شَذَرَاتٌ.°•
Open in Telegram
إِذَا ضاعَ مِنكَ الوَقتُ وَحُرِمتَ مِن مُطَالَعَةِ كِتَاب فَدَع عَنكَ النَّدَم وَتَعَالَ مَعَنا إِلَىٰ شَذَرَات نَترُكُ الحَشوَ وَنجمَعُ الحِكَم 🌱🕊️
Show more8 647
Subscribers
-624 hours
-367 days
-12030 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+3
in 0 channels
August '26
+11
in 0 channels
Get PRO
July '26
+17
in 1 channels
Get PRO
June '26
+15
in 0 channels
Get PRO
May '26
+18
in 0 channels
Get PRO
April '26
+22
in 0 channels
Get PRO
March '26
+49
in 1 channels
Get PRO
February '26
+29
in 1 channels
Get PRO
January '26
+32
in 1 channels
Get PRO
December '25
+45
in 0 channels
Get PRO
November '25
+16
in 0 channels
Get PRO
October '25
+20
in 0 channels
Get PRO
September '25
+6
in 0 channels
Get PRO
August '25
+5
in 0 channels
Get PRO
July '25
+15
in 0 channels
Get PRO
June '25
+56
in 1 channels
Get PRO
May '25
+37
in 2 channels
Get PRO
April '25
+42
in 3 channels
Get PRO
March '25
+230
in 0 channels
Get PRO
February '25
+89
in 1 channels
Get PRO
January '25
+141
in 1 channels
Get PRO
December '24
+290
in 3 channels
Get PRO
November '24
+144
in 3 channels
Get PRO
October '24
+81
in 1 channels
Get PRO
September '24
+13
in 2 channels
Get PRO
August '24
+45
in 3 channels
Get PRO
July '24
+110
in 6 channels
Get PRO
June '24
+245
in 3 channels
Get PRO
May '24
+255
in 1 channels
Get PRO
April '24
+374
in 3 channels
Get PRO
March '24
+596
in 6 channels
Get PRO
February '24
+351
in 2 channels
Get PRO
January '24
+423
in 7 channels
Get PRO
December '23
+2 435
in 6 channels
Get PRO
November '23
+297
in 4 channels
Get PRO
October '23
+397
in 6 channels
Get PRO
September '23
+433
in 0 channels
Get PRO
August '23
+279
in 0 channels
Get PRO
July '23
+400
in 0 channels
Get PRO
June '23
+378
in 0 channels
Get PRO
May '23
+391
in 0 channels
Get PRO
April '23
+285
in 0 channels
Get PRO
March '23
+411
in 0 channels
Get PRO
February '23
+492
in 0 channels
Get PRO
January '23
+239
in 0 channels
Get PRO
December '22
+241
in 0 channels
Get PRO
November '22
+202
in 0 channels
Get PRO
October '22
+317
in 0 channels
Get PRO
September '22
+449
in 0 channels
Get PRO
August '22
+283
in 0 channels
Get PRO
July '22
+169
in 0 channels
Get PRO
June '22
+454
in 0 channels
Get PRO
May '22
+347
in 0 channels
Get PRO
April '22
+429
in 0 channels
Get PRO
March '22
+513
in 0 channels
Get PRO
February '22
+486
in 0 channels
Get PRO
January '22
+238
in 0 channels
Get PRO
December '21
+122
in 0 channels
Get PRO
November '21
+382
in 0 channels
Get PRO
October '21
+182
in 0 channels
Get PRO
September '21
+102
in 0 channels
Get PRO
August '21
+109
in 0 channels
Get PRO
July '21
+304
in 0 channels
Get PRO
June '21
+229
in 0 channels
Get PRO
May '21
+218
in 0 channels
Get PRO
April '21
+179
in 0 channels
Get PRO
March '21
+210
in 0 channels
Get PRO
February '21
+488
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 09 September | +1 | |||
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | +2 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
يَا مَن قَد سارَت بالمعاصِي أخبارُه، يَا مَن قَد قبُحَ إعلانهُ وإسرارُه، يَا فقيراً مِن الهدىٰ أهلكَه إعسارُه، أتؤثِرُ الخسرَان قُل لِي أَو تختارُه؟! يَا كثيرَ الذنوب وقَد دَنا إحضارُه، يَا أسيراً فِي حبسِ الطَّرد لَا ينفعهُ إحضارُه، نقدُك بهرجٌ إِذا حُكَّ مِعيارُه، كَم رُدَّ علىٰ مثلِك درهمُه ودینارُه، يَا مُحترقاً بنارِ الحرصِ حتىٰ متىٰ تخبُو نارُه؟!
المذكِّرون بينكُم قَد أصبَحوا كالسُّمَّار، وأنتُم قَد جعَلتم المواعِظ مثلَ الأسمَار، وكأنَّ القرآن عندكُم صَوت مزمَار، وقَد ضاعَت فِي هذهِ الأمورِ الأعمَار، فأَين يكُون لهَذا الغرسِ إثمَار؟!
- ابنُ الجوزيِّ. 🕊️
| 2 | الأذكارُ والآيَات أَو الأدعِية التِي يُستشفىٰ بهَا ويُرقىٰ بهَا، هيَ فِي نفسِها نافِعة شافِية، ولكِن تستدعِي قبولَ المَحلِّ، وقوَّة همَّةِ الفاعِل، وتأثِيره، فمتىٰ تخلَّف الشفاءُ كَان لضعفِ تأثيرِ الفاعِل، أَو لعدمِ قبولِ المُنفعل، أَو لمانعٍ قويٍّ فيهِ يمنعُ أَن ينجعَ فيهِ الدَّواء، كمَا يكُون ذلِك فِي الأدوِية والأدواءِ الحسِّية، فإنَّ عدمَ تأثيرِها قَد يكُون لعدمِ قبولِ الطبيعَة لذلِك الدَّواء، وقَد يكُون لمانعٍ قويٍّ يمنعُ مِن اقتضائِه أثرَه، فإنَّ الطبيعَة إِذا أَخذت الدواءَ بقبولٍ تامٍّ كَان انتفاعُ البدَن بهِ بحَسب ذلِك القبولِ، فكذلِك القلبُ إِذا أَخذ الرُّقىٰ والتعَاويذ بقبولٍ تامٍّ، وكَان للراقِي نفسٌ فعَّالة وهِمَّة مُؤثرة، أثَّر فِي إزالةِ الداءِ.
- ابنُ قيِّم الجوزيَّة. 🕊️ | 962 |
| 3 |  ولَو أحسَن العبدُ التداوِي بالفاتِحة لرأىٰ لهَا تأثيرَاً عجيبَاً فِي الشفاءِ.
- ابنُ قيِّم الجوزيَّة. 🕊️ | 903 |
| 4 | أمَا فيكُم مَن يذكُر أنهُ فِي قبرهِ وحِيد؟!
أمَا فيكُم مَن يتصوَّر تمزيقهُ والتبدِيد؟!
غداً يُباع أثاث البيتِ فمَن يزِيد، غداً يتصرَّف الوارِث كمَا يُريد، غداً يستوِي فِي بطونِ اللحودِ الفقيرُ والسَّعيد.
- ابنُ الجوزيِّ. 🕊️ | 1 239 |
| 5 | يتفاعلُ الاكتئابُ معَ الشخصيَّة، بَعض الناسِ يكُونون شجعاناً فِي مُواجهة الاكتِئاب (فِي أثنائِه وبعدَه) وبعضهُم ضعِيف، وبمَا أنَّ الشخصيَّة لدَيها أيضاً سمَة العشوائيَّة وتتأثرُ بالكيمياءِ المعقَّدة، فيُمكن للمرءِ أَن ينسبَ كلَّ شيءٍ إلىٰ الجيناتِ والعوامِل الوراثيَّة، لكنَّ هَذا تبسيطٌ مخِلٌّ، يقولُ ستِيفن هيمَان، مُدير المعهدِ الوطنيِّ للصِّحة النفسيَّة: «لَا يوجدُ شيءٍ اسمهُ جين المِزاج، إنهُ مجرَّد اختزالٍ للتفاعلاتِ المعقَّدة للغايَة بَين الجيناتِ والبيئة»، إِذا كَان كلُّ شخصٍ لدَيه القدرَة علىٰ تحمُّل قدرٍ مَا مِن الاكتِئاب فِي ظلِّ ظروفٍ معيَّنة، فإنَّ كلَّ شخصٍ لدَيه أيضاً القدرَة علىٰ مُحاربة الاكتِئاب إلىٰ حدٍّ مَا فِي ظلِّ ظروفٍ معيَّنة، فِي كثيرٍ مِن الأحيَان، يَأخذ هَذا القتالُ شكلَ البحثِ عَن العلاجاتِ التِي ستكُون أكثرَ فاعليَّة، والعثورِ علىٰ المُساعدة بينمَا لَا تزالُ قويَّاً بمَا يكفِي للقيامِ بذلِك، وتحقيقِ أقصىٰ استفادةٍ مِن حياتِك بَين نوباتِك الأكثرِ خطُورة، بَعض الأشخاصِ الذِين يُعانون أعراضاً رهيبَة قادِرون علىٰ تحقيقِ نجاحٍ حقيقيٍّ فِي الحيَاة، وبَعض الناسِ يتدمَّرون تماماً بسَبب أخفِّ أشكالِ الألَم.
- أندرُو سولومُون. 🕊️ | 1 421 |
| 6 |  +3No text... | 378 |
| 7 | حينمَا يُباع الوهمُ تحتَ مسمَّيات العِلم.
تقدِّم مَا تسمَّىٰ بـ «كلِّية عِلم النفسِ الإسلاميِّ» نفسَها فِي الفضاءِ الرقميِّ بوصفِها منصَّة أكاديميَّة رائِدة تدمجُ العلومَ النفسيَّة بالتأصِيل الشرعيِّ، وتستقطبُ الطلابَ العربَ بوعودٍ برَّاقة حولَ منحِ شهاداتِ «بكالوريوس ودبلوم» مُعترف بهَا مِن قبلَ الجامِعة الإسلاميَّة فِي كِينيا، وذلِك مقابلَ مَبالغ ماليَّة طائِلة، ولكِن خلف هذهِ الواجهَة، تكمُن حقِيقة مُغايرة تمامَاً.
إنَّ أخطرَ مَا يواجهُ طالب العِلم اليومَ ليسَ صُعوبة المَعرفة، بَل خدِيعة المَنهل الذِي يرتوِي منهُ، وبعدَ البحثِ والتقصِّي والتواصُل المُباشر معَ الجهاتِ التِي تدَّعي الكليَّة ارتباطَها بهَا، كانت الحقائِق صادِمة وموَثقة:
1- الجامِعة الإسلاميَّة فِي كِينيا: تواصَلنا معَهم رسميَّاً، وتحدِيداً معَ نائِب رئيسِ الجامِعة للشؤونِ الأكاديميَّة والطلابيَّة، Dr. Ali Said Sunkar، وأكَّد أنَّ برنامجَ «الدبلوم» لَا يتعدَّىٰ كونهُ اعتماداً داخليَّاً للجامِعة نفسِها ولَا علَاقة للتعليمِ العَالي بهِ إطلاقاً، أمَّا برنامجُ «البكالوريوس» الذِي تسوِّق لهُ هذهِ الكليَّة فهوَ غيرُ معتمدٍ حكوميَّاً أساساً، بَل إنَّ الجامعَة الإسلاميَّة فِي كِينيا ذاتهَا تفتقرُ للاعتماداتِ الرسميَّة المعترَف بهَا دوليَّاً.
2- جامعَة الفلبِّين الحكوميَّة: تضعُ الكلِّية اسمَها كشريكٍ رسميٍّ فِي موقعِها، وعندَما راسَلنا الجامِعة جاءَ الردُّ قاطِعاً بنفي أيِّ شرَاكة، وأكَّدت الجامِعة أنَّ هذهِ الكليَّة استغلَّت (نمُوذجاً ورقيَّاً لمذكرةِ تفاهمٍ مبدئيَّة) لَا قيمَة قانونيَّة لهُ لتوهمَ الطلابَ بالتوثيقِ والتضليلِ التسويقيِّ.
(ونصُّ هذا الإيميل الرسميِّ والنهائيِّ الصَّادر مُباشرة عَن إدارةِ جامعة الفلبِّين موثقٌ لدينا وموجودٌ بالحرفِ لمَن أراد الاطِّلاع عليه).
إنَّ هَذا الكيَان لَا يبيعُ عِلماً، بَل يبيعُ أوهاماً وتراخيصَ هيَ مجرَّد حبرٍ علىٰ ورَق، مُستغلاً عواطِف الطُّلاب وشغفهم بالعِلم الشرعيِّ والنفسيِّ لجني الأموَال.
رسَالتنا لكلِّ أخٍ وأختٍ: العلمُ طُهرٌ، فلَا تطلبوهُ مِن مناهِل الخدِيعة، حافِظوا علىٰ عقولكُم وأموالكُم، العلمُ الحقيقيُّ يبدَأ بنزاهَة المكانِ وصِدق أصحابه، والشهادَة التِي لَا تحمِيك قانونيَّاً وأكاديميَّاً هيَ خدِيعة كامِلة الأركانِ، لَا تسمَحوا لأحدٍ بأَن يسطُو علىٰ شغفِكم، واحذرُوا غوائِل الوِهم، فالحقُّ لَا يُطلَب بأسَاليب الباطِل.
﴿فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ اللهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾. | 450 |
| 8 | يَا مَن يُدعىٰ إلىٰ نجاتِه فلَا يُجيب، يَا مَن قَد رضيَ أَن يخسرَ ويخِيب، إنَّ أمرَك طرِيف وحالَك عَجيب، اذكُر فِي زمَان راحتِك سَاعة الوَجيب، ﴿وَٱسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ ٱلْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ﴾.
كَيف بك إِذا أحضِرتَ فِي حالٍ كئِيب، وعَليك ذنوبٌ أكثرُ مِن رملِ كثِيب، والمُهيمن الطالبُ والعظيمُ الحسِيب، فحينئذٍ يبعدُ عَنك الأهلُ والنسِيب، النَّوحُ أولىٰ بك يَا مغرورُ مِن التَّشبيب، أتؤمِن أَم عندَك تكذِيب؟! أَم ترَاك تصبرُ علىٰ التعذِيب؟! كأنَّك بدمعِ العَين ومَائها قَد أذِيب، اقبَل نصحِي وأَقبل علىٰ التهذِيب، ﴿وَٱسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ ٱلْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ﴾.
يَا مطالَباً بأعمالِه، يَا مسؤولاً عَن أفعالِه، يَا مكتوباً عليهِ جميعُ أقوالِه، يَا مناقَشاً علىٰ كلِّ أحوالِه، نسيَانك لهَذا أمرٌ عَجيب، أتسكُن إلىٰ العافِية، وتساكِن العِيشة الصَّافية، وتظنُّ أيمَان الغرورِ واقِية؟! لَا بدَّ مِن سهمٍ مصِيب، ﴿وَٱسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ ٱلْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ﴾.
لَو أحسنتَ الخلاصَ أحسنتَ، لَو آمنتَ بالعرضِ لتجمَّلتَ وتزيَّنتَ، يَا مَن قَد انعجمَت عليهِ الأمورُ لَو سألتَ لتبيَّنتَ، ويحَك أحضِر قلبَك إنمَا أنتَ فِي الدُّنيا غرِيب، ﴿وَٱسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ ٱلْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ﴾.
- ابنُ الجوزيِّ. 🕊️ | 1 503 |
| 9 | عندمَا يُخرجك الله مِن ضِيقٍ أحاطَ بك، ويُغيِّر ظرُوف حياتِك، وتستعيدُ ثِقتك بنفسِك، ويرتاحُ قلبُك مِن اعتِصار الظروفِ لهُ، سيُريك الشيطَان وجوهَ الذِين هُم فِي نِعمة، الذِين هُم يَسبقونك كثيراً بعدَ أَن اعتدلَت حيَاتك وتخلَّصتَ مِن أحبالِ نحسِك، هَذا حتىٰ يستهزِئ مِن فرحِك، ويسخرَ مِن احتفالِ قلبكَ بالفرَج، ويُظهِر لَك مَا حصلتَ عليهِ بعدَ صبرِك علىٰ أنهُ مِثلُ فتاتٍ قليلٍ ألقِيَ علىٰ الأرضِ لكائنٍ جائعٍ فقَط حتىٰ لَا يَهلك، لَا كَي يتهلَّل فرحاً.
فاحذر مِن هَذا إِن خرجتَ مِن غمَّةٍ طالَت، وتذكِّر كَيف كنتَ تنتظرُ بكلِّ الشوقِ والرجاءِ هَذا الذِي وصلتَ إليهِ، وتذكَّر أنَّك عالَمٌ وحدَك، وأنَّك قصَّة وحدَك، وتذكَّر مخاوِفك، وتذكَّر كوابيسَك، وتذكَّر قلَّة حيلتِك، وتذكَّر ضعفك، وتذكَّر أنَّك لَا تدرِي بمَا بَين غيرِك وبَين الله، لكِنك علىٰ الأقلِّ تدرِي بعمَلك، وتدرِي بعيُوبك، فلَا تمدَّ عَينيك إلىٰ غيرِك، وإلىٰ الذِي فاز بهِ غيرُك، بَل اجعَل نظرَها لَا يتخطَّىٰ حالَك فِي الزمَنين: كَيف كنتَ يَا عبدَ الله؟! وكَيف صِرتَ؟! حتىٰ تحمدَ الله حمداً بلَا شائبةٍ مِن الجحودِ.
- محمُود توفِيق. 🕊️ | 1 521 |
| 10 | ﴿يَآ أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾.
﴿قُمْ﴾، فالقادرُ علىٰ رَمي أغطيتِه قادرٌ علىٰ النهُوض.
﴿قُمْ﴾، فإنمَا يتدَثر فقَط الغائبُون عَن موعدِ الشرُوق.
﴿قُمْ﴾، مبارَكون أولئِك الذِين تصبحُ خطواتهُم جذوراً لمَن يسِيرون خلفهُم علىٰ الطَّريق.
﴿قُمْ﴾، لأنَّ الفِعل هوَ الذِي يغيِّر رُوح الفاعِل، والحدَث هوَ الذِي يُعيد تشكِيل الإنسَان، قُم إذاً، ثمَّ مَاذا؟! ثمَّ ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾، لمَاذا؟! لأنَّنا إنمَا نعجَز عَن القيامِ بسَبب تلوُّثنا، واضطرابُ خطوِنا هوَ مَن يُشعل وقودَ حرائقِنا ويُبقينا فِي متاهاتِ الطَّريق، تخورُ قوَانا ونعجَز عَن القيامِ إِذا نبَت الإثمُ فِي داخِلنا، وتفشَّىٰ فِي ثيَابنا، تفشَّىٰ فِي هيئاتِنا.
لقَد كَان الطَّريق إلىٰ القيامِ الذِي يَليق بمستوىٰ الرسَالة يتَّضح فِي قولهِ تعالىٰ: ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾، إِذ لَا قيامَ دُون الطهارةِ العمِيقة، تِلك التِي تلتمعُ ابتداءً فِي ثيَابك، وانتهاءً فِي قَلبك حتىٰ تنتشِلك مِن عُمق التِّيه.
﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾، هذهِ هيَ بدَاية القيامِ للأعَالي، إِذ الطَّهارة قرارٌ باسِق، والقرآنُ يعلِّمنا أَن نتشبَّث بكلِّ تفاصِيلها، مِن نقاءِ الثَّوب حتىٰ هَجر الرُّجز، والرُّجز كلُّ تلوُّثٍ فاسِد.
لكِن، لمَاذا يبدَأ القرآنُ بأمرِ الطَّهارة فِي أوَّل التنزِيل؟! لأنَّ بَعض الخطَايا أبقَت أمَّة بأكمَلها علىٰ حافةِ الغرَق، وتركَتها تموجُ كأنهَا سَفينة معطُوبة فِي وسطِ الطُّوفان.
بَعض الخطَايا تغورُ فِي أعماقِ المَكان، تتجذرُ كشجرةٍ خبيثةٍ تلقِي عَجرها فِي عقولِ الناسِ، ولأنَّ بَعض الخطَايا تشبهُ مدِينة بأكمَلها مَا زالَ رمادُها حارَّاً ويقِظاً، فقَد أشعَلها أحدُهم بكلمةٍ ولَم يمُت مِن بعدِها الحرِيق.
وبَعض الخطَايا حسَنة تحتهَا شهوَة خفيَّة، تكشِفها الصحائِف التِي لَا تخطِئ الحسَاب.
وبَعض الآثامِ مِن شدَّة ضلالهَا وإضلالهَا لهَا دويٌّ فِي الميزانِ إِذا سقطَت.
لِذا، فإنَّ الذنوبَ فِي الجزاءِ لَا تتسَاوىٰ فِي القصاصِ، بَل تتبايَن علىٰ قدرِ امتدادِها وتعدِّي أثرهَا، فهَل ترَاك سمعتَ بالذُّنوب المتعدِّية؟!
تِلك التِي جاوَزت سياجَ نفسِك إلىٰ سياجِ غيرِك، فخرَقت فيهِ ثلمَة نفذ منهَا الغبارُ إلىٰ أرضِ قَلب كَان قَد عفَّ زمناً طويلاً، تِلك التِي يظلُّ أنينهَا يزحَف حتىٰ يُؤتىٰ بالعبدِ يومَ القيامَة وقَد تعلَّق فِي رقبتهِ الألف والألفان، وقَد كَان هَذا بَعض فقهِ السَّلف، وكَانوا لأجلهِ يتوَاصون بقولهِم: «طوبىٰ لمَن مَات ومَاتت معهُ ذنوبُه».
- د. كِفاح أبُو هنُّود. 🕊️ | 1 088 |
| 11 |  لَا أبرَح البابَ حتىٰ تصلِحوا عِوَجي
وتقبَلوني علىٰ عَيبي ونقصَاني
فإِن رضِيتم، فيَا عِزِّي ويَا شرَفي
وإِن أبَيتم، فمَن أرجُو لِعصيَاني؟!
- لِقائله. 🕊️ | 995 |
| 12 |  النهايَات الجليلَة إنمَا تكُون للبداياتِ الثقِيلة. 🤍
- د. كِفاح أبُو هنُّود. 🕊️ | 959 |
| 13 | يَا عبادِي، إنِّي حرَّمت الظلمَ علىٰ نفسِي، وجعلتهُ بَينكم محرَّماً، فلَا تظالمُوا.
يَا عبادِي، كلُّكم ضالٌّ إلَّا مَن هديتُه، فاستهدُوني أهدِكُم.
يَا عبادِي، كلُّكم جائعٌ إلَّا مَن أطعمتُه، فاستطعِموني أُطعِمكُم.
يَا عبادِي، كلُّكم عارٍ إلَّا مَن كسَوته، فاستكسُوني أكسُكم.
يَا عبادِي، إنكُم تخطِئون باللَّيل والنهَار، وَأنا أغفرُ الذنوبَ جميعاً، فاستغفِروني أغفِر لكُم.
يَا عبادِي، إنكُم لَن تبلُغوا ضرِّي فتضرُّوني، ولَن تبلُغوا نفعِي فتنفعُوني.
يَا عبادِي، لَو أنَّ أوَّلكُم وآخِركُم، وإنسَكُم وجنَّكُم، كَانوا علىٰ أتقىٰ قَلب رجلٍ واحدٍ منكُم، مَا زادَ ذلِك فِي مُلكِي شيئاً.
يَا عبادِي، لَو أنَّ أوَّلكُم وآخِركُم، وإنسَكُم وجنَّكُم، كَانوا علىٰ أفجرِ قَلب رجلٍ واحِد، مَا نقصَ ذلِك مِن مُلكِي شيئاً.
يَا عبادِي، لَو أنَّ أوَّلكُم وآخِركُم، وإنسَكُم وجنَّكُم، قامُوا فِي صعيدٍ واحدٍ، فسَألوني فأعطَيت كلَّ إنسانٍ مَسألته، مَا نقصَ ذلِك ممَّا عندِي إلا كمَا ينقصُ المِخيَط إِذا أُدخِل البَحر.
يَا عبادِي، إنمَا هيَ أعمالكُم أحصِيها لكُم، ثمَّ أوفِّيكم إيَّاها، فمَن وجدَ خيراً فليحمَدِ الله، ومَن وجدَ غيرَ ذلِك فلَا يلومنَّ إلَّا نفسَه.
- الله ﷻ. 🕊️ | 1 128 |
| 14 | لمَاذا نمتدُّ فِي السَّراب؟!
لأنَّ القرآن فِي عالَمنا مَا زالَ فِي طورِ التَّرتيل، ولَم نعلُ بهِ إلىٰ دورِ التشكِيل، نحنُ نتقِن فِي القرآنِ الأداءَ الصوتيَّ، ونعجَز كأمَّة عَن الأداءِ السُّلوكي.
ومَا زالَ القرآنُ يتردَّد فِي الحَناجر، ولَم نبلُغ بهِ أَن يغيِّر المَصائر.
نحنُ نمضِي إلىٰ الله فارغِين مِن رسَالة القرآنِ، أَو ربَّما ناقصِين مِن المعَاني، محمَّلين بالصوتِ فقَط.
هَل تدرِك أنَّنا قبلَ حدثِ التنزيلِ القرآنيِّ كُنا نزحَف علىٰ حاشِية الحضاراتِ، ولَا صَوت لَنا إلا صَوت الزحفِ الغائِب فِي القاعِ؟!
فهَل تدرِي متىٰ بُعِثنا مِن غيَابنا؟!
ومتىٰ انفرطَت عنَّا الأكفانُ؟!
كَان ذلِك يومَ نزلَ القرآنُ بغايَة ﴿مَا يُحْيِيكُمْ﴾.
كَان القرآنُ حِينها يخلِّص القومَ مِن بُعد المسافاتِ عَن الشهودِ الحضاريِّ، ويسحبُ لهُم منصَّة القيادَة، ويُعلن أنَّ بَين زمَن الموتِ وزمَن الحياةِ فقَط فقهُ القرآنِ.
كَان يُغلق لهُم صَفحة الجنازاتِ، ويفتحُ لهُم عواصِم الشهودِ علىٰ التارِيخ، ويزرعُهم فِي تربةِ الخرائطِ التاريخيَّة دُون رحِيل.
وكَانوا هُم يومَها صامِتين فِي حضرةِ الصوتِ القرآنيِّ، يسمعونهُ مِن محمَّد ﷺ، يسمعونهُ بإحساسِه وتفسِيره التفاعليِّ، ويصِفون قراءَته بأنهَا قراءَة حزِينة شهيَّة بطِيئة، مترسِّلة كأنهُ يخاطبُ إنسَاناً.
وقَد كَان، إِذ كَان يخاطبُ روحَه وأمَّته بكلِّ معنىٰ، ويَأذن لنفسِه وأمَّته أَن تخلَق خلقاً مِن بعدِ خلقٍ بالقرآنِ.
لقَد كَان القرآنُ معَ كلِّ تنزُّلٍ يخيطُ للصَّحابة أثوابَهم الجدِيدة، وينسجُ لهُم أرواحاً مِن نورِه، كَان ينزعُ عنهُم لباسَ الجاهليَّة الأولىٰ معَ كلِّ سُورة تتلىٰ.
لقَد أشرِب الصَّحابة القرآن فِي قلُوبهم، لقَد أشرِبوه حتىٰ تنفَّسوه سلوكاً، ولقَد وَرث الجيلُ الأوَّل الفقهَ النبويَّ للتلاوةِ والقراءةِ والتعامُل معَ القرآنِ، وتوحَّدوا معَ الآياتِ حتىٰ ازدحمَ القرآنُ فِي تفاصِيلهم، كَان القرآنُ يفِيض لهُم ويفِيض بهِم، وتشرَّبوه، حتىٰ صارُوا فِي معاشِهم جناناً!
يذكرُ أحدُهم أنهُ دخلَ علىٰ أسمَاء بنتِ أَبي بكرٍ وهيَ تقرَأ: ﴿فَمَنَّ اللهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ﴾، قالَ: «فوقفتُ عليهَا، فجعلَت تستعِيذ وتدعُو، فذهبتُ إلىٰ السُّوق، فقضيتُ حاجتِي، ثمَّ رجعتُ وهيَ فيهَا بَعدُ تستعِيذ وتدعُو»، كَان والله ذلِك تذوُّقاً تبنىٰ بهِ حيَاة جدِيدة.
ثمَّ كَان وكَان، وهَا نحنُ اليومَ نقِف علىٰ حافَّة الصوتِ الجمِيل تنطفِئ التلاوَة بنا مُنذ أَن انشغلنا بحركةِ الحَناجر، وظلَّ القرَّاء يدورُون فِي فلكِ الحرفِ، حَيث مَات صَوت المعَاني، وبقيَ صَوت الهمسِ والجهرِ دُون إعلانٍ للرسائلِ التِي ثقلَت بهَا الكلمَات.
إِذ قل لِي بربِّك:
مَن يسمعُ القرآن اليومَ فِي النوَايا؟!
مَن يسمعُ القرآن فِي الخلوةِ والخبايَا؟!
مَن يسمعُ القرآن فِي الخطواتِ وفِي الحنايَا؟!
- د. كِفاح أبُو هنُّود. 🕊️ | 985 |
| 15 |  مَولايَ قَد لبسُوا البيَاض وأحرَموا
واستقبلُوا البَيت الحرامَ وعظَّمُوا
وأَنا البعيدُ عنِ العيونِ وأنتَ مَن
يَدري مكانِي فِي الوجودِ ويعلمُ
فاجعَل خشوعِي مِن جلالِك حجَّةً
فأَنا المحِبُّ المُستجيرُ المُغرمُ
مَا لِي سوىٰ حبِّي لذاتِك سيِّدي
فالرُّوحُ مكَّة، والمحبَّة زمزمُ
- لِقائله. 🕊️ | 1 149 |
| 16 | الويلُ لأهلِ الظلمِ مِن ثقلِ الأَوزار، ذِكرُهم بالقبائِح قَد مَلأ الأقطَار، يكفِيهم أنهُم قَد وُسِموا بالأشرَار، ذهبَت لذاتهُم بمَا ظلمُوا وبقيَ العَار، ودارُوا إلىٰ دارِ العِقاب وملَك الغيرُ الدَّار، وَخلوا بالعَذاب فِي بطُون تِلك الأحجَار، فلَا مُغيث ولَا أنيسَ ولَا رفيقَ ولَا جَار، ولَا راحَة لهُم ولَا سُكون ولَا مَزار، سَالت دموعُ أسفِهم علىٰ مسلفِهم كالأنهَار، شيَّدوا بُنيان الأمَل فإِذا بهِ قَد انهَار، أمَا علمُوا أنَّ الله جارَ المظلومَ ممَّن جَار، فإِذا قامُوا فِي القيامةِ زادَ البلاءُ علىٰ المِقدار، ﴿سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَىٰ وُجُوهَهُمُ النَّارُ﴾.
- ابنُ الجوزيِّ. 🕊️ | 1 258 |
| 17 |  إنَّ العِلاج المعرفيَّ السلوكيَّ يعلِّم المرءَ فنَّ الوَعي الذاتيِّ.
- أندرُو سولومُون. 🕊️ | 1 188 |
| 18 |  كَم يومٍ غابَت شمسهُ وقلبُك غائِب؟! كَم ظلامٍ أسبَل سِترَه وأنتَ فِي عجائِب؟! وكَم أُسبغت عليكُم نِعمُه وأنتَ للمعاصِي تواثِب؟! وكَم صحيفةٍ قَد ملأهَا بالذنوب الكاتِب؟! وكَم يُنذرك سَلب رفيقِك وأنتَ لاعِب؟! يَا مَن يأمَن الإقامَة قَد زمَّت الركائِب، أفِق مِن سكرتِك قبلَ حسرتِك علىٰ المَعايب، وتذكَّر نزولَ حفرتِك وهجرَان الأقارِب، وانهَض عَن بساطِ الرقادِ وَقل: أَنا تائِب، وبادِر تحصِيل الفضائلِ قبلَ فواتِ المطالِب، فالسَّائق حثيثٌ والحادِي مُجدٌّ والمَوت طالِب.
- ابنُ الجوزيِّ. 🕊️ | 1 123 |
| 19 | ﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ﴾.
فهيَ شهوَات مُستحبَّة مُستلذَّة، وليسَت مُستقذرَة ولَا كريهَة، والتعبيرُ لَا يدعُو إلىٰ استقذارِها وكراهيتِها، إنمَا يدعُو فقَط إلىٰ مَعرفة طبيعتِها وبواعثِها، ووضعِها فِي مكانِها لَا تتعدَّاه، ولَا تطغىٰ علىٰ مَا هوَ أكرمُ فِي الحياةِ وأعلىٰ، والتطلُّع إلىٰ آفاقٍ أخرىٰ بعدَ أخذِ الضروريِّ مِن تِلك الشهواتِ فِي غيرِ استغراقٍ ولَا إغراقٍ.
وهُنا يَمتاز الإسلامُ بمراعاتِه للفِطرة البشريَّة وقبولهَا بواقعِها، ومُحاولة تهذِيبها ورفعِها، لَا كبتهَا وقمعهَا، والذِين يتحدَّثون فِي هذهِ الأيَّام عَن «الكبتِ» وأضرارِه، وعَن «العُقد النفسيَّة» التِي يُنشئها الكبتُ والقمعُ، يقرِّرون أنَّ السببَ الرئيسيَّ للعُقد هوَ «الكبتُ» وليسَ هوَ «الضَّبط»، وهوَ استقذارُ دوافِع الفطرةِ واستِنكارها مِن الأسَاس، ممَّا يُوقِع الفردَ تحتَ ضغطَين متعارِضين: ضغطٌ مِن شعورِه -الذِي كوَّنه الإيحاءُ أَو كوَّنه الدِّين أَو كوَّنه العُرف- بأنَّ دوافعَ الفِطرة دوافِع قذِرة لَا يجُوز وجودُها أصلاً، فهيَ خطِيئة ودافعٌ شيطانيٌّ! وضغطُ هذهِ الدوافِع التِي لَا تغلَب لأنهَا عمِيقة فِي الفِطرة، ولأنهَا ذاتُ وظيفةٍ أصيلةٍ فِي كيانِ الحياةِ البشريَّة، لَا تتمُّ إلَّا بهَا، ولَم يخلقهَا الله فِي الفِطرة عبثاً، وعندئذٍ وفِي ظلِّ هَذا الصِّراع تتكوَّن «العُقد النفسيَّة»، فحتىٰ إِذا سلَّمنا جدلاً بصحَّة هذهِ النظريَّات النفسيَّة، فإنَّنا نرىٰ الإسلامَ قَد ضمِن سلامَة الكائنِ الإنسانيِّ مِن هَذا الصِّراع بَين شطرَي النفسِ البشريَّة، بَين نوَازع الشهوةِ واللَّذة، وأشواقِ الارتِفاع والتسامِي، وحقَّق لهذهِ وتِلك نشاطَها المستمرَّ فِي حدودِ التوسُّط والاعتِدال.
- سيِّد قطب. 🕊️ | 1 002 |
| 20 | أسفاً لمَن ضيَّع الأوقاتَ وقَد عرَفها، وسَلك بنفسِه طريقَ الهوىٰ فأتلفهَا، أنِسَ بالدُّنيا فكأنهُ خلِق لهَا، وأملهُ لَا ينتهِي وأجلهُ قَد انتهىٰ، سلمَت إليهِ بضائعُ العمرِ فلعبَ بهَا، لقَد رَكن إلىٰ رُكنٍ مَا لبث أَن وهىٰ.
عجباً لعينٍ أمسَت باللَّيل هاجعَة، ونسيَت أهوَال يومِ الواقِعة، ولِأذنٍ تقرعُها المواعِظ فتضحىٰ لهَا سامِعة، ثمَّ تعودُ الزواجرُ عندَها ضائِعة، ولنفوسٍ أضحَت فِي كرمِ الكريمِ طامِعة، وليسَت لهُ فِي حالٍ مِن الأحوَال طائِعة، ولأقدامٍ سعَت بالهوىٰ فِي طرُقٍ شاسِعة، بعدَ أَن وضحَت لهَا سُبلٌ فسِيحة واسِعة، ولهمَمٍ أسرعَت فِي شوَارع اللهوِ شارعَة، لَم تكُن مواعِظ العقولِ لهَا نافِعة، ولِقلوب تضمِرُ التوبَة عندَ الزواجرِ الرائِعة، ثمَّ يختلُّ العزمُ بفِعل مَا لَا يحِلُّ مِراراً مُتتابعة، ثالِثة بعدَ ثانِية، وخامِسة بعدَ رابعَة!
- ابنُ الجوزيِّ. 🕊️ | 1 018 |
