شرح الأربعون النووية 📚

الـمـقدمـة⏫🌿 _____________

#الأربعين_النووية #المقدمة 📌 ابتدأ المصنف -رحمه الله- كتابه بالبسملة والحمدلة والشهادة لله بالتوحيد ولمحمد ﷺ بالرسالة، ثم صلى وسلم عليه وعلى سائر الأنبياء والمرسلين وآل كلٍ وسائر الصالحين وهؤلاء الأربع المذكورات من آداب التصنيف. 📌 ثم أشار إلى مقصوده من جمع هٰذا الكتاب؛ وهو ابتغاؤه جمع الأحاديث الموصوفة بأنها من جوامع الكلم. 🖊 والجامع من الكلم: ما قل لفظه ومبناه وَعظم معناه، فيكون اللفظ قليلا والمعنى جليلا. 🖇 وجوامع الكلم التي أوتيها النبي ﷺ نوعان: 🔸 القرآن الكريم. 🔸 ما صدق عليه النعت المتقدم من كلامه ﷺ الذي يكون فيه اللفظ قليلا والمعنى جليلا. 📌 ذكر المصنف بعد إيراده الحديث المعتمد عند المصنفين في الأربعين أنه حديث ضعيف مع كثرة طُرقه ناقلًا الاتفاق على ضعفه، وكأنه يعني اتفاقًا قديمًا بين الحُفاظ المتقدمين، 👈 فإن منهم ممَنْ هو قريب من زمنه مِمَّنْ يميل إلى ثبوته كالحافظ أبي طاهر السِّلَفِي؛ فإن ظاهر كلامه في مقدمة كتابه «الأربعين البلدانية» القول بثبوته. 📖 وقوله: «رُوِّينا»، في هٰذه الكلمة لغتان: 1⃣ ضم الراء، وكسر الواو مشددة «رُوِّينا». 2⃣ فتح الراء والواو بلا تشديد «رَوَينا». 🔹 فأما رُوِّينا فيُستعمَل إذا تفضل عليه شيوخه بالرواية فرووه الحديث. 🔹وأما «رَوَينا» فمُستعمَل إذا اجتهد الراوي في استخراج مروي شيوخه؛ فيقول: «رَوَينا» أي نقلنا عن مشايخنا. 3⃣ وذكرت فيها لغة ثالثة بضم الراء وكسر الواو مخففة بلا تشديد «رُوِينا»، وهذه اللغة ترجع إلى الأولى. 📌 ذكر المصنف أن الباعث له على تصنيف الأربعين هو أمران: 1⃣ الاقتداء بمَنْ ذكر من الأئمة الأعلام حُفاظ الإسلام. 2⃣ بذل الجهد في بث العلم عملًا بقوله ﷺ: «ليبلغ الشاهد منكم الغائب» متفق عليه من حديث أبي بكرة رضي الله عنه. وقوله ﷺ: «نضّر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعها» رواه أبو داود والترمذي من حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه وإسناده صحيح. 📍 وما ذكره من اتفاق أهل العلم على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال فيه نظر من وجهين: 1⃣ حكاية الاتفاق متعقَّبة بوجود المخالف، فالمخالف فيه جماعة من الأكابر كمسلم بن الحجاج صاحب «الصحيح»، 📎 ولو قيل: «إنه قول الجمهور» لكان أقرب، وهو الذي ذكره المصنف نفسه في كتابه الآخر «الأذكار». 2⃣ أن الصحيح عدم جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال ما لم يقترن بما يدعو إلى العمل كإجماعٍ، أو قول صحابي، أو غيرهما مما هو مُبيَّن في محله اللائق بذلك، فلايكون العمل بالحديث الضعيف أصالة بل يكون على وجه التبعية. 📌 ثم ذكر المصنف شرط كتابه، وأنه يرجع إلى سبعة أمور: 1⃣ أنه مشتمل على أربعين حديثًا، وهو كذلك بإلغاء الكسر، فإن عدة أحاديث كتابه باعتبار التراجم اثنان وأربعون حديثًا، وباعتبار التفصيل ثلاثة وأربعون حديثًا. 📎 فإن ترجمة الحديث السابع والعشرين فيها حديثان. 2⃣ أن هٰذه الأربعين شاملةٌ لأبواب الدين أصولًا وفروعًا، وقد قارب -رحمه الله- وترك شيئًا للمتعقِّب عليه بعده. 3⃣ أن كل حديث منها قاعدة من قواعد الإسلام، قد وصفه العلماء بأن مدار الإسلام عليه، أو هو نصف الإسلام، أو ثلثه أو نحو ذلك تعظيمًا لشأنه. 4⃣ أن كل هٰذه الأحاديث صحيحة فيما أداه إليه اجتهاده، وقد خُولف في بعضها -كما ستعلم خبره في مواضعه-. 📎 وقوله: "ثم أَلتزم في هٰذه الأربعين أن تكون صحيحة" أي ثابتة؛ لأن اسم الصحة عنده يشمل الصحيح والحسن معًا. 5⃣ أن معظمها في صحيحي البخاري ومسلم، وعدة ما فيها من أحاديث الصحيحين اتفاقًا وافتراقًا تسعةٌ وعشرون حديثًا. 6⃣ أنه يذكرها محذوفة الأسانيد ليسهل حفظها ويعم نفعها؛ فالمقصود بالحفظ: هو اللفظ النبوي المسمى بالمتن، أما الإسناد: فزينة له. 7⃣ أنه يُتبعها بباب في ضبط خفيّ ألفاظها، هو بمنزلة الشرح الوجيز لها، وتتأكد الحاجة إليه لتعلقه بضبط ألفاظ الحديث النبوي لئلا يغلط العبد في نطقها.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه القناة تحوي شرح الأربعون النوويه. لفضيلة الشيخ /صالح العصيمي.. عضو هيئة كبار العلماء والمدرس بالمسجد النبوي قالَ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».