ISᒪᗩᗰIᑕ ᗪᗩᗩᐯᗩT

ЖЕНА С ДУРНЫМ НРАВОМ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Трое обращаются с мольбами к Аллаху, но нет ответа на их мольбы: человек, у которого была жена с дурным нравом, а он не развелся с ней; человек, который дал в долг и не засвидетельствовал это; и человек, который отдал неразумному его деньги, тогда как Всевышний Аллах говорит: «Не отдавайте неразумным людям вашего имущества, которое Аллах сделал средством вашего существования. Кормите и одевайте их из него и говорите им слово доброе» ан-Ниса 4:5 См. аль-Хаким 2/302, ад-Дайлями 2/58. Достоверность хадиса подтвердили имам аз-Захаби. В комментарии к этому хадису имам аль-Мунауи сказал: “Это жена, которую если позовешь, она не отвечает. Речь идет о таком человеке, который подвергает себя мучению тем, что живет с такой женой, имея возможность с ней развестись”. См. “Файдуль-Къадир” 3/441. Когда шейха Машхура спросили об этом хадисе, он сказал: “Что касается женщины с дурным нравом, то с ней разводятся. У понятия «дурной нрав» есть множества значений. Это и ругань, и проклятие, и жаловаться на положение, и не довольство, и открытое проявление мерзостей и грехов, и не извинять за проступки и т.п… В хадисе об истории пророка Ибрахима (мир ему) с женой его сына Исма’иля сказано, что когда он спросил его жену про их положение, она сказала: «Мы живем в наихудшем состоянии и положении» и стала жаловаться ему. Это есть проявление дурного нрава. И Ибрахим (мир ему) сказал ей: «Когда вернется Исма’иль, передай ему салам и скажи, что твой отец велит тебе сменить порог твоей двери». Когда же он вернулся, она рассказала ему об этом, и он сказал ей: «Поистине, мой отец велит мне развестись с тобой», и дал ей развод”. См. аль-Бухари 3364.

Спросил Посланник Аллаха ﷺ у чёрной рабыни: «Где Аллах?», она ответила: «Над небесами», и он сказал: «Отпусти ее, она верующая». Его слова: «Она верующая» — довод на то, что если бы она не верила в то, что Аллах над небесами, то не была бы верующей..» — Усман бну Саид ад-Дарими.

السلام عليكم администрация группы "ISLaMIC Daavat " поздравляет вас с нашим прекраснейшим праздником 'ид аль фитр! Пусть же Возвышенный ,Великий Аллах примет от нас и от вас , и сделает нас теми, чьим поклонением Он доволен и пусть примит наши мольбы и мольбы наших братьев и сестёр, которые находятся в нелёгком положении, пусть Господь смилостивится над нами и улыбнётся нам в День Суда , амин йа Робби!

Макияж праведных предшественниц. Имам Ибн Аль-Каййим, да смилуется над ним Аллаh, говорил: "Некоторые женщины очень много молились по ночам. И когда у одной из них спросили об этом, она сказала: "Ночная молитва делает красивым лицо. Я хочу чтобы мое лицо было красивым" Раудат аль-Мухиббин 321

Приказал Аллах брать пример с Ибрахима в отречении от мушриков.

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: «قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ (٧٤) قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (٧٥) أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الأقْدَمُونَ (٧٦) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلا رَبَّ الْعَالَمِينَ (٧٧) } . هَذَا إِخْبَارٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى عَنْ عَبْدِهِ وَرَسُولِهِ وَخَلِيلِهِ إِبْرَاهِيمَ إِمَامِ الْحُنَفَاءِ، أَمَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ مُحَمَّدًا، صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ، أَنْ يَتْلُوَهُ عَلَى أُمَّتِهِ، لِيَقْتَدُوا بِهِ فِي الْإِخْلَاصِ وَالتَّوَكُّلِ، وَعِبَادَةِ اللَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَالتَّبَرُّؤِ مِنَ الشِّرْكِ وَأَهْلِهِ؛». تفسير ابن كثير: (6/145).

﴾ Прочти им историю Ибрахима . Вот он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь?». Они сказали: «Мы поклоняемся идолам и постоянно предаемся им». Он сказал: «Слышат ли они, когда вы взываете к ним? Помогают ли они вам? И причиняют ли они вред?». Они сказали: «Но мы видели, что наши отцы поступали таким образом». Он сказал: «Видели ли вы, чему поклоняетесь вы со своими древними отцами? Все они — враги мои, кроме Господа миров ﴿. (26:69-77). Сказал хафиз ибн Касир, да помилует его Аллах: «Это повествование Аллаха о Его рабе, посланнике и любимце Ибрахиме, мир ему, имаме единобожников. Приказал Аллах  Своему посланнику Мухаммаду ‎ﷺ прочесть историю Ибрахима своей умме, чтобы они брали с него пример в искренности, уповании и поклонении одному Аллаху,  нет у которого сотоварища, 👉 в отречении от многобожия и его приверженцев». 📚 (Тафсир ибн Касира 6/145)

Приказал Аллах брать пример с Ибрахима в отречении от мушриков.

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: «قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ (٧٤) قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (٧٥) أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الأقْدَمُونَ (٧٦) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلا رَبَّ الْعَالَمِينَ (٧٧) } . هَذَا إِخْبَارٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى عَنْ عَبْدِهِ وَرَسُولِهِ وَخَلِيلِهِ إِبْرَاهِيمَ إِمَامِ الْحُنَفَاءِ، أَمَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ مُحَمَّدًا، صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ، أَنْ يَتْلُوَهُ عَلَى أُمَّتِهِ، لِيَقْتَدُوا بِهِ فِي الْإِخْلَاصِ وَالتَّوَكُّلِ، وَعِبَادَةِ اللَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَالتَّبَرُّؤِ مِنَ الشِّرْكِ وَأَهْلِهِ؛». تفسير ابن كثير: (6/145).

﴾ Прочти им историю Ибрахима . Вот он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь?». Они сказали: «Мы поклоняемся идолам и постоянно предаемся им». Он сказал: «Слышат ли они, когда вы взываете к ним? Помогают ли они вам? И причиняют ли они вред?». Они сказали: «Но мы видели, что наши отцы поступали таким образом». Он сказал: «Видели ли вы, чему поклоняетесь вы со своими древними отцами? Все они — враги мои, кроме Господа миров ﴿. (26:69-77). Сказал хафиз ибн Касир, да помилует его Аллах: «Это повествование Аллаха о Его рабе, посланнике и любимце Ибрахиме, мир ему, имаме единобожников. Приказал Аллах  Своему посланнику Мухаммаду ‎ﷺ прочесть историю Ибрахима своей умме, чтобы они брали с него пример в искренности, уповании и поклонении одному Аллаху,  нет у которого сотоварища, 👉 в отречении от многобожия и его приверженцев». 📚 (Тафсир ибн Касира 6/145)

➖Суфьян ас-Саури написал письмо Абу Утбе 'Аббаду ибн 'Аббад аль-Хаввас аш-Шами (у.162 г-х): "Ты живешь во времени, которое, боялись застать сподвижники пророка мир ему, и от которого они искали убежище у Аллаhа, дабы не застать это время, несмотря на то, что у них было знания, которого у нас нет, и у них было превосходство, которого мы не имеем. Мы застали это время, имея мало запасов знания, незначительно терпения, немного  помощников, которые находятся на благе. Я советую тебе оставаться неизвестным, так как это время в котором, надлежит быть невидимым. Я советую тебе оставаться в стороне отчужденно, и мало смешиваться с людьми, так как раньше, когда люди встречались, они могли получить пользу друг от друга. Но сегодня это исчезло" 📗Абу Нуайм, Хильяту аль-Аулия,  6/376-377

Шейх алляма Сулейман ибн Сахман, да помилует его Аллах, сказал:

وأما ما ذكره عن الشيخ زكريا، وابن حجر والرملي، فهؤلاء ليسوا ممن يعتد بهم وبكلامهم وخلافهم؛ بل ظهر أنهم من غلاة المعظمين للقبور، فلا معول على كلامهم

«А что касается того, что он упомянул от шейха Закарии (аль-Ансари), от Ибн Хаджара и Ар-Рамли, то эти люди не являются теми с кем считаются, на чьи слова обращают внимание и чьё разногласие принимают во внимание. Напротив, стало явным, что они относятся к числу чрезмерствующих в возвеличивании могил. Поэтому на их слова не опираются». Манхадж саляфов и ученых сунны - отсутствие обращения внимания на слова и мнения тех ученых, которые отклонились от пути сунны и впали в заблуждение. Шейх алляма Сулейман ибн Сахман, да помилует его Аллах, сказал: وأما ما ذكره عن الشيخ زكريا، وابن حجر والرملي، فهؤلاء ليسوا ممن يعتد بهم وبكلامهم وخلافهم؛ بل ظهر أنهم من غلاة المعظمين للقبور، فلا معول على كلامهم «А что касается того, что он упомянул от шейха Закарии (аль-Ансари), от Ибн Хаджара и Ар-Рамли, то эти люди не являются теми с кем считаются, на чьи слова обращают внимание и чьё разногласие принимают во внимание. Напротив, стало явным, что они относятся к числу чрезмерствующих в возвеличивании могил. Поэтому на их слова не опираются». 📕См. Аль Асиннату ль-хидад: (209 стр.).

КАК ЖЕ ВРЕМЕНА ПОХОЖИ • Сказал имам Харб аль-Кирмани, да помилует его Аллаh: «Джахмиты - враги Аллаhа. Это те, кто заявляет, что Коран сотворен, что Аллаh, Всемогущ Он и Велик, не говорил с Мусой и что Он не говорит совсем. Что Его невозможно будет увидеть в Вечной жизни, что у Него нет места, трона и престола, они являются неверными безбожниками и врагами Аллаhа, так остерегайся же них» • Шейх Адиль Хамдан: «Если во времена имамов сунны и выявленности таухида были те, кто спорил и порицал тех, кто выносил такфир джахмитам, то что же нам сказать в эти поздние времена? Сейчас дело не осталось таковым, напротив увеличилось, и мы стали слышать тех, кто говорит о иджтихаде джахмитов и то, что им полагается одна награда из-за их иджихада в вопросах отрицания атрибутов» См. Рад аль-Джахмия. 412

Ибн Таймия относит ашаритов (афадыль и аразиль) к джахмитам и разделяет джахмитов на три категории. Сказал имам Ибн Таймия - да смилостивится над ним Аллах: وكذلك الجهمية على ثلاث درجات: فشرها الغالية: الذين ينفون أسماء الله وصفاته، «Так же джахмиты имеют три степени: самая худшая степень - это крайние джахмиты, которые отрицают имена Аллаха и Его качества…». Затем имам поговорил о них более подробно и сказал: والدرجة الثَّانية من التجهم: هو تجهم المعتزلة ونحوهم الذين يقرون بأسماء الله الحسنى في الجملة، لكن ينفون صفاته، وهم - أيضًا- لا يقرون بأسماء الله الحسنى كلها على الحقيقة، بل يجعلون كثيرًا منها على المجاز، وهؤلاء هم الجهمية المشهورون «Вторая степень джахмизма - это джахмизм муътазилитов и им подобных, которые признают прекрасные имена Аллаха в общем, но отрицают качества Аллаха. Вместе с этим они не все прекрасные имена Аллаха признают в их действительном значении, а наоборот - многие из этих имён они утверждают лишь в иносказательном виде (маджазом). И вот это они и есть те джахмиты, которые  широко известны…». (о которых в основном говорили саляф). Затем имам сказал: وأمَّا الدرجة الثالثة: فهم  الصفاتية المثبتون  المخالفون للجهمية، لكن فيهم نوع من التجهم، كالذين يقرون بأسماء الله وصفاته في الجملة، لكن يردون طائفة من أسمائه وصفاته الخبرية، أو غير الخبرية، ويتأولونها كما تأول الأولون صفاته كلها، ومن هؤلاء من يقر بصفاته الخبرية الواردة في القرآن دون الحديث، كما عليه كثير من أهل الكلام والفقه وطائفة من أهل الحديث، ومنهم من يقر بالصفات الواردة في الأخبار -أيضًا- في الجملة، لكن مع نفي لبعض ما ثبت بالنصوص وبالمعقول، وذلك كأبي محمد بن كلاب ومن اتبعه، وفي هذا القسم يدخل أبو الحسن الأشعري وطوائف من أهل الفقه والكلام والحديث   والتصوف، وهؤلاء  إلى أهل السنة المحضة أقرب منهم إلى الجهمية والرافضة والخوارج والقدرية، «А, что касается третьей степени джахмизма, то это сторонники атрибутов Аллаха, подтверждающие их и противоречащие джахмитам, но в них есть доля джахмизма, наподобие тех, которые признают имена Аллаха и Его качества в общем, но отвергают часть имен и атрибутов Аллаха, пришедших путем устных сообщений, и они перетолковывают их точно так же, как толковали первые  (поколения джахмитов) все атрибуты Аллаха. И из их числа есть такие, которые признают атрибуты, пришедшие через устные сообщения в Коране, но не принимают атрибуты, пришедшие через устные сообщения в хадисах. И на этом множество приверженцев каляма, фикха и группа из числа приверженцев хадиса (наподобие Ибн Хиббана, Аль Байхакы и других - прим. перевод). И из их числа есть такие, которые в общем признают и те атрибуты, которые пришли путем устных сообщений, но вместе с отверганием некоторых атрибутов утвержденных текстами и путем рационального понимания и это такие, как Абу Мухаммад ибн Кулляб и его последователи. И в этот же раздел входит и Абу ль Хасан аль Ашарий и группы из числа приверженцев фикха, каляма, хадиса и суфизма. Эти люди ближе к истинным приверженцам сунны, чем к джахмитам, рафидитам, хариджитам или же кадаритам». 📕См. Ат-Тисиния: (270-271 стр). Также Ибн Таймия называет джахмитами куллябитов. Сказал имам Ибн Таймия — да смилостивится над ним Аллах: وأيضا فيقال لهؤلاء الجهمية الكلابية - كصاحب هذا الكلام أبي محمد وأمثاله - كيف تدعون طريقة السلف… «Также этим джахмитам - куллябитам, наподобие Абу Мухаммада (Аль Изз ибн Абд Ас-Саляма), который является автором этих слов следует сказать: как вы можете утверждать, что вы находитесь на мазхабе саляф…». 📕См. Маджмуъ ль Фатава: (4/158). https://t.me/Islamic_daavat

Человек сможет оказывать благое влияние на людей только в том случае, если его самого будет заботить благое, и он будет стремиться его совершать. Посмотрите, что сказал пророк Шуайб, мир ему, своему народу: «Я не хочу отличаться от вас и совершать то, что я запрещаю вам» [11:88]. Тому, кто призывает людей к добру, надлежит самому стремиться к нему. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, в Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и на последний день и много поминает Аллаха» [33:21]. То есть, недостаточно, чтобы человек призывал только языком, делая упущения касательно себя, напротив, его поступки должны быть примером. Ситуация обстоит печально, когда человек призывает других к добру, а его поступки призывают к злу. См. Ключ к благу, стр. 37

Ибн аль- Каййим  сказал: «Плохие учёные сидят у врат рая и призывают туда словами, но своими поступками оны призывают в ад. Всякий раз, когда их слова кри- чат людям: «Поспешите!» — их поступки одёргивают их: «Не слушайте их! Если бы то, к чему они призывают, было истиной, они бы первыми ответили на свой призыв!». Та- ким образом, они (плохие учёные) с виду путеводители, ко- торые ведут людей к раю, а на самом деле—разбойники» фаваид стр.85.

ГДЕ ХОРОНИТЬ ЖЕНУ НЕ МУСУЛЬМАНКУ С РЕБЕНКОМ МУСУЛЬМАНИНА В УТРОБЕ. Пишет ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбади 541-620 г.х: Сказал имам Ахмад да помилует его Аллах: Такую женщину хоронят между кладбищами мусульман и людей писания. Она является неверной, и её не хоронят на кладбище мусульман, чтобы они не страдали от её мучений. Также она не может быть погребена на кладбище неверных, потому что в её чреве ребёнок-мусульманин, и мучения неверующих могут причинить ему страдания. Её хоронят в одиночестве, и было сказано, что её укладывают спиной к кибле на левую сторону, для того чтобы лицо ребёнка в ней  было направлено в сторону киблы на правую сторону. Потому что, как известно, в утробе матери лицо ребёнка направлено в сторону её спины. См.Аль-Муг'ни.Стр.2/563.

ИМАМ ИБН КАСИР СКАЗАЛ: «А ЧТО КАСАЕТСЯ АХЛЮ-СУННЫ, то они говорят о КАЖДОМ слове и деле, которое не подтвердилось от сподвижников — что оно является нововведением. Ибо (если бы в каком-то деле или слове) было бы благо, то сподвижники опередили бы нас в его совершении, поскольку они не оставили ни одно качество из качеств добра, кроме как опередили нас в этом». «ТАФСИР ИБН КАСИР», 7/278.

Ибн Касир (رحمه الله) сказал: «Если тот, кто оставил ясный ниспосланный (Аллахом) шариат и обратился на суд к отменённым шариатам, становится кафиром то, что же говорить о том, кто обратился за судом к «аль ясак*», отдав ему предпочтение (над шариатом Аллаха). Тот, кто совершил подобное, становится кафиром, по единогласию мусульман». *Свод законов, придуманных Чингиз-Ханом «аль Бидая ва ан Нихая». 13/119.

@Ahlutawhhid_Bot 👆Бот обратной связи Директ

ОТНОШЕНИЕ К МУЖУ Пишет Абу аль Фаррадж ибн аль Джаузи аль Ханбали 508-597 г.х: Если праведный муж стал порицать жену, то разумная женщина должна проявлять усердие для того, чтобы достичь его довольства и отстраняться от того, что причиняет ему вред. Ведь если женщина станет причинять вред своему мужу или совершать то, что ему не нравится, то это поместит в его сердце тревогу, и может быть так, что при удобном случае, он оставит её или же заменит её другой. См. Ахкам ан-ниса. Стр.69.