من حلقات الإتقان لتلاوة القرآن ، بتصرف

أسيرُ خلفَ ركاب القوم ذا  عَرَجٍ        مُؤمِّلاً   جبرَ  ما    لاقيتُ  من  عوجِ فَإنْ لحقتُ بهم من بَعْدِ مَا سَبَقُوا       فَكَم لربِّ السّمَا في النّاس من فرجِ وإن  ظللتُ بقفرِ الأرض مُنْقَطعاً        فما  عَلى عَرِجٍ  في  ذاك  من  حرجِ https://t.me/alnatheerr/10090

قال الإمام ابن رجب رضي الله عنه : ●●  من  لم  يستطع  الوقوف   بعرفة  ، فليقف  عند حدود  الله  الذي عرفه..!!! ●● ومن لم  يستطع  المبيت  بمزدلفة  ، فليبت على طاعة الله ليقربه ويزلفه..!!! ●● ومن لم يقدر على ذبح هديه بمنى ، فليذبح   هواه    ليبلغ     به     الُمنى..!!! ●● ومن لم يستطع الوصول للبيت لأنه بعيد ،                                            فليقصد رب البيت فإنه أقرب إليه من حبل الوريد..!!! 📚 لطائف المعارف ص 633 https://t.me/aldawah_ela_allah/994

يَا سَائِرِينَ إلَى البيتِ لَقد *** سِرتُم جُسُومًا وسِرنَا نَحنُ أروَاحَا ‏إنَّا أقمنَا عَلى عُذرٍ وقَد رَحَلُوا *** ومَن أقَامَ عَلى عُذرٍ كَمَن رَاحَا https://t.me/aldawah_ela_allah/993

يوم عرفة بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، والصَّلاة والسَّلامُ على سيِّدِنا محمَّدٍ وعلى آلهِ وصحبهِ أجمعينَ: يومُ عرفةَ يومُ مغفرةِ الذُّنوب وجمعِ القلوب على علَّام الغيوب (إلهي أنت مقصودي ورضاك مطلوبي). ويومُ عرفةَ لهُ فضائلُ متعددةٌ، منها: ـ أنهُ يومُ إكمالِ الدِّينِ وإتمامِ النِّعمةِ. ـ وأنَّهُ عيدٌ لأهلِ الإسلامِ. ـ وقيلَ: إنَّهُ يومُ الشَّفْعِ الَّذِي أقسمَ اللهُ تعالى بهِ في كتابهِ، فقال سبحانه: {وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ}، وأنَّ الوَترَ يومُ النَّحرِ. ـ وقيلَ: إنَّهُ الشَّاهدُ الَّذِي أقسمَ اللهُ تعالى بهِ في كتابهِ، فقال تعالى: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ}. ـ أنَّهُ أفضلُ الأيَّامِ، وقالَ بعضُ العلماءِ: يومُ النَّحْرِ أفضلُ الأيَّامِ.. رُوِيَ عنْ أنسِ بنِ مالكٍ رضيَ اللهُ تعالى عنهُ قالَ: كانَ يقالُ: يومُ عرفةَ بِعَشَرَةِ آلافِ يومٍ، يعني في الفضلِ. ـ أنَّهُ يومُ الحجِّ الأكبرِ عندَ جماعةٍ من السَّلفِ، وقالَ بعضُ العلماءِ: يومُ الحجِّ الأكبرِ يومُ النَّحْرِ. ـ أنَّ صيامَهُ كفارةُ سنتينِ. ـ وأنَّهُ يومُ مغفرةِ الذُّنوبِ والتَّجاوزِ عنها، والعِتق منَ النَّار، والمباهاةِ بأهلِ الموقفِ.. ففي صحيحِ الإمام مسلم رحمه الله تعالى، عنِ السَّيدةِ عَائِشَةَ رضيَ اللهُ تعالى عنها قَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَإِنَّهُ لَيَدْنُو ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمُ الْمَلَائِكَةَ، فَيَقُولُ: مَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ؟). فَمَنْ طَمِعَ في العِتقِ مِنَ النَّارِ ومغفرةِ ذنوبهِ في يومِ عرفةَ، فليحافظْ على الأسبابِ الَّتِي يُرْجَى بها العِتقُ والمغفرةُ.. ومنها: ـ صيامُ ذلكَ اليومِ، فقد ندبنا الشرعُ الشريفُ إلى صيامه: فعن أبي قتادةَ رضيَ اللهُ تعالى عنهُ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلّى اللهِ عليهِ وسلَّم: (صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ، وَالَّتِي بَعْدَهُ) رواهُ الإمامُ مسلمُ رحمهُ اللهُ تعالى. أما الحاجُّ فلا يستحبُّ له صيامه، بل يُكرَه عند المالكية والحنابلة، وهو خلاف الأولى عند الشافعية، وقيل: مكروه.. فقد روى الإمام أحمد وأصحاب السنن رحمهم الله تعالى عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: (نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَاتٍ). وذهب الحنفية إلى أنَّ صيامه مندوب للحاجِّ إذا كان لا يُضعفه عن الوقوف بعرفات ولا يُخِلُّ بالدعوات، فلو أضعفه كُرِه له الصوم. ـ حفظُ جوارحهِ عن المحرَّماتِ في ذلك اليومِ: ففي مسندِ الإمامِ أحمدَ رحمهُ اللهُ تعالى عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضيَ اللهُ تعالى عنهما، عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّه قالَ يَوْمَ عَرَفَةَ: (هَذَا يَوْمٌ مَنْ مَلَكَ فِيهِ سَمْعَهُ، وَبَصَرَهُ، وَلِسَانَهُ، غُفِرَ لَهُ). ـ الإكثارُ منْ شهادةِ التَّوحيدِ بإخلاصٍ وصدقٍ، فإنَّها أصلُ دينِ الإسلامِ الَّذِي أكملهُ اللهُ تعالى في ذلكَ اليومِ: ففي المسندِ عنْ عبدِ اللهِ بنِ عمروٍ رضيَ اللهُ تعالى عنهما قالَ: كانَ أكثرُ دعاءِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يومَ عرفةَ: (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدهُ لا شريكَ لهُ، لهُ الملكُ ولهُ الحمدُ، بيدهِ الخيرُ، وهوَ على كلِّ شيءٍ قدير). ـ ومن الأعمال كثرةُ الدُّعاءِ بالمغفرةِ والعِتقِ، فإنَّهُ يُرْجَى إجابةُ الدُّعاءِ فيهِ. ـ والمشروعُ فيه بالنسبة للحاجِّ هو الإكثارُ من التلبية، أما غيرُ الحاجِّ فيسنُّ له الإكثارُ من التكبيرِ من صبيحةِ يوم عرفةَ إلى عصرِ آخرِ أيامِ التشريق. ـ ولْيَحْذَرْ منَ الذُّنوبِ الَّتِي تمنعُ المغفرةَ فيهِ والعِتْقَ، فمنها: الاختيالُ، والإصرارُ على الكبائرِ، وغيرُ ذلك. من كتابِ «لطائف المعارف» للإمامِ ابنِ رجبٍ الحنبليِّ رحمهُ اللهُ تعالى، وغيرِهِ. وصلّى اللهُ تعالى على سيّدنَا محمَّدٍ وعلى آلهِ وصحبهِ وسلَّمَ والحمدُ للهِ ربِّ العالمين. محمد عبد الله رجو https://t.me/aldawah_ela_allah/991

«أدركتُ أقوامًا كانوا يخبِّئون الحاجاتِ ليوم عرفة؛ ليسألوا اللهَ بها». الأوزاعي. https://t.me/aldawah_ela_allah/990

فائدة في نسبة العالم إلى أكثر من بلد! الإمام يحيى بن شرف النووي الدمشقي. النووي: نسبة إلى بلدة (نوى). الدمشقي: نسبة إلى مدينة (دمشق). وإنما نسب إلى دمشق مع نسبته لـ (نوى)؛ لأن من أقام ببلد أربع سنين نسب إليها. فالرجل ينسب إلى محل ميلاد ومحل إقامته؛ شرط أن تكون إقامته أربع سنوات فأكثر. https://t.me/aldawah_ela_allah/989

قال علي رضى الله عنه “ الدنيـا ساعة فاجعلها طاعة والنفس طماعة عودها القناعة الدنيا إذا حلت أوحلت ، وإذا كست أوكست ، وإذا جلت أوجلت ، وإذا أينعت نعت وكم من ملك رفعت له علامات فلما علا مات ولايبقى إلا وجه ربك ذو الجلال والإكرام . https://t.me/aldawah_ela_allah/988

قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله تعالى: «سمعت بعض الصالحين من أصحابنا يدعو في جوف الليل، وينتحب: اللهم إني أستغفرك من كل ذنب قوي عليه بدني بعافيتك، ونالته يدي بفضل نعمتك، وانبسطت إليه بسعة رزقك، واحتجبت فيه عن الناس بسترك علي، واتكلت فيه على أناتك وحلمك، وعولت فيه على كريم عفوك». https://t.me/aldawah_ela_allah/987

فائدة في الصلاة والسلام على رسول الله ** ينبغي الجمع بين الصلاة والسلام على رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ ؛ لأن الله ـــ تعالى ـــ أمر بهما معا في قوله : (يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) ، ويُكره  - عند بعض أهل العلم- إفرادُ أحدهما عن الآخر . وقد جاء في مقدمة (ملحة الإعراب) إفرادُ السلام ، وذلك في قول الحريري ــ رحمه الله ــ : وبعده* فأفضلُ السلامِ على النبيِّ خيرِ الأنامِ ويُعتذر عنه بأمور : أولها : احتمالُ أن يكون الحريريُّ قد جمع بينهما لفظا ، ولم يجمع بينهما كتابةً ، والجمع بينهما في اللفظ كافٍ . (ينظر: كشف النقاب عن مخدرات ملحة الإعراب للفاكهي ص ٣) . وثانيها : أنَّ محلَّ الكراهة في مَن اتخذَ إفراد أحدهما عن الآخر عادةً له . وثالثها : أنْ ليس المراد بالجمع بينهما أن يكونا مقرونين ، بل المراد ألَّا يخلوَ المجلس عنهما ، وقد قال الحريري في آخرها : ثم الصلاة بعد حمدِ الصمدِ على النبيِّ الهاشميِّ محمدِ فأفرد الصلاة هنا كما أفرد السلام هناك ، والمنظومة كلها كلامٌ واحد ، وقد قيل : إن الحريري نظمها في مجلس واحد ، وعُرفت هذه المنظومة بأنها بنت ليلة . (ينظر: تحفة الأحباب وطرائف الأصحاب لبحرق اليمني ص ٥٣ ) والله أعلم . ----‐---------- *أي : وبعد افتتاح القول بالحمد . https://t.me/aldawah_ela_allah/986

هجرت الخلق طرا في هواكا*** وأيتمت العيال لكي أراكا فلو قطعتني في الحب اربا***لما سكن الفؤاد الى سواكا تجاوز عن ضعيف قد أتاكا *** وجاء اليك مرتجيا رضاكا وان يك يا مهيمن قد عصاكا *** فلم يسجد لمعبود سواكا الهي عبدك العاصي أتاكا *** مقرا بالذنوب وقد دعاكا فان تغفر فأنت لذاك أهل *** وان تطرد فمن يرحم سواكا https://t.me/aldawah_ela_allah/985