en
Feedback
AlifLive

AlifLive

Open in Telegram

️قال شيخ الإسلام: من عمل بما علم أورثه الله علم ما لم يعلم

Show more
Russia21 767Religion & Spirituality2 375

📈 Analytical overview of Telegram channel AlifLive

Channel AlifLive (@alifliveplus) in the Russian language segment is an active participant. Currently, the community unites 29 853 subscribers, ranking 2 375 in the Religion & Spirituality category and 21 767 in the Russia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 29 853 subscribers.

According to the latest data from 22 July, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -202 over the last 30 days and by -9 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 20.04%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 10.30% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 5 984 views. Within the first day, a publication typically gains 3 074 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as аллах, аль, религия, грех, господь.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“️قال شيخ الإسلام: من عمل بما علم أورثه الله علم ما لم يعلم”

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 23 July, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

29 853
Subscribers
-924 hours
-377 days
-20230 days

Data loading in progress...

Similar Channels
Сестрам
18.1K
Сестрам
Исламская цивилизация
8.0K
Исламская цивилизация
Fawaid
7.3K
Fawaid
АМАЛИ
5.6K
АМАЛИ
kadirova.el
3.7K
kadirova.el
avatar
1
More channels
Tags Cloud
аллах121
аль63
религия34
грех24
господь21
ибн18
коран17
истина16
милость13
призыв13
пророк12
лицемерие11
اللَّهِ11
малик9
الدنيا9
зло8
кпт8
осознанность8
правдивость8
разум8
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
July '26
July '26
+32
in 8 channels
June '26
+108
in 15 channels
Get PRO
May '26
+227
in 20 channels
Get PRO
April '26
+78
in 18 channels
Get PRO
March '26
+306
in 41 channels
Get PRO
February '26
+1 295
in 46 channels
Get PRO
January '26
+259
in 24 channels
Get PRO
December '25
+408
in 49 channels
Get PRO
November '25
+174
in 23 channels
Get PRO
October '25
+276
in 23 channels
Get PRO
September '25
+245
in 12 channels
Get PRO
August '25
+303
in 28 channels
Get PRO
July '25
+173
in 38 channels
Get PRO
June '25
+339
in 43 channels
Get PRO
May '25
+283
in 24 channels
Get PRO
April '25
+174
in 33 channels
Get PRO
March '25
+806
in 77 channels
Get PRO
February '25
+176
in 29 channels
Get PRO
January '250
in 26 channels
Get PRO
December '24
+285
in 35 channels
Get PRO
November '24
+181
in 48 channels
Get PRO
October '24
+365
in 34 channels
Get PRO
September '24
+466
in 67 channels
Get PRO
August '24
+439
in 57 channels
Get PRO
July '24
+118
in 50 channels
Get PRO
June '24
+188
in 35 channels
Get PRO
May '24
+773
in 39 channels
Get PRO
April '24
+428
in 77 channels
Get PRO
March '24
+1 045
in 106 channels
Get PRO
February '24
+368
in 69 channels
Get PRO
January '24
+658
in 92 channels
Get PRO
December '23
+581
in 79 channels
Get PRO
November '23
+646
in 62 channels
Get PRO
October '23
+1 625
in 93 channels
Get PRO
September '23
+471
in 0 channels
Get PRO
August '23
+734
in 0 channels
Get PRO
July '23
+410
in 0 channels
Get PRO
June '23
+691
in 0 channels
Get PRO
May '23
+978
in 0 channels
Get PRO
April '23
+569
in 0 channels
Get PRO
March '23
+1 614
in 0 channels
Get PRO
February '23
+2 152
in 0 channels
Get PRO
January '23
+861
in 0 channels
Get PRO
December '22
+595
in 0 channels
Get PRO
November '22
+916
in 0 channels
Get PRO
October '22
+412
in 0 channels
Get PRO
September '22
+1 373
in 0 channels
Get PRO
August '22
+1 301
in 0 channels
Get PRO
July '22
+864
in 0 channels
Get PRO
June '22
+1 762
in 0 channels
Get PRO
May '22
+2 193
in 0 channels
Get PRO
April '22
+838
in 0 channels
Get PRO
March '22
+399
in 0 channels
Get PRO
February '22
+1 052
in 0 channels
Get PRO
January '22
+1 332
in 0 channels
Get PRO
December '21
+1 389
in 0 channels
Get PRO
November '21
+1 351
in 0 channels
Get PRO
October '21
+2 641
in 0 channels
Get PRO
September '21
+563
in 0 channels
Get PRO
August '21
+2 640
in 0 channels
Get PRO
July '21
+1 140
in 0 channels
Get PRO
June '21
+1 892
in 0 channels
Get PRO
May '21
+8 127
in 0 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
23 July+1
22 July0
21 July+2
20 July+5
19 July+2
18 July+4
17 July+2
16 July0
15 July+1
14 July0
13 July0
12 July+3
11 July+1
10 July+1
09 July+1
08 July+4
07 July0
06 July0
05 July0
04 July0
03 July+2
02 July0
01 July+3
Channel Posts
AlifLive
Пишет имам Ибн аль-Къайим:  «Сказал имам Ахмад, что если человек пришел для присутствия на похоронах и увидел порицаемое, которое не может исправить, то ему не следует уходить. И сказал, что если его позвали на свадебное угощение, и он увидел там порицаемое, которое не может исправить, то ему следует уйти. Я спросил нашего шейха (Ибн Таймию) о разнице, и он сказал, что на похоронах право (на присутствие людей) принадлежит умершему, и не оставляется его право из-за того порицаемого, которое совершил живой. А на свадебном угощении право (на присутствие людей) принадлежит хозяину дома, и если он устроил на этом угощении нечто порицаемое, то тем самым лишил себя права на то, чтобы его приглашение принимали». قال الإمام ابن القيم: «وقد نص الإِمام أحمد على أن الرجل إذا شهد الجنازة [فرأى فيها] منكرًا لا يقدر على إزالته أنه لا يرجع، ونص على أنه إذا دعي إلى وليمة عرس فرأى فيها منكرًا لا يقدر على إزالته أنه يرجع، فسألتُ شيخنا عن الفرق؟ فقال: لأن الحق في الجنازة للميِّت، فلا يُترك حقّه لما فعله الحيُّ من المنكر، والحق في الوليمة لصاحب البيت، فإذا أتي فيها بالمنكر، فقد أسقط حقَّه من الإجابة». انظر: «إعلام الموقعين عن رب العالمين» 6/ 120.

2
وَفِي صِفَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ في الكُتُبِ المُتَقَدِّمَةُ إنِّي باعِثٌ نَبِيًّا أُمِّيًا، لَيْسَ بِفَظٍّ ولا غَلِيظٍ، ولا صَخّابٍ في الأسْواقِ، ولا مُتَزَيِّنٍ بِالفُحْشِ، ولا قَوّالٍ لِلْخَنا. أُسَدِّدُهُ لِكُلِّ جَمِيلٍ. وأهَبُ لَهُ كُلَّ خُلُقٍ كَرِيمٍ. ثُمَّ أجْعَلُ السَّكِينَةَ لِباسَهُ، والبَرَّ شِعارَهُ، والتَّقْوى ضَمِيرَهُ. والحِكْمَةَ مَعْقُولَهُ، والصِّدْقَ والوَفاءَ طَبِيعَتَهُ، والعَفْوَ والمَعْرُوفَ خُلُقَهُ، والعَدْلَ سِيرَتَهُ. والحَقَّ شَرِيعَتَهُ، والهُدى إمامَهُ، والإسْلامَ مِلَّتَهُ، وأحْمَدَ اسْمَهُ В описании Посланника Аллаха ﷺ в прежних Писаниях было сказано: «Поистине, Я пошлю неграмотного пророка. Не грубого и не жестокого, не кричащего на рынках, не украшающего себя сквернословием, не произносящего непристойностей. Я направлю его к каждому прекрасному делу и одарю его всяким благородным нравом. Затем Я сделаю сакину его одеянием, благочестие — его сутью, богобоязненность — его сокровенным знанием, мудрость — его разумением, правдивость и верность — его природой, прощение и добро — его нравом, справедливость — его образом жизни, истину — его законом, руководство — его предводителем, Ислам — его религией, а Ахмад — его именем». Тафсир Ибн Къайима 9:40
5 054
3
Сказал Ибн аль-Къайим в толковании аята 9.40: “Некоторые из познавших Аллаха сказали: «Особое состояние близости к Аллаху не имеет ничего общего с печалью». Слова шейхуль Ислама ибн Таймийи (да помилует его Аллах): «Познание Аллаха да озарит Его свет всякую тьму, и да снимет Его радость всякую скорбь». — это слова величайшей красоты, ибо поистине, кто познал Аллаха – тот непременно возлюбил Его, а кого Он возлюбил, с того спадают тучи мрака, и с его сердца снимаются заботы, печали и скорби, и наполняется его сердце радостью, и приходят к нему вестники утешения со всех сторон. Поистине, нет печали с Аллахом никогда. Поэтому Всевышний сказал, передавая от Своего Пророка ﷺ что он сказал своему сподвижнику Абу Бакру: «Не печалься, ибо Аллах с нами» (9:40). Это указывает, что с Аллахом нет печали, и что тому, с кем Аллах, что ему до печали? Поистине, вся печаль — тому, кто пренебрег Аллахом. А тот, кто обрёл Аллаха — о чём ему печалиться? А кто упустил Аллаха — чему ему радоваться? Всевышний сказал: «Скажи: «Это — милость и милосердие Аллаха». Пусть они возрадуются этому, ибо это лучше того, что они накапливают». 10:58. Радость от Его милости и щедрости является следствием радости от Него Самого. Верующий радуется своему Господу больше, чем кто-либо радуется чему угодно: любимому, жизни, имуществу, благу или власти. Верующий радуется своему Господу больше всего этого. Сердце не обретает истинной жизни, пока не вкусит этой радости и блаженства, и тогда проявляется его радость в сердце, а свет — на лице, и обретает он состояние, подобное состоянию обитателей Рая, которых Аллах одарил свежестью и радостью. Ради этого пусть трудятся труженики, и в этом пусть соревнуются соревнующиеся. Это — знание, к которому устремились обладатели высоких стремлений и решений, и к которому спешили обладатели особых качеств и достоинств. تفسير ابن القيم ٩.٤٠
8 306
4
ДЕНЬ АРАФА И ДЕНЬ АШУРА Ни одной общине, кроме нашей не было даровано возможности прощения будущих грехов. Однако Аллах по Своей милости даровал пост в день Арафа как искупление грехов, как прошлого, так следующего года, ещё до того, как человек успеет их совершить. “Пост в День Арафа искупает грехи прошлого и будущего года” Сахих Муслим И такое же положение занимает день Ашура, когда постящемуся прощаются прошлогодние грехи : Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланника Аллаха ﷺ спросили о соблюдении поста в день Ашура, и он сказал: Пост в этот день служит искуплением (грехов) прошлого года. Сахих Муслим 1252 Таким образом, если верующий не смог поститься в день Арафа, то у него есть возможность поститься в день Ашура ради прощения за прошлый год. فالحمد لله كثيرا كما أنعم كثيرا جل جلاله. Всё сказанное относится к малым грехам. Что касается больших грехов, то для их прощения обязательно искреннее покаяние.
10 966
5
Ни одной общине, кроме нашей не было даровано возможности прощения будущих грехов. Однако Аллах по Своей милости даровал пост в день Арафа, как искупление грехов как прошлого, так следующего года, ещё до того, как человек успеет их совершить. “Пост в День Арафа искупает грехи прошлого и будущего года” Сахих Муслим Тот, кто постится в день Арафа, получает прощение своих грехов до следующего дня Арафа, то есть на год вперёд. Если он будет поститься и в следующем году, то ему простятся грехи до следующего, и так далее. Получается, что верующему постоянно прощаются все будущие грехи. فالحمد لله كثيرا كما أنعم كثيرا جل جلاله. Всё сказанное относится к малым грехам. Что касается больших грехов, то для их прощения обязательно искреннее покаяние.
1
6
Самый главный навык в жизни верующего — это находить причинно следственные связи. И чем большими знаниями из категории вероубеждения (столпы имана : вера в Аллаха, ангелов, Писания, посланников, Судный день и предопределение) и информацией о внешнем обладаешь — тем легче понять житейские закономерности и способы взаимодействия с окружающей реальностью.
15 659
7
Ибн Аббас сказал: «Поистине, этот Угол (Чёрный Камень) — правая рука Аллаха на земле, которой Он пожимает руки Своим рабам, словно мужчина пожимает руку своему брату»!  Передал 'Абдур-Раззак в «Мусаннафе» (8920). Ибн Таймийя (да помилует его Всевышний Аллах) сказал: «Его слова: „Черный Камень — правая рука Аллаха на земле" явно указывают на то, что Чёрный Камень не является сыфатом Аллаха и не является самой Его правой рукой, потому что он сказал: „на земле", и сказал: „будто он пожал руку Аллаху", и известно, что то, что уподобляется, не является тем, чему оно уподобляется». «Фатава Ибн Таймийя» (3/44)
9 713
8
ВАЖНО ДЛЯ СОВЕРШАЮЩЕГО ТАВАФ يلزمه أن يصون نظره عمن لا يحل النظر إليه ، … ، لا سيما في هذا الموطن الشريف ، ويصون نظره وقلبه عن احتقار من يراه من الضعفاء وغيرهم ، كمن في بدنه نقص ، وكمن جهل شيئا من المناسك أو غلط فيه ، وينبغي أن يعلم الصواب برفق . وقد جاءت أشياء كثيرة في تعجيل عقوبة كثير ممن أساء الأدب في الطواف كمن نظر امرأة ونحوها . وذكر الأزرقي من ذلك جملا في تاريخ مكة ، وهذا الأمر مما يتأكد الاعتناء به لأنه في أشرف الأرض والله أعلم . «Совершающему таваф обязательно оберегать свой взгляд от тех, на кого ему не дозволено смотреть… И особенно – в этом почтённом месте. […] И пришло множество сообщений о скором наказании тех, кто проявлял дурной этикет и нрав во время тавафа, например, смотрел на женщину и тому подобное. Аль-Азраки упомянул ряд таких случаев в своей книге «История Мекки». И этому вопросу надлежит уделять особое внимание, поскольку это – самая почётная земля, и Аллах знает лучше». المجموع شرح المهذب للنووي
12 981
9
sticker.webp
8 553
10
Существуют ли на Кавказе шариатские суды? Почему-то многие люди считают, что да. А каким образом может существовать такой суд? Где его исполнительная власть? Кто-то на территории рф вменяет хадд за зина или отрубает кисть за кражу? Только государство рф имеет монополию на наказание. Суд, который заменяет шариатский на территории светских государств – это третейский суд, который совершается только с добровольного согласия сторон. Итог такого суда, как правило, либо примирение либо взаимное проклятие, если обе стороны отрицают вину. Почему ответчик может отказаться от суда? Это его право, поскольку суд самопровозглашенный, и судьи могут не являться авторитетными для одной из сторон. Поэтому даже явиться на такой суд никто обязать не может.
8 511
11
В Исламе есть принцип, аналогичный презумпции невиновности, который основывается на Коране и Сунне. Согласно этому принципу, обвинитель обязан предоставить неопровержимые доказательства вины, а подозреваемый не считается виновным, пока его вина не будет доказана. Пророк ﷺ сказал: «لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ، لاَدَّعَى رِجَالٌ أَمْوَالَ قَوْمٍ وَدِمَاءَهُمْ، وَلَكِنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ» «Если бы людям давали (то, что они требуют) на основании их обвинений (или исков), то некоторые люди обязательно присвоили бы имущество и кровь других. Однако доказательство (лежит) на обвинителе (истце), а клятву приносит тот, кто отрицает (обвинение)». Аль-Байхаки, «Ас-Сунан аль-Кубра», 10/252 . То есть обвинитель должен привести свидетелей или ясные улики. А если у истца нет доказательств, ответчику предлагается поклясться именем Аллаха в своей невиновности, чтобы снять с себя обвинение. Также в шариатском праве существуют понятия, тождественные презумпции невиновности : البراءة الأصلية «Изначальная невиновность / свобода от обязательств». Означает, что изначально человек считается свободным от ответственности (вины, долга), пока не доказано обратное. البينة على المدّعي доказательства лежат на обвинителе / истце». Это правило выведено из хадиса. Без доказательств обвинение не имеет силы. اليقين لا يزول بالشك «Уверенность не устраняется сомнением». Человек остается в состоянии изначальной невиновности (уверенность), пока сомнение не подтвердится твердым знанием (доводом) Таким образом, презумпция невиновности в шариате выражается через принцип «аль-бараату аль-аслийя» - изначальная невиновность, пока обвинитель не предоставит доказательства. ———————— Может ли обвиняемый не явиться в шариатский суд? Теоретически может, но это ни на что не влияет. Судья рассмотрит обвинения и доказательства стороны и примет соответствующее решение. Заочное решение имеет полную юридическую силу. Кроме того, суд может вынести постановление о принудительной явке ответчика, если дело касается тяжкого преступления и вменения высшей категории наказания.
9 499
12
Обращение к сестрам. Если с вами случилась похожая ситуация, муж поднял на вас руку и сделал это не единожды, у вас есть право обратиться в суд и придать дело огласке - без сомнений. Но не разглашайте то, что сверх этого, что касается подробностей интимной части вашей жизни. Во-первых в этом нет никакой пользы для вас, плюс это невозможно проверить. Вопрос ученым, конечно вы можете задать, получить очевидный заранее ответ и передать его по адресату. Сделать дуа за бывшего мужа или против него, оставив дело на Судный день. Но передавать вопрос и ответ подписчикам — свидетельство против вашей порядочности, иначе вы бы требовали развод и фатву ученого сразу после описанного вами, а не после того, как дело дошло до побоев. والله أعلم
11 383
13
Я не обвиняю женщин, она может быть любой и публиковать что хочет в зависимости от степени своей таква, пока Аллах не даст ей понимания. Вопрос в том, насколько вы сами сможете проявить терпение в таком браке и сдержать себя и её своим мягким призывом. Каждому свое.
1 818
14
Исходя из последнего скандала бывшей жены одного из известных требующих знаний брата, у меня резонный вопрос: братья, зачем вы женитесь на женщинах, у которых в приоритете сплошные распаковки, бренды, рестораны, лаки, уходовые процедуры…? Если вы искренни в своем призыве, ведь должны видеть кто перед вами. Нет ничего удивительного в том, что такая женщина не постоит ни перед чем, чтобы опозорить вас тягчайшим позором при первой же возможности, раскрыв все подробности вашей совместной жизни. Почему это до сих пор не очевидно для вас? Даже если вы сами не гонитесь за дуньей, то гонитесь за яркими представительницами этой гонки. И исход этого закономерен.
13 901
15
Сказал шейхуль Ислам Ибн Таймийя, разъясняя слова Всевышнего Аллаха: «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает грехи полностью, ибо Он — Прощающий, Милосердный». 39.53 : запрещается отчаиваться в милости Всевышнего Аллаха. Сколь бы велики и многочисленны ни были прегрешения и грехи, ни одному человеку не дозволено отчаиваться в милости Аллаха. Также никто не должен ввергать людей в отчаяние от милости Аллаха. Некоторые из саляфов говорили: «Истинный факъых — это тот, кто не ввергает людей в отчаяние от милости Аллаха, а побуждает и воодушевляет их на повиновение Ему». Отчаяние же проявляется двояко: человек либо считает, что Аллах не простит его, даже если он покается, либо же отчаивается в собственных силах, полагая, что не сможет покаяться из-за того, что нафс и шайтан одолели его. Если же он знает, что Аллах простит его в случае покаяния (но при этом он не кается) — это иное состояние, присущее многим людям. Первый вид отчаяния подобен истории человека, убившего 99 человек. Он спросил у монаха: «Простит ли Аллах меня?» — и тот ответил: «Нет». Тогда он убил монаха, доведя счет убитых до 100. Затем ему указали на другого ученого, который сказал: «Кто помешает тебе покаяться? Иди в такую-то землю, там есть люди, поклоняющиеся Аллаху...» Этот хадис приводят в своих «Сахихах» аль-Бухари и Муслим. Второй вид отчаяния бывает у человека, считающего, что для принятия покаяния существует множество условий. Ему говорят: «У покаяния много условий», — и он, считая себя неспособным их выполнить, отчаивается в возможности покаяться. Ученые разошлись во мнениях: может ли раб Аллаха оказаться в таком положении, когда покаяние для него станет невозможным, даже если он захочет покаяться? Мнение, которого придерживаются большинство ученых Ахлю Сунна (джумхур), заключается в том, что покаяние возможно от любого греха для того, кто хочет покаяться, и для Аллаха не является невозможным простить этот грех». «Маджмуль Фатава» 16/20
10 881
16
«НЕ ПОРИЦАЙ СЕБЯ, НЕ ПОДАВЛЯЙ ЖЕЛАНИЯ М ЭМОЦИИ, БУДЬ СОБОЙ, ИНАЧЕ ЭТО ПРИВЕДЕТ К ДЕПРЕССИИ» (с) психологи. ДУША ПОПРЕКАЮЩАЯ «Клянусь душой упрекающей» Коран, 75:2 Всевышний Аллах поклялся душой попрекающей, а ведь Он, Свят Он и Велик, не клянется ни чем, кроме того, в чем есть величие и почет, поскольку душа попрекающая (нафсуль ляввама) заключает в себе похвальное качество. Такое мнение передаётся от Ибн Аббаса, Саида ибн Джубайра, Икримы и Муджахида. Ат-Табари сказал: «Наиболее соответствующим явному смыслу откровения является то, что она укоряет своего хозяина зло и сожалеет об упущенном в совершении добра». Аллах поклялся попрекающей душой, возвеличивая её этим. Поскольку это душа, которая преследует своих обладателей укорами, самоотчётом, порицанием и сожалением. Они заставляют пересматривать свои слова и поступки, сожалеть о сказанном слове или деянии, о причинении боли и о том, что не обошлись учтивее и мягче… Верующие, чьи души озарены самоотчетом, снова и снова проигрывают в уме ситуацию, становясь суровыми к себе и ненавидя любую свою оплошность или допущенную ошибку. Когда такой человек кладет голову на подушку, он разбирает события дня: как он провёл его в своей молитве, поминании Аллаха, чтении Корана. Эта душа преследует его настоящее и прошлое, извлекая из памяти тёмные моменты его жизни, сталкивает его со скрытыми «досье», о которых никто из людей не знает. Она следит за его поступками: «Что ты сказал тому-то? Почему ты так поступил с тем-то? Если бы ты проявил терпение, так было бы лучше. Если бы ты сказал то-то, было бы предпочтительнее». Она напоминает ошибки далекого прошлого, заставляя испытывать стыд перед своим Господом. Более того, она может укорять и укорять его, пока он не заплачет и не начнёт испытывать презрение к самому себе. Эта самоупрекающая душа порождает в сердце сожаление, а сожаление — это покаяние, таким образом удерживая его сердце в сохранности. И Аллах любит стыдливые и сокрушённые сердца. Верующий, постоянно исследующий взгляд на свои поступки, является самым разумным, поскольку не обманывается молчанием окружающих о его недостатках, ибо люди предпочитают безопасность, умалчивая о порицаемом и не делая замечания. Душа постоянно держит его «на скамье подсудимых» где судья – он сам, отдаляя его от высокомерия, гордости и самолюбования. Если эти чувства преследуют тебя, значит, Аллах даровал тебе живое сердце. А если нет, то пусть Аллах оживит его. «Разве тот, кому его злодеяние представлено прекрасным и кто считает его благом, равен тому, кто следует прямым путем?» 35:8
12 649
17
من كثر علمه قل إنكاره «У кого много знаний, тот редко порицает (других)»? Первый смысл: – у кого много знаний по конкретному вопросу иджтихада (дозволенных в фикхе разногласий) и кто знает доводы разных сторон, тот не порицает оппонентов из-за сильного расхождения во мнениях по данному вопросу. Второй смысл (ложный): – у кого много знаний, тот редко порицает вообще, в любом случае. Смысл ложный, поскольку он противоречит текстам, которые указывают, что глубоко укоренённые в знании люди — это как раз те , которые больше всех повелевают одобряемое и удерживают от порицаемого (аль-амр биль-ма‘руф ва ан-нахй ‘аниль-мункяр). То есть фраза не означает, что знающий человек перестаёт что-либо порицать. Она означает, что он не порицает там, где есть законное разногласие. А в вопросах, где нет разногласия, знающий — самый решительный в запрете явного зла.
0
18
Передается, что Мутарриф бин аш-Шиххир да помилует его Аллах, обращался к Аллаху с такой мольбой: اللهم إني أعوذ بك من شر السلطان ومن شر ما تجري به أقلامهم وأعوذ بك أن أقول بحق أطلبُ به غيرَ طاعتك وأعوذ بك أن أتزينَ للناس بشيء يشينني عندك وأعوذ بك أن أستغيث بشيء من معاصيك على ضُرٍّ نزل بي وأعوذ بك أن تجعلني عبرةً لأحد من خلقك وأعوذ بك أن تجعل أحدا أسعد بما علمته مني اللهم لا تُخزني فإنك بي عالم اللهم لا تُعذبني فإنك علي قادر «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от зла правителей и от зла того, что происходит по их повелениям. И прибегаю к Тебе от того, чтобы говорить Истину, стремясь этим не к Твоему повиновению. И прибегаю к Тебе от того, чтобы украшаться перед людьми тем, что порочит меня перед Тобой. И прибегаю к Тебе от того, чтобы искать помощь в чём-либо из ослушаний Тебе при постигшей меня беде. И прибегаю к Тебе от того, чтобы Ты сделал меня поучительным примером для кого-либо из Твоих творений. И прибегаю к Тебе от того, чтобы кто-либо оказался счастливее меня благодаря знанию, которому Ты научил меня. О Аллах, не подвергай меня позору, ведь Ты знаешь обо мне всё. О Аллах, не наказывай меня, ведь Ты властен надо мной». [«Аль-Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы, 36264] Эту мольбу также привел имам Ахмад в своей книге «аз-Зухд», а шейхуль-ислям Ибн Теймия в «Маджму’аль фатава, 14/307» назвал ее «прекраснейшей мольбой». Смысл же ее в том, что человек, который не извлек урока из прошлых поколений, сам станет уроком для тех, кто будет после него. И тот, кто обучает людей знанию, но сам не совершает деяний по нему, то тот, кого он обучает будет счастливее него.
12 535
19
sticker.webp
8 281
20
«Я хочу обеспечить будущее своих детей» Как-то раз некий человек спросил ‘Умара ибн ‘Абдульазиза: «Что же ты оставил своим сыновьям, о ‘Умар?» На что он ответил: «Я оставил им богобоязненность. Если они будут из благочестивых, то Аллах Всевышний помогает Своим благочестивым рабам. А если они не будут такими, то я не собираюсь оставлять то, что поможет им в совершении греховного!» «Сияр а’лям ан-нубаля» аз-Захаби передаёт эту историю со слов Мукатиля ибн Хайяна .
10 007
View all posts