Проповеди "Краеугольный камень" г. Казань.

Но новозаветное понимание греха намного глубже. В греческом языке слово "грех" обозначается словом "амартиа", что означает "промахнуться мимо цели". Когда Иисус говорит о грехе, когда Библия говорит о грехе, она говорит о том, что мешает нам стать теми, кем мы должны стать. В Послании к Галатам апостол Павел говорит о том, что каждый из нас призван быть сыном Божьим или дочерью Божьей. Наше призвание заключается именно в этом. Не в том, чтобы мы в нравственном смысле были безупречны, чтобы мы не нарушали заповеди. Заповеди - это то, что позволяет нашему обществу не уничтожить само себя. Но когда Иисус ставит проблему греха, Он ставит ее как проблему нашего предназначения, нашего призвания. *Свобода через встречу со Христом* Давайте обратимся к Евангелию от Иоанна, 8 глава, с 31 стиха: "Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоанна 8:31-32). Иисус говорит, что путь к свободе есть только один, и другого нет. Мы становимся свободными, когда нас освобождает Сын, когда Иисус Христос освобождает нас. Все другие пути, которые мы пытаемся найти для того, чтобы получить свободу от греха, не дают истинной свободы. *История о женщине, взятой в прелюбодеянии* Давайте рассмотрим историю из Евангелия от Иоанна, 8 глава, с 3 стиха, где Иисус освобождает женщину, взятую в прелюбодеянии: "Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?" (Иоанна 8:3-5). Они хотели поймать Иисуса в ловушку. Если Он скажет побить женщину камнями, они сообщат об этом римлянам, и те арестуют Его. Если Он скажет не побивать ее камнями, они скажут народу, что Он неправильный раввин, нарушающий закон Моисея. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле. Когда же они продолжали спрашивать Его, Он восклонился и сказал им: "Кто из вас без греха, первый брось на нее камень" (Иоанна 8:7). Услышав это и будучи обличаемы совестью, они стали уходить один за другим. И остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус сказал ей: "Женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?" Она отвечала: "Никто, Господи". Иисус сказал ей: "И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши" (Иоанна 8:10-11). *Благодать и вера в человека* Победа над грехом, истинная свобода приходит только через благодать. Это личная встреча со Христом. Грех, покаяние, благодать, свобода - и другого пути нет. Само понятие благодати очень сложное и богословское. Это прежде всего реальная сила, которая разбивает оковы. Когда Иисус смотрит на эту женщину, Он не просто говорит: "Иди и больше не греши". Он своей любовью передает ей такую силу, что, читая этот текст, я уверен - она больше не грешила никогда. Не потому, что взяла себя в руки или напрягла волю, а потому что был Тот, кто в нее поверил. В последнее время я много думаю об этом понятии - верить в человека. Если кто-нибудь из вас хоть раз переживал то, когда кто-то в тебя поверил, вы знаете, какую силу это дает. Когда в тебя не верят, это как кислота на твоей душе. Ты умираешь, ты не можешь ничего делать. И наоборот, когда есть кто-то, кто верит в тебя, ты чувствуешь его любовь и энергию: "Я верю в тебя. У тебя получится". Теперь представьте себе, что эта женщина встретилась с тем, что сам Бог в нее поверил. Бог верит в тебя. Ты сможешь победить грех. Ты сможешь быть сильнее в отношении своей греховной природы. Вставай, поднимайся, у тебя получится. *Молитва* Господь, я молюсь, чтобы Дух Твой Святой сейчас коснулся нашего сердца, сердца каждого из нас, чтобы мы увидели Твои глаза, как Ты на нас смотришь. Пожалуйста, Господь, мы нуждаемся в том, чтобы увидеть самих себя Твоими глазами.

*06.10.2024 Воскресная проповедь* *Тема: Стойте в свободе, которую даровал нам Христос* Проповедует Роман Усачёв Конспект подготовил Александр Евтеев *Молитва* Господи, мы поклоняемся Тебе, нашему живому Богу, который всегда говорит, всегда касается, всегда присутствует. Боже, мы не поклоняемся тому, о котором мы просто знаем из книг или о котором нам кто-то рассказал. Мы поклоняемся Тебе, Господь, которого мы знаем, который открылся нам однажды и продолжает открываться снова и снова, каждый раз. Боже, наше служение - это время Твоего присутствия. Ты здесь, Ты на этом месте, как всегда. Ты ждал нас, и мы пришли, мы искали Тебя. И вот Ты тут, Господь. Слава Тебе и хвала Тебе. Аминь. *Введение: Тема свободы во Христе* В этом месяце мы взяли тему свободы. Свобода - это прежде всего послушание Его истине, способность быть послушным Его истине. Сегодня хотелось бы продолжить эту тему и поговорить об этом подробнее. Обратимся к Посланию к Галатам, первой главе, откуда мы взяли эту строчку. Давайте прочитаем целиком этот стих: "И так стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства" (Галатам 5:1). Слово "свобода" очень вожделенное, оно нам очень нравится. Когда ты говоришь слово "свобода", когда ты спрашиваешь сам себя, свободен ли ты, это действительно что-то очень желанное. *Различные понимания свободы* Я бы хотел спросить вас, как вы понимаете, о какой свободе идет речь здесь? Вы же понимаете, что в мире люди слово "свобода" понимают очень по-разному. Некоторые говорят о внутренней свободе, свободе от рабства греха, от зависимостей, от страстей, от привычек, от своего эго. Когда мы говорим о свободе светскому человеку, он прежде всего подумает о свободе слова, свободе высказываться, свободе перемещений. Когда человек лишен свободы, мы обычно представляем кого-то, заключенного в тюрьму, кто не может свободно передвигаться. Кто-то может говорить о финансовой свободе - когда финансовое положение позволяет делать и иметь то, что считаешь нужным. *Христианское понимание свободы* Но когда Христос говорит о свободе, особенно в Послании к Галатам, Он говорит прежде всего о свободе от греха. Он выстраивает такую цепочку: грех владеет человеком и является самой большой проблемой человечества. Человечество многие тысячи лет никак не может до этого догадаться. Люди думают, что их проблемы - в неправильном политическом устройстве, социальном неравенстве, экономических трудностях или болезнях. Но две тысячи лет назад Христос сказал, что самая главная и самая большая проблема человечества - это грех. И если мы будем свободны от греха, то все остальные проблемы будут по-другому решаться. *Закон и благодать* Апостол Павел в Послании к Галатам говорит о том, что галаты узнали Христа, встретились с Ним, но потом им стали говорить, что победа над проблемой греха заключается в исполнении закона. Павел полемизирует с теми людьми, которые пришли в эту церковь и стали говорить: "Христос - это хорошо, вы покаялись, молодцы. Но есть же закон, который надо соблюдать. И если вы не будете соблюдать закон, то не сможете спастись, не сможете быть свободными". Когда Павел говорит "не подвергайтесь опять игу рабства", он имеет в виду иго закона. Закон очень часто называется игом. Вспомним слова Иисуса из Евангелия от Матфея: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" (Матфей 11:28). Это были люди, которые хотели исполнить волю Божью, хотели быть с Богом, но никак не могли это сделать через соблюдение закона. *Грех как промах мимо цели* Есть два понимания греха. Одно - общественное, социальное: грех как неприемлемые поступки, нарушение заповедей. Это важно для общества, потому что если в обществе будут размыты все границы, если будут свергнуты все заповеди, мы не захотим в таком обществе жить. В таком обществе жить страшно.

Друзья! Ссылка на сегодняшнее богослужение. Начало в 11.00 YouTube - https://www.youtube.com/live/p8rYEHlxFYw ВК - https://vk.com/video-6068748_456239513

Друзья! Ссылка на сегодняшнее служение Причастия. Начало в 18.30 YouTube - https://www.youtube.com/live/SWS1rw0Ueik ВК - https://vk.com/video-6068748_456239509

Даруй нам смирение и благодать, чтобы быть послушными Тебе в том, к чему Ты призываешь нас. Мы молимся о Твоей благодати, Дух Святой. Пусть в нас будет вера, которая Тебе угождает, которая спасает, которой праведный жив будет. Мы хотим иметь эту жизнь Божью посредством этой веры. Благослови, Господь, наши сердца. Благослови наше хождение с Тобой. Во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь.

Применяя это понимание веры к нашей жизни, давайте рассмотрим такой важный аспект, как воспитание детей. Как родители, мы естественно заботимся о физическом благополучии наших детей - чтобы они были здоровы, сыты, хорошо одеты. Когда они подрастают, мы стремимся дать им хорошее образование, развить их таланты, помочь им найти свое место в этом мире. Все это важно и правильно. Но если мы имеем веру, о которой говорит послание к Евреям, наша главная забота будет о том, чтобы наши дети познали Бога, чтобы они тоже стали причастниками небесного призвания. Недавно мои молитвы за детей изменились. Я перестал молиться преимущественно о материальном благополучии в их жизни. Вместо этого я стал просить: "Господи, призови их. Они слышали Твое слово, оно заложено в них. Призови их. Возбуди в них Духом Своим эту любовь к Тебе". Это не значит, что мы должны пренебрегать земным образованием и подготовкой наших детей к жизни в этом мире. Но наш главный приоритет - чтобы они познали Бога, чтобы они научились жить верой, взирая на невидимое. *Опасность строительства земного царства* Есть опасность, с которой сталкиваются многие христиане - опасность сосредоточиться на строительстве своего земного царства, используя при этом духовные инструменты. Мы можем использовать веру и молитву, чтобы добиваться успеха в этом мире, утверждать свое благополучие здесь на земле. Апостол Павел столкнулся с подобной проблемой в Коринфской церкви. Он пишет им с иронией: "Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас" (1 Коринфянам 4:8). Эти верующие думали, что уже достигли всего, что может дать вера, здесь на земле. Они были "мудры во Христе", "крепки", "в славе" (1 Коринфянам 4:10). Но Павел противопоставляет этому свой опыт апостольского служения: "Мы безумны Христа ради... мы немощны... мы в бесчестии" (1 Коринфянам 4:10). Он описывает трудности и лишения, которые приходится терпеть апостолам: голод, жажду, наготу, побои, скитания (1 Коринфянам 4:11-13). Павел не говорит, что быть сильным во Христе - это плохо. Но он показывает разницу между теми, кто использует веру для утверждения себя в этом мире, и теми, кто, подобно героям веры из послания к Евреям, живет как странник и пришелец, ожидая небесного отечества. *Заключение: вера, угодная Богу* Итак, вера, которая угодна Богу - это не просто вера в Его существование или в Его способность решать наши земные проблемы. Это вера, которая позволяет нам жить здесь и сейчас в свете вечности. Это вера, которая делает невидимое более реальным для нас, чем видимое. Такая вера проявляется в готовности следовать за Богом, даже когда это трудно или непонятно. Она проявляется в способности отказаться от временных удовольствий ради вечного воздаяния. Она проявляется в том, что мы живем на этой земле как странники и пришельцы, зная, что наше истинное отечество - на небесах. Эта вера не только дает нам надежду на будущее, но и преображает нашу жизнь здесь и сейчас. Она позволяет нам "осуществлять ожидаемое" - то есть жить уже сегодня по принципам Божьего Царства, распространяя его влияние вокруг нас. Пусть Господь даст нам такую веру - веру, которая угодна Ему, веру, которая спасает, веру, которая преображает нашу жизнь и жизнь окружающих нас людей. *Молитва* Дорогой Господь, мы благодарим Тебя за веру, которую Ты дал нам. Мы не хотим строить свое царство здесь. Иногда бывает, что мы захвачены какими-то страстями, смещаем свой взор на земное. Но мы знаем, что Дух Божий, который живет внутри нас, свидетельствует нам об этом царстве, о Твоей любви. Мы знаем, что мы призваны наследовать это царство. Поэтому мы молимся, Боже, благослови, дай нам не изнемочь в вере, не спуститься на уровень просто строительства земного царства, но распределить время, чтобы искать Твое царство и воплощать его в свою жизнь.

"И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих" (Евреям 11:32-34). Здесь мы видим веру, которая приводит к великим победам и чудесам. Это та сторона веры, которую мы часто ожидаем и желаем видеть в своей жизни. Но автор не останавливается на этом. Он продолжает: "Иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления" (Евреям 11:35-37). Удивительно, но автор ставит этих мучеников веры в один ряд с теми, кто совершал великие чудеса. Почему? Потому что их вера была не менее сильной, хотя и проявлялась по-другому. Они также "взирали на воздаяние", но это воздаяние было не в этой жизни, а в будущей. Их вера давала им силу претерпевать страдания, потому что они видели за ними вечную славу. *Определение веры: уверенность и осуществление* Теперь, рассмотрев все эти примеры, мы можем лучше понять определение веры, которое автор дает в начале главы: "Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" (Евреям 11:1). Вера - это не просто интеллектуальное согласие с существованием Бога. Это не просто ожидание чудес и благословений в этой жизни. Вера - это твердая уверенность в реальности невидимого духовного мира и грядущего Божьего Царства. Это способность жить сегодня в свете вечности, которая еще не наступила, но уже реальна для верующего. Более того, вера - это "осуществление ожидаемого". Это не пассивное ожидание, а активное участие в реализации Божьего плана здесь и сейчас. Верующий человек живет так, как будто невидимое уже стало видимым, будущее уже наступило. *Практическое применение веры в современной жизни* Понимание веры как уверенности в невидимом и осуществления ожидаемого имеет огромное значение для нашей повседневной жизни. Мы живем в материальном мире, где нас окружают видимые, осязаемые вещи. Финансовые проблемы, вопросы здоровья, трудности в отношениях - все это мы ощущаем очень остро. Мы живем здесь, на этой земле, и естественно заботимся о материальных вопросах, воспитании детей, обустройстве в этом мире. Но как христиане, мы не только земные существа. Когда мы встретились со Христом, мы стали причастниками небесного призвания. Апостол Павел пишет: "Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба... И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного" (1 Коринфянам 15:47,49). В нас должна быть эта Божья настоящая вера, которая прозревает, которая уверена в этом невидимом царстве. Хотя мы и живем в видимом материальном мире, нам важно, как Аврааму, жить на земле "как на чужой". Нам важно иметь эту веру в грядущее воздаяние, в небесное Божье Царство. *Вера и послушание* Важно отметить, что вера всегда сопряжена с послушанием Богу. Это не просто признание существования Бога, но готовность следовать за Ним, даже когда это трудно или непонятно. Вспомним Авеля, о котором сказано, что "верою принес он Богу жертву лучшую, нежели Каин" (Евреям 11:4). Интересно, что Каин тоже верил в существование Бога - он даже приносил Ему жертву. Но его вера не была сопряжена с послушанием, с готовностью принести лучшее. Енох, о котором сказано, что он "ходил с Богом" (Бытие 5:24), демонстрирует нам пример веры как постоянного общения с Богом, следуя Его воле. Мы не знаем, как точно Енох слышал голос Бога - через прямое общение, сны, или внутренний голос совести. Но мы знаем, что он был послушен этому голосу, и это было угодно Богу настолько, что Он взял Еноха к Себе, минуя смерть. *Вера и воспитание детей*

Он говорит о вере Авеля, Еноха, Ноя - людей, которые жили еще до дарования закона Моисея. Эти люди были засвидетельствованы как имеющие веру, угодную Богу. В 6 стихе мы читаем ключевое утверждение: "А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает" (Евреям 11:6). Это утверждение заставляет нас задуматься: что же такое эта вера, без которой невозможно угодить Богу? Оно побуждает нас молиться: "Господи, я хочу знать, что такое истинная вера. Я хочу иметь эту веру, потому что я хочу угодить Тебе". *Вера Авраама: путешествие в неизвестное* Давайте рассмотрим пример Авраама, который часто называется отцом веры. В Евреям 11:8-10 мы читаем: "Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог". Представьте себе масштаб этого путешествия веры. Авраам вышел из дома отца со всем своим имением. Это не было легкое путешествие одиночки с рюкзаком за плечами. Он собрал все свое имущество: скот, стада, рабов, родственников. Огромный караван людей и животных двинулся в путь, не зная конечной цели своего путешествия. Но даже когда они пришли в землю обетованную, их путешествие веры не закончилось. Они продолжали жить там как странники, как пришельцы на чужой земле. Они не строили постоянных домов, а жили в шатрах, всегда готовые двинуться дальше по слову Божьему. *Вера в невидимое: взгляд за горизонт* Автор послания к Евреям продолжает развивать эту мысль в стихах 13-16: "Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле. Ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город". Здесь мы видим удивительную особенность веры Авраама и других патриархов. Они жили, не получив при жизни обещанного им наследия. Но их вера позволяла им видеть дальше горизонта этой жизни. Они понимали, что земное обетование - это только тень, прообраз чего-то гораздо большего, что Бог приготовил для них. Они жили как странники и пришельцы не потому, что были бездомными или неустроенными, а потому что знали: их истинный дом - не здесь. Они ожидали города, построенного самим Богом, небесного отечества. И именно эта вера, этот взгляд за пределы видимого мира, делала их угодными Богу. *Вера Моисея: выбор вечного вместо временного* Другой яркий пример веры мы находим в жизни Моисея. Автор послания пишет о нем в стихах 24-27: "Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние. Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд". Моисей сделал удивительный выбор. Воспитанный как принц Египта, он мог иметь все богатства и удовольствия величайшей империи того времени. Но он отказался от этого ради страданий с народом Божьим. Почему? Потому что его вера позволяла ему видеть то, что невидимо обычным глазом. Он видел вечное воздаяние, которое превосходит все временные удовольствия и богатства этого мира. Эта вера дала Моисею силу противостоять самому могущественному человеку на земле - фараону. Он "как бы видя Невидимого, был тверд". Вера сделала для Моисея реальность Бога более осязаемой, чем угрозы земного правителя. *Примеры веры: от победы к страданиям* Автор послания продолжает приводить примеры веры, показывая ее разные проявления:

*29.09.2024 Воскресная проповедь* *Тема месяца: «Стойте в свободе»* *Тема проповеди: «Вера»* Проповедует Владимир Белых Конспект подготовил Александр Евтеев *Молитва* Господь, мы благодарим Тебя за церковь Твою. Благодарим Тебя, что Ты здесь являешь, Господь, Свою славу. Нам приятно быть в присутствии Твоем, Дух Святой. Мы просим, Ты говори нам, Господь. Дай нам слышать, что Дух говорит в церкви. Мы хотим, Господь, слышать Слово Твое, истину Твою и откликаться на нее. Просим, Боже, молимся сейчас за свои сердца. Просим, дай нам услышать. Дай нам, Господь, увидеть, Боже, к чему Ты призываешь. Дай слышать Твое Слово, Господь, истину Твою, Боже. Освящай, Господь, наш путь. Направляй. Во имя Иисуса Христа. Аминь. *Введение в новую тему: "Стойте в свободе"* С сегодняшнего воскресенья мы начинаем новую тему. Прошлая тема звучала как "Христос в нас, упование славы". Нынешняя тема называется "Стойте в свободе, которую даровал вам Христос". Весь прошлый месяц мы говорили о том, что Христос в нас, Он сделал так много для нас, и это бесплатно, и это просто Его дар, и нам нужно было просто это принять. Но, конечно же, от нас тоже что-то зависит. Мы также являемся соработниками у Бога, и поэтому то, как мы двигаемся, то, как мы осуществляем свою веру, это тоже очень важно. В рамках темы "Стойте в свободе" первая проповедь будет о вере. На самом деле, Господь очень много говорит о вере. Если мы посмотрим Новый Завет, мы увидим, что вера является центральной темой учения Христа и апостолов. *Примеры высказываний Христа о вере* Когда Христос ходил по этой земле, Он часто говорил о вере. Вспомним несколько примеров: 1. Иногда Он укорял своих учеников за маловерие: "Что вы так боязливы, маловерные?" (Матфей 8:26). Это происходило, когда ученики проявляли страх или сомнение в трудных ситуациях. 2. В других случаях Он удивлялся сильной вере, как в случае с римским сотником: "Истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры" (Матфей 8:10). Этот язычник проявил необычайную веру в силу слова Иисуса. 3. Христос часто использовал образ горчичного зерна, говоря о вере: "Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: 'перейди отсюда туда', и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас" (Матфей 17:20). Этим Он подчеркивал, что даже малая вера может творить великие дела. 4. Особенно трогательны слова Иисуса к женщине, страдавшей кровотечением: "Дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя" (Матфей 9:22). Здесь мы видим, как вера приводит к исцелению и спасению. 5. Когда Иисус пришел в дом Марии и Марфы после смерти Лазаря, Он сказал Марфе: "Не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?" (Иоанн 11:40). Этим Он подчеркнул связь между верой и проявлением Божьей славы. 6. Другим людям Он говорил: "Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему" (Марк 9:23). Эти слова показывают, что вера открывает дверь для Божьего действия в нашей жизни. *Новое понимание веры* Раньше, когда я был молодым христианином, я воспринимал веру преимущественно как инструмент для получения Божьих обетований в свою жизнь. Я думал так: поверил - исцеление пришло, поверил - произошел прорыв в жизни, может быть также финансовый прорыв или еще что-то материальное. И это действительно было так. В жизни Иисуса мы также видим множество примеров, когда люди получали исцеление и освобождение через веру. К Нему приходили толпы людей, приносили больных, чтобы Он помолился, коснулся их. И Он совершал чудеса исцеления и освобождения. Но сегодня я хочу, чтобы мы посмотрели на веру с другой стороны, более глубокой и фундаментальной. *Галерея веры в послании к Евреям* Для этого давайте обратимся к посланию к Евреям, главе 11, которую часто называют "галереей веры". Хотя авторство этого послания точно не установлено, многие считают, что его написал апостол Павел. В этой главе автор приводит множество примеров людей веры, начиная с самых древних времен.

Друзья! Ссылка на завтрашнее богослужение. Начало в 11.00 YouTube – https://youtube.com/live/MpFUSNmuft8 ВК – https://vk.com/video-6068748_456239506

Друзья, мы очень благодарны каждому, вносящему свой вклад в наше служение.Спасибо вам!!! 🙏🏻❤️. Любая помощь - это чья то жизнь. Бездомные животные полностью зависят от нас. Бог нам доверил заботиться о них. Да дарует вам Господь милость и благодать к этим малым! Доброхотно дающего любит Бог. Это и о том, что кто сколько может. Чтобы там была любовь Господня.Еще раз, спасибо!!! Карта СБ привязана к тел 89179078840 Эльвира Рамзисовна С. ❤️

Друзья! Ссылка на завтрашнее служение поклонения и молитвы. Начало в 18.30 YouTube – https://www.youtube.com/live/v_dmJeAwWVM ВК – https://vk.com/video-6068748_456239504

"А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил. Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем" (Римлянам 8:30-39). *Молитва* Отец наш Небесный, Ты сотворил в нас место для Себя. Ты родил нас, Господь, Духом жизни, словом истины. Ты, Господи, поселил в нас Своё присутствие, и поэтому, Господи, мы молимся Тебе. Мы благодарим Тебя за Твоё присутствие в нас. Ты видишь, Господи, что наша земная жизнь подобна траве. Мы часто колеблемся, часто сомневаемся, часто, Господи, испытываем немощи, слабость, изменчивость свою чувствуем, Господи. Но мы просим Тебя, благослови, Господи, чтобы наша вера была лекарством для нашего тела. Благослови, Господи, чтобы Дух Твой Святой был как тихий ветер, Господи, который успокаивает наши страхи, отвечает на наши вопросы. Мы просим, Господи, соедини нас, чтобы мы горели одной любовью, чтобы эта сеть, Господи, она поддерживала нас. Мы благодарим Тебя, Господи, за то, что Ты поставил нас в один ряд со всеми Своими святыми, со всеми Своими друзьями, и что Ты сделал нас равными, Господи, равными в Твоей благодати, равными друзьями Тебе и друг другу. Мы благодарим Тебя, Господь, за такую великую честь, что Ты не смотришь ни на один из наших грехов, не осуждаешь нас, Господи, и не сравниваешь нас. Ты просто, Господи, нас почитаешь как Своих друзей. Мы благодарим Тебя, Господь, что Ты взял нашу судьбу в Свои руки. Мы доверяем, Господи, что Ты заботишься о всех областях нашей жизни, о сегодняшнем, завтрашнем и послезавтрашнем дне. Вся наша жизнь и после смерти в Твоих руках. Отрезви нас, помоги нам покаяться в своём неверии. Помоги нам прославить и поблагодарить Тебя, Господи, за то, что Ты всё совершил, всё совершено Тобой на кресте. Благодарим Тебя, Господь. Помоги, Господи, нам праздновать жизнь, которую Ты подарил нам. Помоги нам радоваться Твоей жизни, Господи, которую Ты подарил нам каждый день, Господь, который Ты подарил нам вовеки. Помоги нам, Господи, славить и благодарить Тебя за все Твои дары и нести, Господи, эту веру, эту радость, эту благодарность другим людям. Во имя Иисуса Христа. Аминь.

Второе, что может быть - это то, что наша душа сама по себе унаследовала от родителей, от предков вплоть до Адама и Евы. Наша душа несёт в себе отпечаток первобытного хаоса, который вошёл с грехопадением через змея. Когда всё было прекрасно, но что-то осталось такое, что сказало: "Нет, Бог неправду сказал". Это такой хаос, из которого Бог вывел всё творение, но он опять вошёл в душу человека. Когда Бог сказал про сад, которому нужно работать, что он будет производить колючки и терния (Бытие 3:18), этот сад тоже внутри нас, тоже производит колючки и терния. То есть работаешь, но он всё равно производит эти колючки. Можно сказать, что душа - это как море. Это моё личное ощущение. Море может быть очень милым и красивым, когда ветер благоприятный, когда светит солнце, когда атмосфера хорошая - всё отлично. Море такое ласковое и красивое. Но если погода неблагоприятная, ветер противный, тучи - море очень страшное, грозное, разрушительное. Душа наша тоже такая: она может быть и красивым морем, и грозным, разрушающим. *Укрощение бури в душе* Что мы делаем с этой ситуацией? Во-первых, Дух Божий носится над водами, творит (Бытие 1:2). Во-вторых, Христос Своим словом успокаивает шторм и усмиряет волны, как мы помним из Евангелий (Марк 4:39). Поэтому в любом случае мы можем взывать ко Христу и говорить: "Господи, пожалуйста, скажи, чтобы буря внутри меня утихла. Пожалуйста, пошли, Господи, Свой ветер. Пусть этот ветер, который злой, не волнует мою душу сейчас". Это просто часть нашей природы. *Доверие Богу в действии* Когда мы спрашиваем, что нам делать, это вопрос с подвохом. С одной стороны, нам как людям действительно надо определиться, занять какую-то позицию, что мне делать. Ведь люди пришли к Иисусу Христу и спросили Его: "А что нам делать, чтобы творить дела Божии?" (Иоанна 6:28). Научи нас, что нам делать. Но с другой стороны, мы так привыкли всё держать в своих руках, контролировать и хотим командовать, что когда мы говорим "что нам делать", мы имеем в виду: "А как бы мне осуществить свою власть и свой контроль, чтобы всё получилось? Научи меня, Бог, дай мне такой контроль, чтобы я был во главе". С Иисусом ученики тоже хотели иногда взять инициативу, контроль, помочь Ему, даже направить Его как-то. Но абсолютно не происходило так. С Иисусом Христом, когда Он ведёт вас, когда вы с Ним в диалоге, иногда нужно просто расслабиться в Его руках. Иногда нужно просто отдать контроль и довериться. Это не так, как, например, женщина, которая всегда держит контроль в своих руках, потому что знает, что она лучше справляется в доме. Она приходит в церковь, и в церкви ей говорят: "Муж должен быть главой, жена должна слушаться мужа". Она приходит домой и говорит: "Так, муж, значит так: с сегодняшнего дня ты глава. Я сказала". Это не снимает напряжение. Это просто другой способ осуществления контроля, это другой способ действия, но посыл один и тот же, настрой как бы один и тот же. Так вот, с Богом мы тоже можем иногда пытаться так делать какие-то внешние манипуляции. Но все манипуляции падают, когда мы просто учимся доверять Ему. "Господи, что мне делать?" - "Ну просто учись доверять Мне. Вот просто отдай. Иногда просто расслабься в Моих руках". Вот иногда нужно просто в каких-то вопросах уметь просто расслабиться в Его руках. Он говорит: "Подставь свою голову под Мои благословляющие руки, Я благословлю тебя". Это всё, что ты можешь сделать. *Заключение: Божья любовь и обещания* В заключение я хотел бы прочитать отрывок из Послания к Римлянам, где апостол Павел описывает нашу ситуацию. Это восьмая глава, с 30 по 39 стих:

Когда Господь Иисус приходит жить в наше сердце, Он его изнутри расширяет, делает нас больше. Когда Он расширяет нас, нам нужно на Него наклеивать медали. На какой шарик больше медалей наклеишь - на маленький, с горошину, или на большой? Конечно, на большой. Медали - это наши творческие способности, отношения, все наши желания, все наши способности, всё то, что мы можем. Чем больше человек, тем на большее он способен, на большее добро и на большее он может это сделать. Страсти же обволакивают нас вокруг и сжимают, делают нас всё меньше и меньше. Когда мы были неверующими, внутри нас было пусто. Мы часто даже не чувствовали, что наше сердце становится всё меньше и меньше, что мы как люди, как личности становимся всё меньше и меньше, вплоть до того, что в нас почти ничего не остаётся, кроме этих страстей, которые нас обложили со всех сторон. У К.С. Льюиса есть аллегорическая книга "Расторжение брака", где он описывает путешествие из ада в рай на автобусе. Там есть разговор об аде, где ангел говорит, что ад меньше земного камушка, меньше райского дома. Автор, который всё это видит, говорит, что в аду он кажется очень большим. Ангел отвечает: "Вся злоба его, вся зависть, всё одиночество, вся похоть - ничто перед единым мигом райской радости. Зло даже злом не может быть в той полноте, в какой добро есть добро". *Расширение сердца через Христа* Погибшая душа бесконечно мала, её почти нет, она совсем усохла, замкнулась в себе. Иисус может так умалиться, чтобы войти в ад. То есть человек под действием греховных страстей становится ничтожно маленьким. А Христос, когда входит в этого человека, делает его великим, большим, расширяет изнутри. Во Втором послании к Коринфянам апостол Павел пишет церкви: "Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно" (2 Коринфянам 6:12). То есть он говорит, что в его сердце они все навсегда. Он писал своим духовным детям: "Вы в моём сердце все, но я в ваше сердце никак не помещаюсь". Почему? Потому что сердце занято чем-то другим. Когда Христос в сердце, Он делает его просторным, так что другим людям в этом сердце есть место, и там другим есть куда расти. Когда же сердце обложено греховными страстями, человек, может быть, и хотел бы подружиться, привязаться, послужить, полюбить, но в сердце не помещается никто, потому что оно такое маленькое, что там ничего, кроме своих страстей, нет. Туда просто ничего не входит, даже родные дети могут не вместиться. *Борьба с внутренними силами* Силы, которые обкладывают нас и сжимают, чтобы сделать нас всё меньше и меньше, пока человек не пропадёт из виду, пока не станет ничтожно малым, - эти силы на самом деле вокруг нас, вокруг нашего сердца, вокруг нашего духа, вокруг нашего образа, который Бог создал внутри нас. И вот это называется теснота, скорбь, страдание - это теснота, которая хочет сжать нас до точки, до нуля. Когда мы были неверующими, мы могли этого не ощущать. Но сейчас, когда страсти начинают сжимать нас, внутри нас есть дух, который действует наоборот - на рост, на расширение. Этот дух противится сжимающему действию и начинает стенать, плакать, скорбеть. И мы чувствуем это. Даже христианину не нужно обязательно составлять каталог всех грехов и думать: "Интересно, грех это сейчас или не грех? Давайте найду, есть ли это в каком-то списке грехов или нет". Если ты знаешь, что дух твой стенает и плачет, христианин знает - это страсть, которая сжимает тебя в то время, как Дух хочет, чтобы ты расширялся, чтобы тебе становилось просторнее. *Виды страстей и их влияние* Давайте назовём, какие это могут быть страсти. Список, конечно, большой: 1. Любовь к деньгам, жажда накопительства. 2. Тщеславие, то есть жажда людской славы. 3. Обида, непрощение. 4. Чревоугодие, когда мы служим своему аппетиту, то есть жажда поймать кайф на первом месте. 5. Смертная тоска - жажда всё обесценить, всё очернить, всё сделать плохим, всё затащить в ад. Это первое, что может нам мешать увидеть торжествующий город Божий внутри нас - эти давящие на нас страсти. *Борьба с внутренним хаосом*

Господь обещает: "Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: 'вот Я!'" (Исаия 58:8-9). То есть Господь хочет идти впереди нас, хочет идти позади нас, хочет отвечать каждый раз, когда мы взываем к Нему: "Я здесь". Он хочет отвечать на наши молитвы. Но ситуация такова, что если человек - идолопоклонник, то даже если срубить идола и поставить крест с надписью "Иисус Христос - Царь царствующих и Господь господствующих", идолопоклонник от этого не перестанет быть идолопоклонником. Он будет поклоняться кресту как идолу. Можно поклоняться Библии, христианскому учению или даже образу Иисуса Христа как идолу. Но нельзя сделать Христа своим идолом, потому что Христос живой, и Он никогда не позволит никому превратить Себя в вещь. Сам Иисус остаётся Господом животворящим. *Иисус - победа Бога* Есть книга под названием "Иисус и победа Бога", написанная известным английским богословом. Мне нравится это название, и я бы даже убрал союз "и", поставив тире: "Иисус - победа Бога". Иисус - это и есть победа Бога. В книге пророка Исаии, глава 65, с 17 стиха, Бог говорит о будущем. Когда говорит Бог, это слово, записанное на небесах, твёрдое и неизменное, на которое можно положиться, потому что говорит его всемогущий и всезнающий Бог: "Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью" (Исаия 65:17-18). *Новое творение во Христе* Иисус Христос сотворил для нас новое небо - это небо открытое, это Бог, который милует нас. Это небо, куда Иисус вошёл в Святое святых, в небесный храм, сел по правую руку Бога и нас туда ввёл. Потому что Его кровь - это наша кровь, Он туда вошёл как первосвященник. Это земля, которая теперь Его храм. Господь говорит: "Я сотворю Иерусалим ликованием и народ его радостью" (Исаия 65:18). Это одно слово, написанное через дефис. То есть Иерусалим и ликование - одно и то же, народ и радость - одно и то же. Это мы с вами. Мы - Иерусалим ликования, мы - народ радости. Когда мы говорим, что Господь в нас, Бог в нас, Иисус в нас, то как мы Его себе представляем? Плачущим, недовольным, печальным? Нет, Он здесь описан как празднующий, радующийся, торжествующий. Господь внутри нас - это всемогущий Бог, Который шепчет: "Радость Моя, дай Мне порадоваться на тебя. Я хочу, чтобы ты жил, чтобы ты был самим собой, чтобы ты был счастлив". *Преодоление страстей* Теперь я хотел бы поговорить о таких вещах, которые называются страсти. Это христианское слово, которое встречается в Библии. Например, в Послании к Римлянам 7:5 написано: "Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти". Слово "страсти" мы обычно понимаем как желания. Но почему они называются страстями? Это слово в других местах Библии переводится как "страдание". То есть нами владели страдания, но мы их за страдания вообще не принимали. Кто до уверования в Иисуса Христа, например, блудил, пил, курил, матерился и говорил: "Ой, как я страдаю, помогите мне"? Обычно нет. Когда человек страдает, он ищет помощи. Например, если зуб болит, ты понимаешь, что это страдание. Но если тебе нравится гулять, ты это делаешь не потому, что это страдание. Почему же это на самом деле страсти, почему это страдание? Давайте представим, что человек - это такой надувной шарик или мяч. То, что внутри нас, когда увеличивается, делает нас больше. Чем больше воздуха в шарике, тем больше становится сам шарик. Также и с мячиком. *Христос расширяет наше сердце*

*22.09.2024 Воскресная проповедь* *Тема: «Христос в нас - упование славы»* Проповедует Юрий Тамуркин Конспект подготовил Александр Евтеев *Молитва* Слава Отцу и Сыну и Святому Духу! Господь наш, мы верим, что Ты здесь, что Ты среди нас. Мы верим, что Твоим чудом, Господи, мы стоим здесь Твоей благодатью. Господь, мы спасены, и это чудо, Господь, что все мы живы - Твоё чудо. Слава Тебе, Господь! Слава Тебе, что Ты наполняешь Свой дом пирующими, Своими друзьями, детьми. Благодарим Тебя, Господь! Мы просим, Иисус, царствуй среди нас. Мы благодарим Тебя за слово Твоё, мы поклоняемся Тебе, Господь, и мы принимаем слово Твоё, Господь, как животворящее. Мы просим, Господи, чтобы Ты расширил наши сердца, чтобы Ты Сам, Господи, вошёл с этим словом в нас. Господи, расширь наше сердце, чтобы оно вмещало Тебя, Господь, больше, вмещало людей, вмещало всех тех, Господи, кого Ты посылаешь, кого Ты создал, кого руки Твои сотворили. Мы просим, Господь, наполняй нас Духом Твоим Святым, веди и направь истиной Твоей, Господь. Во имя Иисуса. Аминь. *Христос в нас - упование славы* Сегодня продолжается тема "Христос в нас - упование славы". Это единственная надежда на славу. А что такое слава? Как вы понимаете, что это за надежда? На что мы надеемся? Для меня слава — это красота и величие. Я стал верующим в 17 лет, и моё спасение началось с того, что я научился молиться. Когда я только начал молиться, мой "пинг" в молитве составлял примерно от двух месяцев до года. То есть я молился не переставая, но не чувствовал, чтобы Господь сразу так разговаривал со мной, чтобы ответы случались немедленно. Но меня это не очень смущало, я всё равно продолжал молиться. Спустя годы я стал замечать, что Господь отвечает на мои молитвы, но с определённым промежутком времени. Я сделал вывод, что у меня есть ангел, который доставляет мои послания Богу, а потом возвращается обратно. Он был надёжным, но медленным. Я даже измерял скорость и думал, что ему нужен месяц, чтобы долететь туда, и месяц, чтобы вернуться обратно. *Изменение в молитвенной жизни* Сейчас всё изменилось, всё происходит очень быстро. Этот "пинг" составляет какие-то миллисекунды. Бывает, что я молюсь и уже в молитве начинаю получать ответы. Например, когда прошу веру для исцеления какой-то болезни, или руководство в работе, или в конфликте. Я молюсь и понимаю, что Бог сразу мне отвечает. Не каждый раз, не в каждой молитве, но часто. Сегодня мы будем говорить о том, где Христос внутри нас, и вообще, что значит "внутри", и что у нас внутри. В книге пророка Исаии описана ситуация, когда Божий народ жалуется Богу. Они говорят: "Мы молимся, молимся, и Ты нас не слышишь. Мы уже постимся, не едим, не пьём, не спим. Мы уже слуг своих заставили поститься, мы уже вообще всех заставили молиться и поститься, а Ты всё равно нам не отвечаешь" (Исаия 58:3-4). *Божий ответ на молитвы* Бог им отвечает, что их главная проблема в том, что они вообще Его не знают. По сути, Он говорит, что они неверующие люди. Все язычники исходят из предпосылки, что боги далеко, они в своём мире заняты своими делами, им особо нет дела до людей. И есть разные техники, чтобы привлечь их внимание. У израильтян тоже были свои техники, основанные на этой предпосылке. В книге пророка Исаии, глава 58, стих 6, Господь говорит: "Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо". Это меняет наше понимание Божьего характера и Божьей сути, показывает, что для Него ценно на самом деле, чему Он радуется, до чего Ему есть дело. Далее Господь говорит, что если мы узнаем, насколько Он милостив к нам в реальности, то наше отношение к ближним изменится. Мы будем разделять свой хлеб с голодными, приютим бездомных, будем одевать нагих (Исаия 58:7). *Преображение через познание Бога*

Друзья! Ссылка на сегодняшнее богослужение. Начало в 18.00 YouTube – https://www.youtube.com/live/_LTWPgI_IBA?feature=shared ВК – https://vk.com/video-6068748_456239501