Rêves de Borée

И если небожители ко мне Сегодня благосклонны, так кажется, То сколь же больше Ты любим, Ибо я знаю лишь Единое, Что вечной волею Отца В фаворе более Тебя. Тихо знаменье его на небе, где грозы. И Одинокий под ним стоит Всю свою жизнь. Иоганн Кристиан Фридрих Гёльдерлин "Патмос" Ландграфу фон Хомбур посвящается

...И заклинал их, остановясь, Чтоб словно цепью золотой себя связали И зло изобличали впредь, За руки взявшись и храня друг друга. Иоганн Кристиан Фридрих Гёльдерлин "Патмос" Ландграфу фон Хомбур посвящается

ЧТО ПОЧИТАТЬ ОБ ИНДУИСТСКОЙ ТАНТРЕ Ко мне часто обращаются с вопросом, какие хорошие книги по тантризму я могу порекомендовать. Сразу могу сказать, что к настоящему моменту на русском языке уже вышло немало серьезных изданий. Рад огласить имеющийся у меня список, не считая моих собственных переводов тантрических текстов: Авалон А. Принципы тантрической космогонии. Гирлянда букв: Речь, созидающая вселенную. М.: Амрита-Русь, Шечен, 2007 (А. Авалон, наст. имя Джон Вудрофф – пионер тантрологических исследований). Игнатьев А. А. Азбука Тантры // Дупуис С. Храмы йогини в Индии. М.: Касталия, 2018. С. 97–148 (написанные мной своего рода пролегомены к изучению индуистского тантризма). Игнатьев А. А. Роль женщины в индуистской Тантре // Дупуис С. Храмы йогини в Индии. М.: Касталия, 2018. С. 149–170. Каула-тантра-санграха. Антология текстов индуистской тантры. Пер. с санскр. С. С. Федорова, С. В. Лобанова. М.: Старклайт, 2004 (сборник переводов фрагментов из тантр и небольших тантр, а также статьи, дающие представление о тантрическом мировоззрении и ритуальной практике). Кинсли Д. Махавидьи в индийской тантре. Пер. с англ. В. Дмитриевой. СПб.: Академия исследования культуры, 2008 (превосходная работа, посвященная махавидьям). Корни тантры. Сборник статей. Пер. с англ. М.: Касталия, 2019 (перевод сборника статей известных современных индологов). Маханирвана-тантра. Пер. с англ. М.: Сфера, 2003 (перевод перевода А. Авалона, с его же введением). Паду А. Понять тантризм. Пер. с фр. М.: Касталия, 2019 (лучшая на сей момент обобщающая работа по индуистскому тантризму). Пахомов С. В. Индуизм: йога, тантризм, кришнаизм. Карманный словарь. СПб.: Амфора, 2002. Пахомов С. В. Индуистская тантрическая литература // Восток. 2005. № 2. С. 16–27. Пахомов С. В. Тантризм // Индийская философия: энциклопедия. М.: Восточная литература, 2009. С. 771–773. Пахомов С. В. Тантры // Индийская философия: энциклопедия. М.: Восточная литература, 2009. С. 774–775. Ферштайн Г. Тантра. Пер. с англ. М.: Гранд, 2002 (качество перевода этой замечательной книги, к сожалению, сильно хромает). Ферштайн Г. Энциклопедия йоги. Пер. с англ. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002 (в книге есть раздел «Могущество и запредельное в тантре»). Эвола Ю. Йога могущества. Пер. с англ. С. Жаринова. М.: Тотенбург, 2017 (обобщающий труд по индуистской Тантре знаменитого итальянского философа-традиционалиста). Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода. Пер. с англ. С. В. Пахомова. М.: Академический Проект, 2012 (в этой книге есть раздел «Йога и тантризм»).

Со вступлением Богов в поиск и битву внутри демиургической Вселенной с необходимостью произошло разделение между существами, обитающими в этой Вселенной. Одна часть имеет божественное происхождение, другая лишена онтологической реальности. Есть и третья, о которой мы будем говорить дальше. Это — люди-звери. Мигель Серрано "Наше Мировоззрение"

Понимание этого Мифа было интегрировано в нашу Космогонию через миннезингеров, в свою очередь унаследовавших его от гиперборейских бардов. Этот миф также исполнялся в Греции ликийским поэтом Оленом и проповедовался гиперборейскими жрецами Апполона в Делосе: Аллуиной, Аргой и Опис. Позже Греция забыла этот миф в дорическо-ионийском смешении. Но северные германские народы всегда несли его в памяти своей чистой крови, в ритуале Магической Любви и поклонении женщине-магу, спутнице Героя, Валькирии. Мигель Серрано "Наше Мировоззрение"

Ты фимиамом всегда, Астерия, дышишь, окрест же Словно бы хоровод ведут острова круговидный. О, тебя-то вовеки без кликов, без плясок не узрит Геспер кудрявый, взойдя, ты всегда оглашаема звоном. Тот напев, что от Ксанфа принес Олен боговещий, Между тем как плясуньи стопами прах ударяют. Каллимах "Гимны" Каллимах воспевает Астерию, она же — это остров Делос. <...> Ксанф, напомним на всякий случай, – крупнейший город Ликии, а Геспер – вечерняя звезда, т.е. планета Венера. Матвейчев О.А. "Истоки культа Аполлона"

«Аполлон нордический» мог выступать как один из прототипов Феба-олимпийца – наряду с ликийским и, возможно, какими-либо другими, если верна гипотеза о «сборном» характере образа Аполлона. По всей видимости, греки слыша о нем от миссионеров вроде Абарида, отождествили его со своим Аполлоном (возможно, из-за сходства имен, если Александр Краппе прав, предполагая, что этот бог – властитель Абала, “яблочного острова”, средневекового Авалона) и узаконили его подлинность, выделив ему место в легендарном храме Делоса. Эрик Доддс "Греки и иррациональное"

Превосходство гиперборейской цивилизации над греческой считалось почти неоспоримым фактом. Гипербореев греки полагали сказочными «небожителями», обладающими сверхъестественными способностями или как минимум культурными героями, принесшими в Элладу важнейшие знания и компетенции. Одним из таких культурных героев был легендарный поэт Оле́н. Сведения о нем сохранились лишь у трех античных авторов – Геродота, Каллимаха и Павсания. Геродот повествует о поэтическом наследии Олена, в т.ч. о гимне, сочиненном им в честь уроженок Гипербореи Арги и Опис (Опиде), в давние времена прибывших на Делос с дарами для Илифии, причем в компании своих богов – Аполлона и Артемиды. Этот гимн делосцы и ионяне пели веками, собирая для гиперборейских дев священные дары. Кроме того, Олену принадлежат и другие древние гимны, также дошедшие до времен Геродота, – какие именно, галикарнасец не говорит, зато он отдельно уточняет, что на Делос Олен пришел из Ликии. Матвейчев О.А. "Истоки культа Аполлона"

По рассказам делосцев, еще раньше Лаодики и Гиперохи из страны гипербореев мимо тех же народов прибыли на Делос две молодые женщины – Арга и Опис. Они несли Илифии священные дары, обещанные за быстрые и легкие роды. Как передают, Арга и Опис прибыли из гиперборейской страны вместе с самими божествами [Аполлоном и Артемидой], и делосцы им также воздают почести. В их честь делосские женщины собирают дары. В гимне, сочиненном ликийцем Оленом, женщины призывают их поименно. От делосцев переняли этот обычай жители других островов и ионяне: они также поют гимн, призывая Опис и Аргу, и собирают им священные дары. Этот Олен пришел на Делос из Ликии и сочинил также и другие древние гимны, которые поются на Делосе. Пепел от бедер жертвенных животных, сожженных на алтаре, они рассыпают на могиле Опис и Арги. Могила же их находится за святилищем Артемиды на восточной стороне в непосредственной близости от зала для пиров кеосцев. Геродот "История"

Вокруг же нас, вкруговую —Вершины времен, и влюблённым судьба — Обессиленным жить На соседних вершинах, Меж которыми нету пути, Так дай нам невинной воды, Дай крылья Взлететь по ту сторону Очевиднейших смыслов, Чтобы уйти и вернуться. Иоганн Кристиан Фридрих Гёльдерлин "Патмос" Ландграфу фон Хомбур посвящается

Вокруг же нас, вкруговую —Вершины времен, и влюблённым судьба — Обессиленным жить На соседних вершинах, Меж которыми нету пути, Так дай нам невинной воды, Дай крылья Взлететь по ту сторону Очевиднейших смыслов, Чтобы уйти и вернуться. Иоганн Кристиан Фридрих Гёльдерлин "Патмос" Ландграфу фон Хомбур посвящается

Во введении к книге "Мы. Книга о Воскресении" я попытался описать Драму этого первого расчленения, потери и поиска сквозь времена, пространства и циклы Вечного Возвращения, Драму разделения Изначального Яйца и скорбь утраты. Равно как и в моей книге "ОН-ОНА, Книга Магической Любви". Я дал имя «ОН-ОНА» Орфическому Яйцу, где ОН и ОНА слиты, едины. Под принуждением демиургического Взрыва (или использовав его сознательно!), ОНА отделилась и вышла сквозь Рану, щель в андрогинном Яйце. Она вышла, начав растекаться по бездонным глубинам далеких и темных миров. Она вошла в Становление. Гностицизм знал об этой катастрофе, рассказы о которой сохранились в "Пистис Софии", манускрипте, дошедшем до нас не полностью из-за пожара а Александрийской Библиотеке. Пистис София — это женский зон, опустившийся с разряженных небес, ставший узником в поисках Знания. И именно туда к ней приходит Христос, чтобы спасти ее. Мигель Серрано "Наше Мировоззрение"

В старинной книге я нашел слова одни — С тех пор они огнем мои буравят дни. И если мне на ум придет порою Суть ложью подменять, а естество игрою, Лгать самому себе и тешиться обманом, Звать белым черное, прозрачное туманом, Нарочно отрицать все то, что не постиг, И называть своим, чего я не достиг, И если жизнь чурается меня, И ускользают прочь и свет, и краски дня, Мир станет чужд, охватит сердце жуть, — Я вспомню те слова: «Свою постигни суть!» Эрнст Штадлер "Изречение"

Сидят по-четверо за тёмным кантом Светильника, зарывшись в стол зелёный. Как осьминог над трупом, удивлённо Нависли лысины над фолиантом. Бывает, руки возникают в пятнах Чернильных. Вспархивают немо губы. Язык, что красный хоботок сугубый Над римским правом - маятник отвратных Гримас. По временам они, как тени, На белой расплываются стене. Их голоса всё дальше, всё смятенней. Но вдруг их пасть растёт. Слюна писак Бушует. Немота. Мир в белой пене. Параграф с краю зелен, как червяк. Георг Гейм "Учёные"

После того как Эрос разделился в результате рокового деяния Демиурга, Божественный Мужчина теряет божественную женщину, Ян теряет Инь, Позитив теряет Негатив. И начинается Драма и Война, блуждания, исход, безнадежное странствование по демиургическим пространствам и временам. Бог теряет свою тотальность. Мигель Серрано "Наше Мировоззрение"

Орфическая легенда говорит нам о разделении на мужчину и женщину космогонического Эроса, Фанеса, Эрикепайоса. И Платон излагает тот же миф, поясняя, что изначальное существо было круглым, тотальным, самодостаточным, что оно было андрогином. Да, оно было звездой, Антропосом. Ан — это человек (Анды, Андалусия), а Тропос — это форма. Светило, даже будучи шарообразным, скрывает форму человека, андрогина. Мигель Серрано "Наше Мировоззрение"

Поэтому бессмертные вынуждены были вступить в эту войну, будучи поставленными перед необходимостью найти ответ на дьявольскую стратегию Врага. И поэтому они вышли из этой Двери или Окна, сквозь эту Рану, которую породил Взрыв в первоначальном Яйце, положив начало инволюции Божественных Существ, Дивья, Сиддха, Асов. И Парадеша, небесный Асгард, был утерян. Вот так боги превратились в героев. Мигель Серрано "Наше Мировоззрение"

Первоначальный мир, Парадеша, не находится ни в какой точке видимой Вселенной. Он — здесь, рядом, под нами или над нами: надо лишь поскоблить ткань, чтобы показалось истинное Творение. Мигель Серрано "Наше Мировоззрение"