جعل ابن تيمية يرى ذلك هو : *أن الذي ذكر أن الرأس نقل إلى المدينة هم من العلماء والمؤرخين الذين يعتمد عليهم : مثل الزبير بن بكار، صاحب كتاب الأنساب، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي صاحب الطبقات. ونحوهما من المعروفين بالعلم والثقة والاطلاع، وهم أعلم بهذا الباب، وأصدق فيما ينقلونه من المجاهيل والكذابين، وبعض أهل التاريخ، الذين لا يوثق بعلمهم،* وقد يكون الرجل صادقاً، ولكن لا خبرة له بالأسانيد، حتى يميز بين المقبول والمردود أو يكون سيء الحفظ أو متهماً بالكذب أو بالتزوير في الرواية، كحال كثير من الأخباريين والمؤرخين. ❖ وقال أبو عمر عبد الله بن محمد الحمادي : *وهكذا اختلفوا في موقع رأس الحسين على ثلاثة أماكن، وكل واحد منهم يريد أن يكون الرأس عنده؛ حتى تكثر الزيارات ، فيكثر رمي الأموال على القبر ؛ليتقاسمه السدنة، وحرَّاس القبور،* وبهذا الاختلاف جعلوا للحسين ثلاثة رؤوس، ومعلوم يقيناً أنه كان رضي الله عنه له رأس واحد، ❖ ومن خلال البحث : فإنه يتضح أن *جسد الحسين* رضي الله عنه بكربلاء، وأما *رأسه* بالبقيع في المدينة، والله أعلم. •••━═✿✦••❁••✦✿═━••• #الحسن_الحسين. #ابطال_الإسلام. 🌙 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ١٢٦ ) من سيرة الحسن والحسين رضي الله عنهما. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . https://t.me/+7CCBP_TqqQ0zYTc8 💎💎💎🌴💎💎💎
0
15
•••━═•✿•═━••• *٤- عسقلان :* •••━═•✿•═━••• ❖ لقد أنكر جمع من المحققين الخبر القائل بأن رأس الحسين دفن في عسقلان، • قال القرطبي : *وما ذكر أنه في عسقلان فشيء باطل،* • وأنكر ابن تيمية : *وجود الرأس بعسقلان، وتابعه على ذلك ابن كثير.* ┉┅━❀ ✿ ❀━┅┉ *٥- القاهرة :* ┉┅━❀ ✿ ❀━┅┉ ❖ يبدو أن اللعبة التي قام بها العبيديون ( الفاطميون ) قد انطلت على الكثير من الناس، فبعد أن عزم الصليبيون الاستيلاء على عسقلان سنة تسع وأربعين وخمسمائة، خرج الوزير الفاطمي : الصالح ( طلائع بن زريك ) هو وعسكره حفاة إلى الصالحية، فتلقى الرأس ووضعه في كيس من الحرير الأخضر على كرسي من الأبنوس، وفرش تحته المسك والعنبر والطيب، ودفن في المشهد الحسيني قريباً من خان الخليلي في القبر المعروف، وكان ذلك في يوم الأحد الثامن من جمادى الآخرة سنة ثمان وأربعين وخمسمائة، • وقد ذكر الفارقي أن الخليفة الفاطمي نفسه قد خرج وحمل الرأس، • وذكر الشبلنجي أن الوزير الصالح طلائع افتدى الرأس من الأفرنج، ونجح في ذلك بعد تغلبهم على عسقلان، وافتداه بمال جزيل. ❖ ولقد حاول بعض المؤرخين أن يؤكدوا على أن الرأس قد نقل فعلاً من عسقلان إلى مصر، وأن المشهد الحسيني في مصر إنما هو حقيقة مبني على رأس الحسين رضي الله عنه، ❖ وقد أثبت أحد المتأخرين وهو حسين محمد يوسف بأن الرأس الموجود في المشهد الحسيني هو حقيقة رأس الحسين، وخطَّأ من يقول بغير ذلك وكان الاستدلال الذي جاء به : هي تلك المنامات والكشوفات التي تجلت لبعض الصوفية، التي جاء في تلك المنامات أن الرأس هو في الحقيقة رأس الحسين، ثم أورد تأييداً لهذا القول، باستحداث قاعدة قال فيها : إن الرأس يوجد في القاهرة؛ وذلك بسبب الشك الذي تعارض مع اليقين، واليقين هم أصحاب الكشف. وهذا الاستدلال لا يخضع إلى عقل أو منطق أو حجة علمية، أو برهان علمي، فضلاً عن قواعد المنهج الإسلامي في الاستدلال. ❖ إن الاستدلال على وجود رأس الحسين في القاهرة كان مبنياً على استناده بأن الرأس كان في عسقلان، وقد أثبتنا قبل قليل بطلان وجود الرأس بعسقلان، وبالتالي يكون الرأس الذي حمل إلى القاهرة، والمشهد المعروف اليوم والمقام عليه والمسمى بالمشهد الحسيني هو كذب، وليس له علاقة برأس الحسين رضي الله عنه، وإذا ثبت أن الرأس الذي كان مدفوناً بعسقلان هو ليس في الحقيقة برأس الحسين، فإذًا متى ادُّعي أن رأس الحسين بعسقلان؟ وإلى من يعود ذلك الرأس؟ ❖ يقول النويري : *إن رجلاً رأى في منامه - وهو بعسقلان - أن رأس الحسين في مكان بها، عُيِّن له في منامه، فنبش ذلك الموضع، - وذلك في أيام المستنصر بالله العبيدي صاحب مصر، ووزارة بدر الجمالي -، فابتنى له بدر الجمالي مشهداً بعسقلان، وقام الأفضل بعد ذلك بإخراجه، وعطَّره، ووضعه في مكان آخر من عسقلان، وابتنى عليه مشهداً كبيراً، ولعلك تعجب من إسراع العبيديين لإقامة المشهد على هذا الرأس، لمجرد رؤية رجل فقط؟،* ولكن إذا عرفت تاريخ العبيديين فإن الأمر لا يستغرب لهذا الحد، فإحساسهم بأن الناس لا يصدقون نسبتهم إلى الحسين، جعلهم يلجؤون إلى تغطية هذا الجانب، باستحداث وجود رأس الحسين بعسقلان، وأن يظهروا من الاهتمام به، وبناء المشهد عليه، والإنفاق على ترميمه وتحسينه من الأموال الشيء الكثير؛ حتى يصدقهم الناس، ويقولون : *إنه لو لم يكن لهم نسب فيه لما اهتموا به إلى هذا الحد !،* ❖ ثم إن هناك بعداً سياسياً آخر باستحداث وادعاء وجود رأس الحسين بعسقلان دون غيرها من المناطق التي تقع تحت سيطرتهم، وهو محاولة مجابهة الدويلات السنية التي قامت في بلاد الشام، ومن المعروف أن حكومة المنتصر بالله العبيدي قد صادفت قيام دولة السلاجقة السنية، التي تمكن قائدها طغرلبك السلجوقي من دخول بغداد سنة سبع وأربعين وأربعمائة. ❖ ومما يدل على أن استحداث وجود رأس الحسين بعسقلان ونقله إلى مصر ما هو إلا خطة عبيدية، هو أنه لم يرد بأن رأس الحسين وجد في عسقلان في أي كتاب قبل ولاية المنتصر الفاطمي، وهذا مما يعزز كذب العبيديين وتحقيق أغراض خاصة لهم بذلك، ❖ وقد ذكر ابن تيمية : *أن هذا الرأس المزعوم بأنه رأس الحسين ليس في الأصل سوى رأس راهب.* ❖ وقد نقل ابن دحية في كتابه " العلم المشهور " الإجماع على كذب وجود الرأس بعسقلان أو بمصر، ونقل الإجماع أيضاً على كذب المشهد الحسيني الموجود في القاهرة، وذكر أنه من وضع العبيديين، ولأنه لأغراض فاسدة وضعوا ذلك المشهد، وقد أزال الله تلك الدولة وعاقبها بنقيض قصدها. ❖ وقد أنكر وجود الرأس في مصر كل من : ١- ابن دقيق العيد، ٢- وأبو محمد ابن خلف الدمياطي، ٣- وأبو محمد ابن القسطلاني، ٤- وأبو عبد الله القرطبي وغيرهم.
0
16
✨ *سيرة الحسن والحسين* *رضي الله عنهما ( ١٢٥ ).* ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ 📚 *أمة إقرأ يجب أن تقرأ.* ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ 🌠 *نتابع مع سيرة الحسين بن علي رضي الله عنهما.* •┈┈••••○❁❁○••••┈┈• 🏴 *التحقيق في مكان رأس الحسين بن علي رضي الله عنه :* •┈┈••••○❁❁○••••┈┈• ❖ إن سبب الاختلاف في موضع رأس الحسين رضي الله عنه عند عامة الناس إنما هو ناتج عن تلك المشاهد المنتشرة في ديار المسلمين التي أقيمت في عصور التخلف الفكري والعقدي، وكلها تدعي وجود رأس الحسين، ثم إن الجهل بموضع رأس الحسين جعل كل طائفة تنتصر لرأيها في ادعاء وجود الرأس عندها، ❖ وإذا أردنا التحقيق في مكان الرأس فإنه يلزمنا تتبع وجود الرأس منذ انتهاء معركة كربلاء. ❖ لقد ثبت أن رأس الحسين حُمل إلى ابن زياد، فجعل الرأس في طست، وأخذ يضربه بقضيب كان في يده، فقام إليه أنس بن مالك رضي الله عنه وقال : *لقد كان أشبههم برسول الله ﷺ .* ❖ ثم بعد ذلك تختلف الروايات والآراء اختلافاً بيناً بشأن رأس الحسين رضي الله عنه ولكن بعد دراسة الروايات التي ذكرت أن ابن زياد أرسل الرأس إلى يزيد بن معاوية وجدت أن الروايات على النحو التالي : ❖ هناك روايات ذكرت أن الرأس أرسل إلى يزيد بن معاوية، وأخذ يزيد ينكث بالقضيب في فم الحسين، الأمر الذي حدا بأبي برزة الأسلمي رضي الله عنه على أن ينكر على يزيد فعلته، ولكن هذه الرواية التي ذكرت وصول الرأس وتعامل يزيد معه بهذا النحو ضعيفة، ❖ وقد استدل ابن تيمية على ضعف هذه الرواية : *بأن الذين حضروا نكثه بالقضيب من الصحابة لم يكونوا بالشام، وإنما كانوا بالعراق، ومما يدل على فساد متن هذه الرواية هو أن متنها مخالف لتلك الروايات الصحيحة، والتي بينت حسن معاملة يزيد لآل الحسين، وتألمه وبكاءه على قتل الحسين رضي الله عنه،* ❖ وقد قال ابن تيمية : *ورأس الحسين إنما حمل إلى ابن زياد، وهو الذي ضربه بالقضيب كما ثبت في الصحيح، وأما ما حمله إلى عند يزيد فباطل، وإسناده منقطع.* ❖ وقد ذهب ابن كثير إلى ذهاب الرأس إلى يزيد، فقد قال : *وقد اختلف العلماء في رأس الحسين هل سيّره ابن زياد إلى الشام أم لا ؟* • على قولين : الأظهر منهما أنه سيَّره إليه، فقد ورد في ذلك آثار كثيرة والله أعلم، وهو ما ذهب إليه الذهبي. •┈┈┈••✦ه✿ه✦••┈┈┈• *❐ وقد ذُكِر بأن رأس الحسين مقبور في ست مدن وهي :* •┈┈••✿❂✿••┈┈┈• *١- دمشق :* •┈┈••✿❂✿••┈┈┈• ❖ ذكر البيهقي في المحاسن والمساوئ : *أن يزيد أمر بغسل الرأس وجعله في حرير وضرب عليه خيمة، ووكل به خمسين رجلاً،* *• وساق ابن عساكر بإسناده عن ريا حاضنة يزيد بن معاوية أن الرأس مكث في خزائن السلاح حتى ولي سليمان، فبعث به، فجيء به، فبقي عظماً فطيبه وكفَّنه، فلما وصلت المسودَّة، سألوا عن موضع الرأس ونبشوه، فالله أعلم ما صنع به.* *• وراوية القصة " ريا " هذه ذكرها ابن عساكر ولم يذكر فيها جرحاً، ولا تعديلاً، وتكون بذلك مجهولة، وبذلك تكون رواية ساقطة لا يعتمد عليها بأي حال من الأحوال.* ❖ وقد أورد الذهبي بإسناده عن أبي كريب قال : *كنت فيمن توثب على الوليد بن يزيد بدمشق، فأخذت سفطاً وقلت فيه غنائي، فركبت فرسي، وخرجت من باب توما،* قال : *ففتحته، فإذا فيه رأس مكتوب عليها، هذا رأس الحسين بن علي، فحفرت فيه بسيفي فدفنته؟.* وهي رواية ضعيفة جداً. ❖ ومن ناحية أخرى ما هي فائدة يزيد في احتفاظه برأس الحسين وجعله في خزائن سلاحه. ┉┅━❀ ★ ❀━┅┉ *٢- كربلاء :* ┉┅━❀ ★ ❀━┅┉ ❖ لم يقل أحد بأن الرأس في كربلاء إلا الشيعة الإمامية، فإنهم يقولون : *بأن الرأس أعيد إلى كربلاء بعد أربعين يوماً من القتل، ودفن بجانب جسد الحسين رضي الله عنه، وهو يوم معروف عندهم يسمون فيه زيارة الأربعين، ويكفي أن هذا القول إنما تفرد به الشيعة الإمامية، وهم ليس عندهم في ذلك أي دليل، إنما أقاويل عارية من الحجة والبرهان،* • وقد أنكر أبو نعيم الفضل بن دكين على من زعم أنه يعرف قبر الحسين رضي الله عنه، • وقد ذكر ابن جرير وغيره أن موضع قتله عفي أثره حتى لم يطلع أحد على تعيينه. •┈┈• ✿ ❀ ✿ •┈┈• *٣- الرقة :* •┈┈• ✿ ❀ ✿ •┈┈• ❖ لقد انفرد سبط ابن الجوزي بإيراد خبر يذكر أن الرأس قبر بالرقة، وقال : *إن الرأس بمسجد الرقة على الفرات، وأنه جيء به بين يدي يزيد بن معاوية،* قال : *لأبعثن إلى آل أبي معيط عن رأس عثمان - وكانوا بالرقة -، فدفنوه في بعض دورهم، ثم دخلت تلك الدار بالمسجد الجامع، وهو إلى جانب سور هناك. وهذا خبر مستبعد،* فالرواية ليست مسندة، ثم إن الخبر فيه نكارة واضحة؛ لمخالفته النصوص الصحيحة، والتي ثبت فيها حسن معاملة يزيد لأسرة الحسين وتحسّره وندمه على قتله، ثم إن سبط ابن الجوزي هذا قال عنه الذهبي : *ورأيت له مصنفاً يدل على تشيعه.*
0
17
•••━═✿✦••❁••✦✿═━••• #الحسن_الحسين. #ابطال_الإسلام. 🌙 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ١٢٥ ) من سيرة الحسن والحسين رضي الله عنهما. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . https://t.me/+7CCBP_TqqQ0zYTc8 💎💎💎🌴💎💎💎
0
18
والشر بالشر والبدعة بالبدعة، فوضعوا الآثار في شعائر الفرح والسرور يوم عاشوراء، كالاكتحال والاختضاب، وتوسيع النفقات على العيال، وطبخ الأطعمة الخارجة عن العادة .. ونحو ذلك مما يفعل في الأعياد والمواسم، فصار هؤلاء يتخذون يوم عاشوراء موسماً كمواسم الأعياد والأفراح مقابلة لأولئك، وهي بدعة ثانية ومما ورد في ذلك من *أحاديث موضوعة ومكذوبة* ما يلي : أ - حديث : *من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سنته.* ب - ابتداع صلاة مخصوصة في يومه وليلته : روي عن أبي هريرة رضي الله عنه : قال رسول الله ﷺ : *من صلى لله يوم عاشوراء ما بين الظهر والعصر أربعين ركعة يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة، وآية الكرسي عشر مرات، وقل هو الله أحد إحدى عشرة مرة، والمعوذتين خمس مرات، فإذا سلم استغفر سبعين مرة، أعطاه الله في الفردوس قبة بيضاء.* وغير ذلك من البدع التي أحدثت في ذلك اليوم والتي لا أصل لها في دين الله عز وجل. ❖ وقد سئل ابن تيمية عما يفعله الناس في عاشوراء من الكحل والاغتسال والحناء والمصافحة وطبخ الحبوب وإظهار السرور وعزوا ذلك إلى الشارع، فهل ورد عن النبي ﷺ في ذلك حديث صحيح أم لا ؟ وإذا لم يرد حديث صحيح في شيء من ذلك فهل يكون فعل ذلك بدعة أم لا ؟ فأجاب : *الحمد لله رب العالمين، لم يرد في شيء من ذلك حديث صحيح عن النبي ﷺ ولا عن أصحابه ولا استحب ذلك أحد من أئمة المسلمين ولا الأئمة الأربعة ولا غيرهم، ولا روى أهل الكتب المعتمدة في ذلك شيئاً لا عن النبي ﷺ ولا عن الصحابة ولا عن التابعين لا صحيحاً ولا ضعيفاً، ولا في كتب الصحيح ولا في السنن ولا في المسانيد، ولا يعرف شيء من هذه الأحاديث على عهد القرون الفاضلة، وإنما حصلت هذه البدع في يوم عاشوراء؛ لأن الكوفة كان فيها طائفتان :* *١- طائفة رافضة يظهرون موالاة أهل البيت، - وهم في الباطن إما ملاحدة زنادقة، وإما جهال وأصحاب هوى،* *٢- وطائفة ناصبة تبغض علياً وأصحابه لما جرى من القتال في الفتنة ما جرى، فوضعت الآثار في الاحتفال بعاشوراء لمَّا ظهرت العصبية بين الناصبة والرافضة، فإن هؤلاء اتخذوا يوم عاشوراء مأتماً، فوضع أولئك آثار تقتضي التوسع فيه واتخاذه عيداً، وكلاهما باطل، فهؤلاء فيهم بدع وضلال، وأولئك فيهم بدع وضلال، فمن جعل يوم عاشوراء مأتماً وحزناً ونياحة، أو جعله يوم عيد وفرح وسرور، فقد ابتدع في الدين وخالف سنة سيد المرسلين.* •════•❃✿❃•════• *١١- هَدْي الرسول ﷺ في يوم عاشوراء :* •════•❃✿❃•════• ❖ يوم عاشوراء من الأيام الفاضلة التي حث النبي ﷺ على صيامها، فجاء في الحديث الصحيح عن أبي قتادة رضي الله عنه أنه قال : *« ثلاث من كل شهر ورمضان إلى رمضان فهذا الدهر كله، وصيام عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده، وصيام عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله ».*( صحيح ) ❖ وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : *ما رأيت النبي ﷺ يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء، وهذا الشهر، يعني شهر رمضان.* فالسنة إذا في هذا اليوم هي الصيام فحسب وقد صامه ﷺ وأخبر بفضل صيامه كما في الحديث السابق وأمر بقيامه، فقد جاءت بذلك الأحاديث الصحيحة. أ - فعن ابن عمر رضي الله عنهما : *أن أهل الجاهلية كانوا يصومون عاشوراء، وأن رسول الله ﷺ صامه والمسلمون قبل أن يفترض رمضان، فلما افترض رمضان. قال ﷺ : إن عاشوراء من أيام الله، فمن شاء صامه ومن شاء تركه.*( صحيح ) ب - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : *قدم النبي ﷺ المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء،* فقال : *ما هذا*؟ قالوا : *هذا يوم صالح، هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم، فصامه موسى،* قال : *فأنا أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه.* • وعنه أيضاً قال : *أمر رسول الله ﷺ : بصوم يوم عاشوراء العاشر.* جـ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : *حين صام رسول الله ﷺ يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا : يا رسول الله يوم تعظمه اليهود والنصارى ؟!* فقال رسول الله ﷺ : *إذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا يوم التاسع*. قال : *فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله ﷺ .*( صحيح ). • وفي رواية : *لئن بقيت إلى قابل لأصومنَّ التاسع*، • وعنه أيضاً قال : قال رسول الله ﷺ : *صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود، صوموا قبله يوماً وبعده يوماً*.( ضعيف ). •••━═✿✦••❁••✦✿═━••• 💫 *ولقد ذكر العلماء أن صوم يوم عاشوراء على ثلاث مراتب :* •••━═✿✦••❁••✦✿═━••• أ - صوم التاسع والعاشر والحادي عشر لحديث : *صوموا قبله يوماً وبعده يوماً .*( ضعيف ) ب - صوم التاسع والعاشر لحديث : *إذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا التاسع*.( صحيح ) جـ - إفراده بالصوم أي صوم يوم عاشوراء وحده، للأحاديث الدالة على تأكيد صومه. ❖ فهذا هدي رسول الله ﷺ في يوم عاشوراء ومن هنا تتجلى وسطية أهل السنة والجماعة فلا إفراط ولا تفريط، إنما هو تمسك بهدي الرسول ﷺ وامتثال لأمره رجاء لثواب الله تعالى.
0
19
✨ *سيرة الحسن والحسين* *رضي الله عنهما ( ١٢٤ ).* ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ 📚 *أمة إقرأ يجب أن تقرأ.* ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ 🌠 *نتابع مع سيرة الحسين بن علي رضي الله عنهما .* •┈┈••••○❁❁○••••┈┈• 🎯 *نتابع مع أهم الدروس والعبر والفوائد من مقتل الحسين بن علي رضي الله عنه :* •┈┈••••○❁❁○••••┈┈• *٩- رأي ابن تيمية وابن كثير في ما يحدثه الشيعة في يوم عاشوراء :* •┈┈••✿❂✿••┈┈┈• أ - قال ابن تيمية : *وصار الشيطان بسبب قتل الحسين رضي الله عنه يحدث للناس بدعتين :* *١- بدعة الحزن والنوح يوم عاشوراء من اللطم والصراخ والبكاء والعطش وإنشاد المراثي ،* *٢- وما يفضي إلى ذلك من سب السلف الصالح ولعنهم، وإدخال من لا ذنب له مع ذوي الذنوب حتى يسب السابقون الأولون، وتقرأ أخبار مصرعه التي كثير منها كذب، وكان قصد من سن ذلك فتح باب الفتنة والفرقة بين الأمة، فإن هذا ليس واجباً ولا مستحباً باتفاق المسلمين بل إحداث الجزع والنياحة للمصائب القديمة من أعظم ما حرم الله ورسوله ﷺ .* ❖ والذي أمر الله به ورسوله ﷺ ، في المصيبة إذا كانت جديدة إنما هو الصبر والاحتساب والاسترجاع، وإذا كان الله قد أمر بالصبر والاحتساب عند حدثان العهد بالمصيبة، فكيف مع طول الزمان؟ فكان ما زينه الشيطان لأهل الضلال والغي من اتخاذ يوم عاشور مأتماً، وما يصنعون فيه من الندب والنياحة، وإنشاد قصائد الحزن، ورواية الأخبار التي فيها كذب كثير، والصدق فيها ليس فيه إلا تجديد الحزن والتعصب، وإثارة الشحناء والحرب وإلقاء الفتن بين أهل الإسلام، والتوسل بذلك إلى سب السابقين الأولين، وكثرة الكذب والفتن في الدنيا. ب - وأما ابن كثير فيقول : *فكل مسلم ينبغي له أن يحزنه هذا الذي وقع من قتله رضي الله عنه، فإنه من سادات المسلمين وعُلماء الصحابة، وابن بنت رسول الله ﷺ التي هي أفضل بناته، وقد كان عابداً وشجاعاً وسخياً، ولكن لا يحسن ما يفعله الشيعة من إظهار الجزع والحزن الذي لعل أكثره تصنع ورياء،* *• وقد كان أبوه أفضل منه، وهم لا يتخذون مقتله مأتماً كيوم مقتل الحسين، فإن أباه قتل يوم الجمعة وهو خارج إلى صلاة الفجر في السابع عشر من رمضان سنة أربعين،* *• وكذلك عثمان، كان أفضل من علي عند أهل السنة والجماعة، وقد قُتل وهو محصور في داره، في أيام التشريق من شهر ذي الحجة سنة ست وثلاثين، وقد ذبح من الوريد إلى الوريد، ولم يتخذ الناس يوم مقتله مأتماً،* *• وكذلك عمر بن الخطاب، وهو أفضل من عثمان وعلي، قُتل وهو قائم يُصلي في المحراب صلاة الفجر، وهو يقرأ القرآن، ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً،* *• وكذلك الصديق كان أفضل منه، ولم يتخذ الناس يوم وفاته مأتماً،* *• ورسول الله ﷺ سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة، وقد قبضه الله إليه كما مات الأنبياء قبله، ولم يتخذ أحد يوم موته مأتماً يفعلون فيه ما يفعله هؤلاء الجهلة من الرافضة يوم مصرع الحسين، ولا ذكر أحد يوم موتهم وقتلهم شيئا مما ادَّعاه هؤلاء يوم مقتل الحسين من الأمور المتقدمة، مثل كسوف الشمس والحمرة التي تطلع في السماء، وغير ذلك،* ❖ وأحسن ما يقال عند ذكر هذه المصائب وأمثالها ما رواه الحسين بن علي عن جدِّه ﷺ أنه قال : *( ما من مسلم يصاب بمصيبة فيتذكرها - وإن تقادم عهدها -، فيُحدثُ بها استرجاعاً إلا أعطاه الله من الأجر مثل يوم أصيب بها ).* • يقول ابن تيمية تعليقاً على هذا الحديث : *هذا حديث رواه عن الحسين ابنته فاطمة التي شهدت مصرعه وقد علم أن المصيبة بالحسين تذكر مع تقادم العهد، فكان من محاسن الإسلام أن بلَّغ هو هذه السنَّة عن النبي ﷺ ، وهو أنه كلما ذكرت هذه المصيبة يسترجع لها، فيكون للإنسان من الأجر يوم أصيب بها المسلمون،* *• وأما من فعل مع تقادم العهد بها ما نهى عنه النبي ﷺ عند حدثان العهد بالمصيبة، فعقوبته أشد، مثل لطم الخدود، وشق الجيوب، والدعاء بدعوى الجاهلية.* ━┅•▣┅━❀━┅•▣┅━ *١٠- من يتخذ عاشوراء عيداً هو من النواصب !! :* ━┅•▣┅━❀━┅•▣┅━ ❖ والنواصب إحدى طوائف أهل البدع التي أصيبت في معتقدها بعدم التوفيق للاعتقاد الصحيح في الصحابة الكرام رضي الله عنهم، فقد زين لهم الشيطان عدم محبة أمير المؤمنين علي رضي الله عنه وحملهم على التدين ببغضه وعداوته والقول فيه بما هو بريء منه، كما تعدى بغضهم إلى غيره من أهل البيت كابنه الحسين بن علي رضي الله عنهما وغيره .. ❖ فالنصب هو بغض علي رضي الله عنه، والنيل منه والانحراف عنه، وسمي من كانت هذه صفته *ناصبياً*، فالنصب كالرفض؛ ❖ لأن *الرفض* هو بغض أصحاب رسول الله ﷺ ، والنيل منهم بالشتم والسب، وكلاهما ضلال وابتعاد عن منهج الله، في وجوب حب أصحاب رسول الله ﷺ ، ومعرفة سابقتهم في الإسلام وجهادهم بأنفسهم وأموالهم مع رسول الله ﷺ ، فإذا كانت الشيعة اتخذت يوم عاشوراء مأتماً وحزناً، اتخذته طائفة أخرى عيداً وموسماً للفرح والسرور وهم إما من النواصب المتعصبين على الحسين وأهل بيته رضي الله عنه، وإما من الجهال الذين قابلوا الفاسد بالفاسد والكذب بالكذب
0
20
❖ يقول ابن تيمية : *فلما قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما يوم عاشوراء، قتلته الطائفة الظالمة الباغية، وأكرم الله تعالى الحسين بالشهادة، كما أكرم بها من أكرم من أهل بيته،أكرم بها حمزة وجعفراً وأباه علياً وغيرهم،* *وكانت شهادته مما رفع الله بها منزلته وأعلى درجته، فإنه هو وأخوه الحسن سيدا شباب أهل الجنة، والمنازل العالية لا تنال إلا بالبلاء، كما قال ﷺ لما سئل : أي الناس أشد بلاء؟* فقال : *« أشدُّ الناسِ بلاءً الأنبياءُ ، ثم الأمثلُ فالأمثلُ ، يُبتلى الناسُ على قدْرِ دينِهم ، فمن ثَخُنَ دينُه اشْتدَّ بلاؤُه ، و من ضعُف دينُه ضَعُف بلاؤه ، و إنَّ الرجلَ لَيُصيبُه البلاءُ حتى يمشيَ في الناسِ ما عليه خطيئةٌ ».*( صحيح ) ❖ فكان الحسن والحسين قد سبق لهما من الله تعالى ما سبق من المنزلة العالية، ولم يكن حصل لهما من البلاء ما حصل لسلفهما الطيب، فإنهما وُلِدا في عز الإسلام، وتربيا في عز وكرامة، والمسلمون يعظمونهما، ويكرمونهما، ومات النبي ﷺ ولم يستكملا سن التمييز، فكانت نعمة الله عليهما أن ابتلاهما بما يُلحقهما بأهل بيتهما، كما ابتلي من كان أفضل منهما، فإن علي بن أبي طالب أفضل منهما، وقد قُتل شهيداً. •════•❃✿❃•════• *٧- تذكر القضاء السابق :* •════•❃✿❃•════• ❖ فإن المسلم متى ما أيقن أن هذه المصائب مكتوبة، ومقدرة، ومتى ما استحضر في ذهنه أن كل ما قدره الله فهو لا بد كائن واقع لا محيد عنه، وأن لله تعالى حكمة في تقدير هذه المصائب، ❖ كلما تذكر هذه الأمور هانت عليه المصائب، قال تعالى : *﴿ مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ۞ لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ﴾*[ الحديد : ٢٢–٢٣ ]. •••━═✿✦••❁••✦✿═━••• #الحسن_الحسين. #ابطال_الإسلام. 🌙 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ١٢٤ ) من سيرة الحسن والحسين رضي الله عنهما. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . https://t.me/+7CCBP_TqqQ0zYTc8 💎💎💎🌴💎💎💎
0