قناة مدارك

فرانز فانون ‘ المقاومة حينما تخلق واقعاً اجتماعياً جديداً فرانز فانون الطبيب النفسي والفيلسوف الاجتماعي الأسود ، الذي ناضل مع جبهة التحرير الجزائري فعلاً وفكراً ، وغدت كتاباته دستور المقاومين للاحتلال والاستعمار عبر التاريخ ، حتى قال عنه سارتر "إن العالم الثالث يكتشف نفسه ويتحدث إلى نفسه من خلال هذا الصوت" ، وخاصة في كتابه الأخير "معذبو الأرض" الذي نشره في العام الأخير من حياته ؛ فكتبه بحيوية لا تهدأ وبروح نبي يكتب بحرارة لاهبة . سنستخلص مما كتب تقريره أن المقاومة تخلق مع تصاعدها واقعاً اجتماعياً وثقافياً جديداً ؛ ليس أقل قيمة من الانتصار الميداني . حيث يزعم فانون أن المشاركة في عمل [ مقاوم ] توفر الأساس للوعي الوطني لأنها تعبئ الشعب بوصفه مجموعة ، وتدفعه في اتجاه واحد ، دور إيقاظ السكان "وطمأنتهم بشأن المستقبل وفصلهم نفسياً وعقلياً عن سطوة العدو .." . تظل [المقاومة الميدانية ] الطريقة الأكثر مباشرة للتخلص من الوعي العبودي القديم والصيرورة جزءاً من حركة وطنية . فما يهم حقاً ليس واقع العمل [ المقاوم ] ، بل السياق الثقافي الذي يحصل فيه ، لأن سياق ثقافة مقاومة يهيء الأرضية ل " تحول جذري في الوعي " ، وتمثل هذه الآن التقاليد التي تمنح ملاذاً من ضراوة [الاحتلال] . إن مرحلة [المقاومة] تتخلص من الهاجعين ، فتنفث حياة جديدة في عناصر خاملة سابقاً ، وتعيد تقويم الرموز والممارسات الثقافية ، علاوة على إدخال ثقافات جديدة مولودة في النضال . ومع إزالة [الاحتلال] تنشأ فرصة لسلوك جديد بصورة جذرية في كل من الحياة العامة والحياة الخاصة ، فرصة لبعث ثقافي حيث تولد مفاهيم إيجابية عن تقرير المصير ، "فالصدمة التي كسرت أغلال [الاحتلال] لطّفت الميول الإقصائية ، وقلصت المواقف المتطرفة ، وجعلت من آراء عشوائية معينة أراء عفى عليها الزمن". إن ثقافة [ المقاومة] تسعى لصوغ علاقات جديدة تماماً بين الشعب ، فهي "تحرك الثقافة وتفتح أمامها أبواب الإبداع " .. ففي الثقافة [المقاوِمة] " يغدو كل شيء ممكناً " . وتقوم إعادة تشكيل [المجتمع] على أساس إعادة تشكيل الذات ، أو ما يسميه فانون " تحولاً داخلياً مجرداً من الترسبات العقلية للعوائق العاطفية والفكرية التي نشأت بسبب [مدة الاحتلال الطويلة ] من الاضطهاد " . إن المقاومة على الأرض ليست مجرد ضرورة سياسية أو الطريقة العملية الوحيدة لرفع نير الحكم [الاحتلالي] ، بل كذلك شكلاً من أشكال بعث الحياة اجتماعيا وخلقيا في الشعوب المغلوبة على أمرها ، فالدم المراق يحول الغبار [الاحتلالي] إلى تربة وطنية خصبة . فالصراع [الميداني المباشر] يولد حركة تحرر وتقدم سريعة في التركيب الاجتماعي والذهني للمقاومين . لقد كان فانون يعلق أهمية كبرى على القيادة العقائدية السليمة خلال الصراع ضد الاستعمار ، إذ كلما تغلغل في الأوساط الثقافية والسياسية ازداد يقيناً بان الخطر الكبير الذي يهدد [الشعب المحتل] إنما هو فقدان العقائدية . قناة مدارك https://t.me/madare

تجربة جديدة في كتابة نصوص الفيديو

⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

تدفع الإباحية للقفز على النظام القديم القائم على القانون والمحظور، وإلغاء النظام الإكراهي القائم على الرقابة والكبت؛ في سبيل مشاهدة كل شيء وفعل كل شيء. إن الذي أدى إلى الإباحية هو ثقافة "كل شيء مسموح به" والرغبة في الذهاب أبعد في كل مرة، والبحث عن تدابير لم يسمع بها من قبل، وتأليفات جديدة في تصرف حر بالجسد، والمبادرة الحرة في ممارسة الجنس، يُعَدّ جسمك هو أنت، وبالتالي ينبغي الاهتمام به وعشقه وإظهاره، عبر إضفاء كرامة وكمال على الجسد. الصناعة الثقافية 🛠 تأليف: أ.فؤاد العمري 📝 المدة التقريبية لقراءة المقالة: ٨ دقائق 🕓 قراءة نافعة 🍎 https://www.edrakmu.com/post/الصناعة-الثقافية

مقالي (مولودي) الجديد وهو جديد حتى على القناة لم يسبق نشره أظن أن أهمية موضوعه شفيع له بأن يقرأه كل من بلغه .

‏عندما تقيم الحكومات التجارة والعقوبات وحقوق الإنسان على أسس اقتصادية خالصة بدلاً من أن تقيمها على أسس أخلاقية فإنها تتنكر لأماني الكثير من مواطنيها، وتنحصر الفكرة فيما تتطلبه التجارة أو السوق بدلاً من الفكرة التقليدية التي تحصره فيما يطلبه الناس. مراجعة كتاب: التقشف؛ تاريخ فكرة خطرة💡 أ.فؤاد العمري 📝 https://www.edrakmu.com/post/مراجعة-لكتاب-التقشف-تاريخ-فكرة-خطرة

مقال جديد سبق نشره مختصراً هنا ثم أسبغت عليه مراجعات عديدة تستحق النظر

لمتابعي اليوتيوب > حلقة بودكاست شرفة ع اليوتيوب

مقالي الثاني في موقع إدراك حول ممارسة عالم الاجتماع دور المثقف > أضفت وعدلت فيه الكثير عما نشرته قديماً في هذه القناة .

إليكم حلقة ضمن بودكاست شرفه تحدثت فيها عن علم الاجتماع والحاجة إليه من زوايا متعددة . آمل أن تجدوا ما يفيدكم .

تحدث عبدالوهاب المسيري في رحلته الفكرية عن الجو الثقافي والأخلاقي في أمريكا بعد عودته إليها عام 1969 حينما بدأ صعود اليسار الجديد وحركة الجنس الحر (بلا ضوابط) وصاحبها قدر من التفكك بدأ يتزايد بسرعة تفوق الوصف [ وذكر مظاهر على ذلك ] .. ثم يتحدث عن امتداد ذلك في العقود التالية حينما أصبحت السوق الحرة هي الآلية الكبرى في عالم الاقتصاد والأخلاق , ولذا فالثقافة أصبحت شيئاً باهض التكاليف ’ والطعام أصبح مكلفاً للغاية .. ثم يوضح كيف أصبحت هذه الصورة نقطة مرجعية لمصر عندما عاد إليها ووجدها تشابه تلك الحالة بقدرٍ ما . ليخلص أنه تعلم من هذا أن ما يحدث في بلد قد يحدث في بلد آخر إذا ما توافرت الظروف ، حتى ولو لم يحدث لحظة الرصد المباشر ؛ إذ إنه يمكن أن يحدث فيما بعد ، لأن البلد المذكور لا يزال يمر بالحلقات الأولى من المتتالية النماذجية التي تليها الحلقات الأخرى ، وعلى ذلك يمكننا النظر للحالة الراهنة في بلداننا بحسبانها لحظة في متتالية نماذجية تتابع حلقاتها ، بحيث نستخدم ما نرى في الغرب على تقدير أنه من المحتمل أن يتكرر حدوثه عندنا ، فنفس المقدمات والظروف الاجتماعية قد تؤدي إلى نفس النتائج أو قريب منها ، وكذلك المستقبل . ثم يختم بقوله : أنا لا أرى أن الشرق شرق والغرب غرب , أو أن الشرق روحي والغرب مادي ‘ إلى آخر هذه المقولات الجاهزة ، وإنما أرى أن هناك متتالية نماذجية إن أمسكت بتلابيب حضارة ما فهي تأخذ في التحقق ، إلا إذا تصدى لها الإنسان بوعي إنساني وأخلاقي .

تحدث عبدالوهاب المسيري في رحلته الفكرية عن الجو الثقافي والأخلاقي في أمريكا بعد عودته إليها عام 1969 حينما بدأ صعود اليسار الجديد وحركة الجنس الحر (بلا ضوابط) وصاحبها قدر من التفكك بدأ يتزايد بسرعة تفوق الوصف [ وذكر مظاهر على ذلك ] .. ثم يتحدث عن امتداد ذلك في العقود التالية حينما أصبحت السوق الحرة هي الآلية الكبرى في عالم الاقتصاد والأخلاق , ولذا فالثقافة أصبحت شيئاً باهض التكاليف ’ والطعام أصبح مكلفاً للغاية .. ثم يوضح كيف أصبحت هذه الصورة نقطة مرجعية لمصر عندما عاد إليها ووجدها تشابه تلك الحالة بقدرٍ ما . ليخلص أنه تعلم من هذا أن ما يحدث في بلد قد يحدث في بلد آخر إذا ما توافرت الظروف ، حتى ولو لم يحدث لحظة الرصد المباشر ؛ إذ إنه يمكن أن يحدث فيما بعد ، لأن البلد المذكور لا يزال يمر بالحلقات الأولى من المتتالية النماذجية التي تليها الحلقات الأخرى ، وعلى ذلك يمكننا النظر للحالة الراهنة في بلداننا بحسبانها لحظة في متتالية نماذجية تتابع حلقاتها ، بحيث نستخدم ما نرى في الغرب على تقدير أنه من المحتمل أن يتكرر حدوثه عندنا ، فنفس المقدمات والظروف الاجتماعية قد تؤدي إلى نفس النتائج أو قريب منها ، وكذلك المستقبل . ثم يختم بقوله : أنا لا أرى أن الشرق شرق والغرب غرب , أو أن الشرق روحي والغرب مادي ‘ إلى آخر هذه المقولات الجاهزة ، وإنما أرى أن هناك متتالية نماذجية إن أمسكت بتلابيب حضارة ما فهي تأخذ في التحقق ، إلا إذا تصدى لها الإنسان بوعي إنساني وأخلاقي .

تحدث عبدالوهاب المسيري في رحلته الفكرية عن الجو الثقافي والأخلاقي في أمريكا بعد عودته إليها عام 1969 حينما بدأ صعود اليسار الجديد وحركة الجنس الحر (بلا ضوابط) وصاحبها قدر من التفكك بدأ يتزايد بسرعة تفوق الوصف [ وذكر مظاهر على ذلك ] .. ثم يتحدث عن امتداد ذلك في العقود التالية حينما أصبحت السوق الحرة هي الآلية الكبرى في عالم الاقتصاد والأخلاق , ولذا فالثقافة أصبحت شيئاً باهض التكاليف ’ والطعام أصبح مكلفاً للغاية .. ثم يوضح كيف أصبحت هذه الصورة نقطة مرجعية لمصر عندما عاد إليها ووجدها تشابه تلك الحالة بقدرٍ ما . ليخلص أنه تعلم من هذا أن ما يحدث في بلد قد يحدث في بلد آخر إذا ما توافرت الظروف ، حتى ولو لم يحدث لحظة الرصد المباشر ؛ إذ إنه يمكن أن يحدث فيما بعد ، لأن البلد المذكور لا يزال يمر بالحلقات الأولى من المتتالية النماذجية التي تليها الحلقات الأخرى ، وعلى ذلك يمكننا النظر للحالة الراهنة في بلداننا بحسبانها لحظة في متتالية نماذجية تتابع حلقاتها ، بحيث نستخدم ما نرى في الغرب على تقدير أنه من المحتمل أن يتكرر حدوثه عندنا ، فنفس المقدمات والظروف الاجتماعية قد تؤدي إلى نفس النتائج أو قريب منها ، وكذلك المستقبل . ثم يختم بقوله : أنا لا أرى أن الشرق شرق والغرب غرب , أو أن الشرق روحي والغرب مادي ‘ إلى آخر هذه المقولات الجاهزة ، وإنما أرى أن هناك متتالية نماذجية إن أمسكت بتلابيب حضارة ما فهي تأخذ في التحقق ، إلا إذا تصدى لها الإنسان بوعي إنساني وأخلاقي .