Παιδευμα

Читает Андрей Иванников ака Таджик

6 ноября 1947 - 5 декабря 2016

#что_почитать

Политик ИИ. Антология проблематики часть третья! key-to-future.ru/episodes/p... Беседа из цикла "Богословие ИИ"

В Ленине воплотился вынесенный в заключении «посвятительный» опыт Бланки: революция — это алхимия. Coagula (сгущай) должно сопровождаться solve (разжижай). Сгущение есть создание ядра заговорщиков. Но ему должна соответствовать поддержка масс. Для этого массы следует привести в нестабильное состояние. Такое случается, когда, например, веками сидевших на земле мужиков изгоняют в город. Или когда, выдернутые из своих насиженных мест, они выброшены в окопы бесперспективной войны. Но к этим двум составляющим — партии профессиональных революционеров и броуновскому движению человеческих толп, утративших старые ориентиры, — должен добавиться третий: политическая воля самого «алхимика» революции, вождя. Три эти компонента могут быть сведены вместе только в условиях существования Совета, как на той исключительной площадке, где революционер, опираясь на харизматическое имя революционного Мессии, вступает в контакт с расплавленным людским материалом. Вот открытие Ленина! Это то, чего начетчики в пенсне не могли выискать ни в «Критике Готтской программы», ни в «Капитале». По сути, либеральные имитаторы «революционизма» были не только меньшевиками. Они оказались в подавляющем большинстве и в руководстве самих большевиков. Для зиновьевых и каменевых Керенский был гораздо ближе Ленина, и они чуть было не сдали Временному правительству весь Октябрьский проект. Окончательный успех революции 1917 года — это настоящее чудо, если учитывать то, что изначально она была вызовом «естественному» ходу событий. И это фиксирует в своих воспоминаниях даже такой материалист, как Троцкий. Казнь царя стала тем пунктом, в котором пути либералов и радикалов окончательно разошлись. С этого момента Октябрь становится достоянием и наследством политического радикализма. Без него было бы невозможно существование таких ключевых фигур «сообщества непримиримых», как Че Гевара и Мехти Хашеми, Андреас Баадер и Джафар Чамран. Исторические сроки либерализма исчерпаны. Его судьба завязана на американскую империю, которая для своего выживания порождает всемирный политический кризис. Уход в близкой перспективе либерализма из сферы большой политики делает вполне реальным вызов тихо ожидавших своего часа традиционалистов. Остановить возврат «коллективного фараона» может только ленинская алхимия: «сгущай» и «разжижай». «РЕВАНШ» номенклатурных и олигархических сил в 1991 году является возвратом на российскую историческую сцену правого меньшевизма. Это измерение всегда скрыто присутствовало в коммунистической партии. Сам сталинзм, несмотря на расправу с отдельными знаковыми фигурами либерального толка, основной массовый удар наносил именно по радикалам ленинской гвардии.

«АЛХИМИЯ» РЕВОЛЮЦИИ Гейдар Джемаль “Смысл” №17(февраль 2007), с.68-69 Данный спор либерализма и радикализма в мировой истории в 1917 году разрешился очевидной победой последнего. «Чудесный» успех Октябрьской революции в России предопределил во многом дальнейшую судьбу Европы. В чем же заключалась «алхимия» процесса, который впоследствии привел к «роковой» для всего мира победе? Некоторые особо нетерпеливые консерваторы религиозно-мистического толка считают, что до реставрации монархии в России осталось ровно два года. Восстановлением российского престола якобы должен быть отмечен 360-летний юбилей казни английского короля Карла I. Этот срок для традиционалистов символичен. Он совпадает с космическим циклом и образует эпоху, в течение которой в мировом цивилизационном пространстве происходят магистральные изменения. Казнь Карла была первой политической расправой над монархом в мировой истории. Бесчисленные убийства венценосных особ происходили всегда, но тогда они по большей части были следствием борьбы за власть. Они случались в ходе дворцовых переворотов или приграничных войн. Английский монарх был казнен за измену народу, так же как через 260 лет был примерно за это же самое расстрелян в центре Евразии его далекий потомок Николай Романов. Возникает вопрос, насколько фантастична идея политических мистиков о реставрации монархии? Есть много фактов и свидетельств того, что Традиционалистский клуб, который входит представители элиты и лидеры мировых финансов, в последнее время активизировался и перешел в контрнаступление на либеральный мировой порядок. Пока этот процесс происходит осторожно и скрыто. Традиционалисты никогда не расставались с монархической идеей, которая для них обладает безусловную метафизическую ценность. Ведь «помазанник божий» является прямым представителем на земле Царя мира, а власть некоторых — «князи мира сего» — лучше помнить об этом, ибо именно от нас как народа зависит то, чей не состоялся реванш тех исторических сил, чьи корни уходят к истокам всеобщей человеческой свободы. Октябрь 1917 года, бесспорно, явился грандиозным событием не только политической, но в значительной мере и религиозной истории. Погром правительственной клики как во время революции одиночки, шел в русле либерального лиризма, а другими — во имя прихода Царства Божьего. И эти последние думали скорее об образе Христа, изгоняющего менял из храма, чем о «Диалектике природы». Близость к Октябрю в историческом времени и вовлеченность в его последствия мешают нам и по сей день оценить его масштаб. Тем более что событие это противоречиво. В нем соединились импульсы развивавшегося в Европе левого либерализма, оформленные Карлом Марксом в законченную идеологическую систему, и, с другой стороны, глубокий почвенный радикализм России, уходящий корнями в казацкие бунты и «ушкуйничество». Проблема либерализма сейчас, как и раньше, заключается в том, что он сумел породить только симулякр революционного дискурса. Маркс никогда не был радикалом, и впоследствии Карл Каутский и деятели II Интернационала были гораздо ближе к «правильному» Марксу, чем русские революционеры. Радикал Огюст Бланки, десятки лет проведший во французских равелинах за организацию постоянно срывавшихся антигосударственных переворотов, только издали восхищал Маркса. Однако встреча с Бакуниным, другим радикалом, вызвала у великого классика резкое отторжение и одновременно опасение за судьбу своего учения, принятого в далекой России. Провал левого либерализма был именно в том, что он пытался заменить метафизику истории экономизмом. Несостоятельность марксизма еще долго пытались компенсировать столь далекими от него Фрейдом и Ницше. Но самое главное исправление в нем осуществил, конечно, Ленин, действуя скорее из глубинных экзистенциальных побуждений, нежели из методологически обоснованных резонов.

Политик ИИ. Антология проблематики Часть вторая https://key-to-future.ru/episodes/politik-ii-antologiya-problematiki Беседа из цикла "Богословие ИИ" *На странице подкаста рекомендуем обратить особое внимание на материалы по теме - ссылки (видео + книги + тексты)

Политик ИИ. Антология проблематики https://key-to-future.ru/episodes/politik-ii-antologiya-problematiki Беседа из цикла "Богословие ИИ" *На странице подкаста рекомендуем обратить особое внимание на материалы по теме - ссылки (видео + книги + тексты)

Теология эволюции проект "Вопрос-ответ" https://key-to-future.ru/qa/logika-monoteizma/teologiya-evolyuczii

....

👆👆👆Выложена вторая часть

Одержимость vs Смысл. О тестостероне. Часть первая https://key-to-future.ru/episodes/oderzhimost-vs-smysla-o-testosterone Проект "Левый дискурс. Против панлогизма" Цикл "Зло"

О красоте, которая (ли) спасет мир

Немного о настоении https://yandex.ru/video/touch/preview/1146441198519453781

Шоколадка. (Железо. Масло. Демьян Ленков)

Теология тестостерона. Поговорим? Анонс подкаста