نحن جند الله 🇸🇩🤎.

Follow this link to join my WhatsApp group: https://chat.whatsapp.com/GOEc5SGNVPG9wsTNBLjHx7 قروب للتبرعاات وكفاله الايتام

السلام عليكم اسالكم بحق الاسلام بخالص الدعاء لاختي بالشفاء والعافيه من جميع الامراض والاسقام والالام والاورام بحق يوم الجمعه المبارك وبحق سيدنا محمد عليه افضل الصلاه والسلام فقد اصيب بورم في البنكرياس 😔 اللهم اشفها شفاءا لا يغادر سقما ولا الما ان شاء الله 🤲🏼

#McKinsey_and_Company ⏩ #Forward_Program ⏩ 🚀 The future of #work is changing fast – are you ready to #take_the_next_step in your #career? 🚀 👉🏻 #Forward is a free #online #program designed to help early #professionals and #career_changers build the #essential_skills and #confidence needed to #succeed in today’s #dynamic_workplace. 👉🏻 At the #Core_Skills_Level, you’ll have the #opportunity to sharpen your: 1️⃣ #adaptability & #resilience 2️⃣#problem_solving 3️⃣#communication 4️⃣#relationship_building 5️⃣ #wellbeing 6️⃣ #digital_skills 7️⃣ Others 👉🏻 To apply 👇🏻👇🏻👇🏻 Applications are open until October 6, 2025 www.mckinsey.com/forward

اللهمّ بسطوة جبروت قهرك، وبسرعة إغاثة نصرك، وبغيرتك لانتهاك حرماتك، وبحمايتك لمن احتمى بآياتك، نسألك يا الله يا سميع يا قريب، يا مجيب يا منتقم يا جبار، يا قهار يا شديد البطش، يا عظيم القهر يا من لا يعجزه قهر الجبابرة، ولا يعظم عليه هلاك المتمردين من الملوك والأكاسرة، أن تجعل كيد الأعداء في نحرهم ومكرهم عائداً إليهم. اللهمّ بدد شملهم اللهم فرق جمعهم، اللهم قلّل عددهم اللهم فلّ حدّهم، اللهم قلل نجدهم اللهم اجعل الدائرة عليهم اللهم أرسل العذاب الأليم إليهم اللهم أخرجهم عن دائرة الحلم واسلبهم مدد الإمهال وغل أيديهم إلى أعناقهم، واربط على قلوبهم ولا تبلغهم الآمال. اللهمّ مزقهم كل ممزق مزقته أعداءك انتصاراً لأنبيائك ورسلك وأوليائك يا رب العالمين اللهم عليك بالظالمين ابناء زايد والدعم السريع، اللهم اسقم جسدهم، وانقص أجلهم، وخيّب أملهم، وأزل ظلمهم، واجعل شغلهم في بدنهم، ولا تفكّهم من حزنهم، وصيّر كيدهم في ضلال، وأمرهم إلى زوال، ونعمتهم إلى انتقال، وجدّهم في سفال، وسلطانهم في اضمحلال، وعافيتهم إلى شر مآل، وأمِتْهم بغيظهم إذا أمتّهم، وأبقهم لحزنهم إن أبقيتهم، وقنا شرّهم وهمزهم ولمزهم، وسطوتهم وعداوتهم، فإنّك أشدّ بأساً وأشدّ تنكيلاً آمين آمين آمين اللهم اميييييين ياحي يا قيوم

روى الترمذي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أهبط منها، وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي فيسأل الله فيها شيئاً إلا أعطاه إياه. قال أبو هريرة: فلقيت عبد الله بن سلام فذكرت له هذا الحديث فقال: أنا أعلم بتلك الساعة فقلت: أخبرني بها ولا تضنن بها علي، قال: هي بعد العصر إلى أن تغرب الشمس، فقلت: كيف تكون بعد العصر، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلى فيها، فقال عبد الله بن سلام: أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس مجلساً ينتظر الصلاة فهو في صلاة؟ قلت: بلى، قال: فهو ذاك. قال الشيخ الألباني: صحيح ------------------------------------------- اجعلوا دعائكم يوم الجمعه للفرج العاجل ونصره قواتنا المسلحه..ورفع الظلم عن كل المظلومين ان شاء الله 🌹🤲🏽

بَريِد يُوم الجمُعة : - تذكيّر  | الصَلاة على الرسُول ﷺ . - تذكيّر  | قِراءة سُورة الكهَف . - تذكيّر  |  توجَد ساعٌة اسِتجابة . - تذكيّر  | الدُعاء للأموَات .

روى الترمذي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أهبط منها، وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي فيسأل الله فيها شيئاً إلا أعطاه إياه. قال أبو هريرة: فلقيت عبد الله بن سلام فذكرت له هذا الحديث فقال: أنا أعلم بتلك الساعة فقلت: أخبرني بها ولا تضنن بها علي، قال: هي بعد العصر إلى أن تغرب الشمس، فقلت: كيف تكون بعد العصر، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلى فيها، فقال عبد الله بن سلام: أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس مجلساً ينتظر الصلاة فهو في صلاة؟ قلت: بلى، قال: فهو ذاك. قال الشيخ الألباني: صحيح ------------------------------------------- اجعلوا دعائكم يوم الجمعه للفرج العاجل ونصره قواتنا المسلحه..ورفع الظلم عن كل المظلومين ان شاء الله 🌹🤲🏽

اللهمّ بسطوة جبروت قهرك، وبسرعة إغاثة نصرك، وبغيرتك لانتهاك حرماتك، وبحمايتك لمن احتمى بآياتك، نسألك يا الله يا سميع يا قريب، يا مجيب يا منتقم يا جبار، يا قهار يا شديد البطش، يا عظيم القهر يا من لا يعجزه قهر الجبابرة، ولا يعظم عليه هلاك المتمردين من الملوك والأكاسرة، أن تجعل كيد الأعداء في نحرهم ومكرهم عائداً إليهم. اللهمّ بدد شملهم اللهم فرق جمعهم، اللهم قلّل عددهم اللهم فلّ حدّهم، اللهم قلل نجدهم اللهم اجعل الدائرة عليهم اللهم أرسل العذاب الأليم إليهم اللهم أخرجهم عن دائرة الحلم واسلبهم مدد الإمهال وغل أيديهم إلى أعناقهم، واربط على قلوبهم ولا تبلغهم الآمال. اللهمّ مزقهم كل ممزق مزقته أعداءك انتصاراً لأنبيائك ورسلك وأوليائك يا رب العالمين اللهم عليك بالظالمين ابناء زايد والدعم السريع، اللهم اسقم جسدهم، وانقص أجلهم، وخيّب أملهم، وأزل ظلمهم، واجعل شغلهم في بدنهم، ولا تفكّهم من حزنهم، وصيّر كيدهم في ضلال، وأمرهم إلى زوال، ونعمتهم إلى انتقال، وجدّهم في سفال، وسلطانهم في اضمحلال، وعافيتهم إلى شر مآل، وأمِتْهم بغيظهم إذا أمتّهم، وأبقهم لحزنهم إن أبقيتهم، وقنا شرّهم وهمزهم ولمزهم، وسطوتهم وعداوتهم، فإنّك أشدّ بأساً وأشدّ تنكيلاً آمين آمين آمين اللهم اميييييين ياحي يا قيوم

*صور من السودان* ثم أنو يا جماعة ومن بعد تلاتة سنوات إلا شوية في ضيافة أخوانا وجيرانا المصريين أعتقد من أدب الضيافة أنو أرد على السؤال الأشهر الاتسأل لي كتير ولكتار غيري (هو أنتو بتصرفوا منين مع أنو معظمكم ما بيشتغلش؟). الحقيقة أنو ما حصل قعدت مع زول قعدة طويلة شوية أو فيها إنتظار وحس أنو ممكن يسألني من غير ما أحرجه أو أجرحه إلا وكان السؤال دا، بتاع تاكسي، أوبر، مواصلات عامة، ريسبشن... إلخ الحقيقة أنو السؤال دا بالذات ما بسيط وإجابته معقدة بتعقيد الشخصية السودانية نفسها وشكل النسيج الإجتماعي في السودان، عشان كدا أعتقد أني ماعرفت أرد ولا مرة بالإجابة الكاملة والصحيحة وجاية الليلة أرد بالبوست دا على المصريين قبل السودانيين. النسيج الإجتماعي وشكل بناء الأسرة نفسها في السودان مختلف من أي حتة تانية، يعني مثلاً : - عندنا الخالة أو العمة المتزوجة وماعندها أولاد، أخوها أو أختها العندهم أولاد كتار شوية ممكن "يدفعوا" ليها ولد أو بنت عادي تربيهو وتشبع غريزة الأمومة بتاعتها وممكن تدللوا وتدلعوا أكتر حتى من أهله ويكبر وعنده أمّين وأبّين ومسؤول منهم بنفس القدر. - كمان عندنا نظام (البيت الكبير أو الحوش الكبير) اللي هو مساحة كبيرة جداً ممكن تقارب الألف متر مملوكة لأسرة واحدة وكل ما واحد من الأولاد يكبر ويحب يتزوج، بس يبني في أي حتة في الحوش دا وخلاص، ويكونو كلهم وقت الوجبة مع بعض، الرجال كل واحد يجيب أكله ويقعدوا ياكلوا سوا والأطفال يلعبوا مع بعض الوقت كلو وما يتفرقوا إلا وقت النوم والواحد لمن يتكلم عن ولد خاله أو ولد عمه بيقول أخوي. - حتى الأسر اللي ما ساكنين مع بعض الأخوان وأسرهم الصغيرة بيتجمعوا في البيت الكبير كل جمعة وكل عيد وكل مناسبة فارتباطهم ببعض قوي جداً. -كمان نظام المركزية البتتبعه الحكومة خلى معظم الجامعات والمستشفيات والأسواق الكبيرة في الخرطوم والمدن الكبيرة، فعادي ممكن الواحد يجي عشان يدرس الجامعة ويكون مقيم لمدة ٥ سنوات في بيت أخوه، أو خاله أو عمه أو مجرد قريبه لحدي ما يخلص دراسة وساعات لحدي ما يشتغل لكن جميل الناس ديل ومعروفهم دا في رقبته ليوم الدين. - كمان ممكن يجي واحد عيان من القرية أو الريف ويقعد مع قرايبه في المدينة هو ومرافقه أو مرافقينه لحدي ما يبقى كويس، القريب دا ممكن يكون خال، أو عم، أو حتى قرابه بعيدة مافي مشكلة خالص. - في الزواج عندنا العريس بيجيب كلللل حاجة ومن بعد العقد أو (كتب الكتاب) هو بيكون مسؤول من كل حاجات العروس ومصاريفها حتى قبل ما تمشي بيته. - حتى الجيران زمان بيكون الحيطة الفي نص ما بينك ومابين جارك مكسورة "عمداً" وبنسميها (نفاج) عشان أنتو وجيرانكم تتعاملوا كأنكم بيت واحد وعادي ممكن تتطلب منهم خضار، سكر، أو حته صينية كاملة في حال مثلاً جوكم ضيوف وما عاملين حسابكم من غير أي حرج عشان هم كمان حيعملوا كدا لو احتاجوا . وعشان كدا يا جماعة ضيوفنا كتار وزياراتنا كتيرة وطلعتنا كتيرة (معليش الأسانسيرات الأتعذبت معانا 😂). الحداثة والراسمالية وحسابات المصلحة والفردانية أكيد وصلت المجتمع السوداني زي ما غزت الدنيا كلها، لكن الناس اللي في سن العمل الآن واللي بيصرفوا على الأسر ومعاهم القروش هم الناس الاتربوا بالطريقة دي وفي الأجواء دي واللي عندهم ديون كتيرة عايزين يسدوها بأنهم يظهروا في وقت الشدة دا ويردوا للناس ديل أفضالهم و جمايلهم . أكيد ناس كتيرة تنكرت للمعروف وللجميل دا، وناس الميزان فلت منهم ما بين الأسرة الكبيرة والصغيرة وحساب الأولويات، لكن كل البيوت المفتوحة هنا في مصر لناس ما شغالين وماقدروا يلاقوا مصدر دخل هو من المغتربين ديل( ربنا يقويهم ويخدر ضراعهم) اللي ما نسوا الجميل ومن ما بدأت الحرب وهم بيرسلوا مصاريف للقريب والغريب. تقوى محمد السيد منقول

نعتذر عن الغياب 😅

*صور من السودان* ثم أنو يا جماعة ومن بعد تلاتة سنوات إلا شوية في ضيافة أخوانا وجيرانا المصريين أعتقد من أدب الضيافة أنو أرد على السؤال الأشهر الاتسأل لي كتير ولكتار غيري (هو أنتو بتصرفوا منين مع أنو معظمكم ما بيشتغلش؟). الحقيقة أنو ما حصل قعدت مع زول قعدة طويلة شوية أو فيها إنتظار وحس أنو ممكن يسألني من غير ما أحرجه أو أجرحه إلا وكان السؤال دا، بتاع تاكسي، أوبر، مواصلات عامة، ريسبشن... إلخ الحقيقة أنو السؤال دا بالذات ما بسيط وإجابته معقدة بتعقيد الشخصية السودانية نفسها وشكل النسيج الإجتماعي في السودان، عشان كدا أعتقد أني ماعرفت أرد ولا مرة بالإجابة الكاملة والصحيحة وجاية الليلة أرد بالبوست دا على المصريين قبل السودانيين. النسيج الإجتماعي وشكل بناء الأسرة نفسها في السودان مختلف من أي حتة تانية، يعني مثلاً : - عندنا الخالة أو العمة المتزوجة وماعندها أولاد، أخوها أو أختها العندهم أولاد كتار شوية ممكن "يدفعوا" ليها ولد أو بنت عادي تربيهو وتشبع غريزة الأمومة بتاعتها وممكن تدللوا وتدلعوا أكتر حتى من أهله ويكبر وعنده أمّين وأبّين ومسؤول منهم بنفس القدر. - كمان عندنا نظام (البيت الكبير أو الحوش الكبير) اللي هو مساحة كبيرة جداً ممكن تقارب الألف متر مملوكة لأسرة واحدة وكل ما واحد من الأولاد يكبر ويحب يتزوج، بس يبني في أي حتة في الحوش دا وخلاص، ويكونو كلهم وقت الوجبة مع بعض، الرجال كل واحد يجيب أكله ويقعدوا ياكلوا سوا والأطفال يلعبوا مع بعض الوقت كلو وما يتفرقوا إلا وقت النوم والواحد لمن يتكلم عن ولد خاله أو ولد عمه بيقول أخوي. - حتى الأسر اللي ما ساكنين مع بعض الأخوان وأسرهم الصغيرة بيتجمعوا في البيت الكبير كل جمعة وكل عيد وكل مناسبة فارتباطهم ببعض قوي جداً. -كمان نظام المركزية البتتبعه الحكومة خلى معظم الجامعات والمستشفيات والأسواق الكبيرة في الخرطوم والمدن الكبيرة، فعادي ممكن الواحد يجي عشان يدرس الجامعة ويكون مقيم لمدة ٥ سنوات في بيت أخوه، أو خاله أو عمه أو مجرد قريبه لحدي ما يخلص دراسة وساعات لحدي ما يشتغل لكن جميل الناس ديل ومعروفهم دا في رقبته ليوم الدين. - كمان ممكن يجي واحد عيان من القرية أو الريف ويقعد مع قرايبه في المدينة هو ومرافقه أو مرافقينه لحدي ما يبقى كويس، القريب دا ممكن يكون خال، أو عم، أو حتى قرابه بعيدة مافي مشكلة خالص. - في الزواج عندنا العريس بيجيب كلللل حاجة ومن بعد العقد أو (كتب الكتاب) هو بيكون مسؤول من كل حاجات العروس ومصاريفها حتى قبل ما تمشي بيته. - حتى الجيران زمان بيكون الحيطة الفي نص ما بينك ومابين جارك مكسورة "عمداً" وبنسميها (نفاج) عشان أنتو وجيرانكم تتعاملوا كأنكم بيت واحد وعادي ممكن تتطلب منهم خضار، سكر، أو حته صينية كاملة في حال مثلاً جوكم ضيوف وما عاملين حسابكم من غير أي حرج عشان هم كمان حيعملوا كدا لو احتاجوا . وعشان كدا يا جماعة ضيوفنا كتار وزياراتنا كتيرة وطلعتنا كتيرة (معليش الأسانسيرات الأتعذبت معانا 😂). الحداثة والراسمالية وحسابات المصلحة والفردانية أكيد وصلت المجتمع السوداني زي ما غزت الدنيا كلها، لكن الناس اللي في سن العمل الآن واللي بيصرفوا على الأسر ومعاهم القروش هم الناس الاتربوا بالطريقة دي وفي الأجواء دي واللي عندهم ديون كتيرة عايزين يسدوها بأنهم يظهروا في وقت الشدة دا ويردوا للناس ديل أفضالهم و جمايلهم . أكيد ناس كتيرة تنكرت للمعروف وللجميل دا، وناس الميزان فلت منهم ما بين الأسرة الكبيرة والصغيرة وحساب الأولويات، لكن كل البيوت المفتوحة هنا في مصر لناس ما شغالين وماقدروا يلاقوا مصدر دخل هو من المغتربين ديل( ربنا يقويهم ويخدر ضراعهم) اللي ما نسوا الجميل ومن ما بدأت الحرب وهم بيرسلوا مصاريف للقريب والغريب. تقوى محمد السيد منقول

بسم الله الرحمن الرحيم      📝 خدمة المقالات والمقتطفات 📝   ══════❁✿❁═════ خلاصة في مسألة اجتماع الجمعة والعيد ══════❁✿❁═════ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه، وبعد: ... 💡 الخلاصة: يظهر من هذا العرض والتحليل الخلاصات التالية: ▫️أولا: إذا اتفق عيد وجمعة شرعت صلاتهما معا، أي يصلي المسلمون العيد، ويصلون الجمعة، وهكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم، والخلفاء الراشدون بعده، ولم ينقل عن أحد قولٌ بعدم جواز صلاة الجمعة إذا وافقت العيد، بل ذهب بعض أهل العلم إلى وجوب إقامة الجمعة على الإمام ليشهد معه الجمعة من شاء من المسلمين. ⏪ قال العلامة ابن باز رحمه الله: "الواجب على إمام الجمعة وخطيبها أن يقيم الجمعة وأن يحضر في المسجد ويصلي بمن حضر ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقيمها في يوم العيد يصلي العيد والجمعة عليه الصلاة والسلام". 📖 مجموع فتاوى ومقالات ابن باز رحمه الله (١٨٤/١٢). ▫️ثانيا: ثبت الترخيص في ترك الجمعة من قول النبي صلى الله عليه وسلم، والخلفاء الراشدين، واختلف في هذا الترخيص هل لكل من صلى العيد أم لطائفة من الناس؟ 👈 فذهب قوم إلى أن الترخيص لكل من شهد العيد إلا الإمام أو نائبه، وهذا ظاهر مذهب الإمام أحمد وأصحابه. 👈 وذهب قوم إلى أن الترخيص في حق أهل العوالي والأرياف الذين اجتمعوا للعيد، وهذا ظاهر مذهب الشافعي وأصحابه، ونقله القرافي رواية في مذهب مالك. ▫️ثالثا: ذهب فريق من أهل العلم إلى عدم الترخيص لأحد في ترك الجمعة بسبب شهوده العيد، وهذا ظاهر مذهب مالك وأصحابه، وأبي حنيفة وأصحابه. *رابعا:* كل من رخص في ترك الجمعة يقول بوجوب الظهر على الأصل، وذهب قلة من أهل العلم إلى سقوط الجمعة والظهر معا. 📍 الترجيح: أصح هذه الأقوال وأرجحها دليلا هو: أن من شهد العيد من المسلمين جاز له أن يأتي الجمعة، وجاز له التخلف عنها، فيصلي ظهرًا، وأن هذا لا يختص بأهل العوالي والأرياف، بل هو عام، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، قال رحمه الله تعالى: "وَهَذَا هُوَ الْمَأْثُورُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ: كَعُمَرِ وَعُثْمَانَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ الزُّبَيْرِ وَغَيْرِهِمْ، وَلا يُعْرَفُ عَنْ الصَّحَابَةِ فِي ذَلِكَ خِلَافٌ. ورجحه من المعاصرين: ابن باز، وابن عثيمين، والألباني. وهو أعدل الأقوال عندي نظرا لظهور أدلته. 🔘 وعليه: كل من شهد العيد من المسلمين جاز له أن يترك الجمعة ويصلي ظهرًا، وجاز له أن يصلي الجمعة، مثاله في عصرنا أن تكون البلدة بها أكثر من مسجد يقيم الجمعة، فإذا أقام أحدها الجمعة كفى، وجاز لأهل المساجد الأخرى أن يشهدوا معه وجاز لهم أن يصلوا ظهرا في مساجدهم، كما يجوز لهم أن يصلوا جمعة والله تعالى أعلم. أما القول الرابع القاضي بسقوط الجمعة والظهر فهو أضعف الأقوال، بل هو ضعيف جدا، بل مردود لمخالفته الأصول وأقاويل علماء الأمصار على مر الأعصار، ولا يقال كيف وقد فعله ابن الزبير وصدقه حبر الأمة ابن عباس؟ أقول لا نسلم أن ما فعله ابن الزبير هو سقوط الجمعة والظهر، وإنما فعله محمول على ما تقدم من أنه لم يُجَمِع بهم وصدقه ابن عباس على ذلك، وليس فيه ترك الظهر، وإنما فهم ذلك بعض الناس، وأيا كان فهو قول ضعيف مرجوح. والله تعالى أعلم. ___ نشر بتاريخ: ٩ ذو الحجة ١٤٤٦هـ، الموافق 2025/6/5م ════════❁══════ 📙 خدمة فضيلة الشيخ الدكتور: حسن أحمد حسن الهواري حفظه الله 📙 ════════❁══════ 📌 للاشتراك في الخدمة: أرسل ( اشتراك) إلى الرقم 00249128388888 أو الضغط على الرابط https://telegram.me/Dr_alhawary 📎 انشر تؤجر بإذن الله 📎

❤🕋كل عام ؤأنتم بألف خير🕋❤

بسم الله الرحمن الرحيم يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡۚ إِنَّ زَلۡزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَيۡءٌ عَظِيمٞ (1) يَوۡمَ تَرَوۡنَهَا تَذۡهَلُ كُلُّ مُرۡضِعَةٍ عَمَّآ أَرۡضَعَتۡ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمۡلٍ حَمۡلَهَا وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَٰرَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٞ (2) وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَٰدِلُ فِي ٱللَّهِ بِغَيۡرِ عِلۡمٖ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيۡطَٰنٖ مَّرِيدٖ (3) سورة الحج

#حديث_اليوم اشتمل هذان الحديثان على بيان فضل صوم عرفة. ومما ينبغي للمسلم العنايةُ به في هذا اليوم كذلك: - الدعاء. لقول نبينا صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» رواه الترمذي. قال في تحفة الأحوذي (8/ 482) "«خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْم عَرَفَةَ»؛ لِأَنَّهُ أَجْزَلُ إِثَابَةً وَأَعْجَلُ إِجَابَةً". - ثالثاً: التَّعْريف. وهو ملازمة المسجد لغير الحاج من بعد صلاة العصر للدعاء والذكر. وهو ثابت عن بعض الصحابة رضي الله عنهم [فضائل العشر للطريفي، ص 40-41]. - رابعاً: التكبير المقيد بعد الصلوات. فعَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه "أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ بَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ عَرَفَةَ، إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، وَيُكَبِّرُ بَعْدَ الْعَصْرِ" رواه ابن أبي شيبة. قال الإمام مالك رحمه الله: "الْأَمْرُ عِنْدَنَا: أَنَّ التَّكْبِيرَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ دُبُرَ الصَّلَوَاتِ، وَأَوَّلُ ذلِكَ تَكْبِيرُ الْإِمَامِ، وَالنَّاسُ مَعَهُ" [الموطأ، ص 404].