Mortal Spiritus

☀️"ГЕКАТА : Код ведьмы" Жреческое служение Древнейшей Темной Матери. Представляю вашему вниманию новый курс, не только раскрывающий особенности ритуальной и жреческой работы с Гекатой, но сотворяющий печати ведьмы и колдуна в манаде ваших тонких тел. Это перерождение из утробы Матери всех ведьм. Геката — один из самых древних образов, известных человечеству. Её никогда не забывали. Её имя проходило сквозь века: от Великой Защитницы, дарующей благодать и покровительство, до Богини ночи, перекрёстков, духов, Луны и магических искусств. Но Геката — не только тьма. И не только страх. Она — всеобъемлющий, глубокий, материнский магический канал. Та, кто держит ключи. Та, кто стоит у порога. Та, кто учит видеть в темноте. Этот курс — не про бытовые ритуалы и не про красивую ведьмовскую эстетику. Это серьезное и осознанное жреческое погружение в культ Гекаты и умение вести диалоги с богиней через силу ее ритуалов. Мы будем говорить о Гекате с точки зрения практика: не только через мифы и древние источники, но через состояния, ритуалы, мистерии, алтарь и личный контакт с её силой. В курсе вас ждёт: — Геката в истории, мифологии и древних источниках; — почему её образ менялся и как понимать её силу сегодня; — инициация через силу Гекаты; — посвящение в Гекатеанство; — создание жреческого алтаря; — погружение в 16 божественных масок Гекаты; — ритуал с каждым её ликом; — эпитеты Гекаты как практические ключи; — лунная магия через её канал; — магия котла и сотворение собственного магического котла; — подготовка магического одеяния; — зелья, травы и халкидский сад; — работа с животными символами и компонентами — этично, бережно, осознанно; — внешние и внутренние аспекты ритуальной работы в гекатианском колдовстве. Для кого этот курс Для тех, кто только начинает путь и хочет не хаоса, а структуры. Для тех, кто чувствует зов Гекаты, но пока не понимает, как правильно подойти к этой силе. Для тех, кто хочет стать ведьмой не внешне, а по сути — через знание, инициацию, ритуал, дисциплину, алтарь и внутреннее состояние. Для практикующих, которым уже мало отдельных обрядов и хочется более глубокого, жреческого уровня работы. Что вы получите Вы получите не просто набор практик. Вы получите систему взаимодействия с Гекатой: как входить в её поле, как работать с её ликами, как обращаться к эпитетам, как создать алтарь, как проводить ритуалы и как выстраивать собственное служение. Геката учит идти сквозь тьму. Но главное — она показывает, что тьма не пуста. Внутри неё есть сила. Знание. Путь. И ключ. Курс “Геката” — для тех, кто готов не пытаться, а создать свою ведьмовскую природу. Практика внутри курса ( Классическое Гекатианство + Викка + Магия Ночи ) : 🔸Посвящение в Силы Гекаты 🔸Метафорическая Смерть в объятиях Гекаты 🔸Перерождение в утробе Богини 🔸Инициация в жрицы Гекаты 🔸Очищение в котле Гекаты 🔸Вытапливание злых духов и проклятий в священном котле 🔸Очищение от некроэнергии силою луны 🔸Вскармливание лунными потоками 🔸Освобождение от печатей одиночества 🔸Насыщение тела силами колхидонского сада 🔸Договор с Гекатой 🔸Увидеть Гекату 🔸Перекресток пробудить 🔸Обрести духа - помощника от Гекаты 🔸Отвести зло силою Гекаты 🔸Духов губительных ее призвать 🔸Проклятия умирающей луны 🔸Защита Гекаты 🔸Прорицание с Гекатой 🔸Астральный шабаш Гекаты 🔸Работа с сущностями Темной Матери 🔸Жреческие церемонии Гекаты 🔸Ритуалы любовной , губительной, боевой, исцеляющей и денежной магии через силу Гекаты..... 🔸Стоимость участия : 8 тысяч рублей ( можно делить на два платежа ) 🔸 Длительность курса: 1,5 месяца 🔸Для участников этого курса будет очная инициация в конце августа в Москве и Краснодаре 🔸Количество мест : 10 🔸Старт 16 июня 🔸 регистрация: @mmisherskaya

☀️– Быть магом, – продолжал дон Хуан, – не означает заниматься колдовством, воздействовать на людей или насылать на них демонов. Это означает достижение того уровня осознания, который делает доступным непостижимое. Понятие «магия» не вполне точно отражает то, чем занимаются маги, – как, впрочем, и понятие «шаманизм». Действия магов связаны исключительно с миром абстрактного, безличного. Маги сражаются за достижение цели, не имеющей ничего общего с желаниями обычного человека. Маг стремится достичь бесконечности и при этом оставаться в полном осознании. Дон Хуан отметил, что задача магов заключается в том, чтобы столкнуться лицом к лицу с бесконечностью, и что они ежедневно погружаются в нее, как рыбак отправляется в море. Эта задача настолько трудна, что воины должны объявить свои имена, прежде чем рискнут проникнуть в бесконечность. Он напомнил мне, что в Ногалесе он объявлял свое имя перед каждой своей фразой. Так он утверждал свою индивидуальность перед лицом бесконечности. © "Активная Сторона Бесконечности", Карлос Кастанеда, изображение - Михаил Старостин

☀️Русалка Слово русалка позднего происхождения, согласно теории «римского влияния», которую отстаивали Ф. Миклошич и А. Н. Веселовский, произошло от названия древнеримского праздника поминовения предков — Розалии (от лат. Rosalia «праздник роз, посвящённый умершим»). В то же время Т. Д. Златковская ставит под сомнение возможность заимствования древнеримской обрядности восточными славянами. Сам образ русалки исконно славянский и сложился в глубокой древности. Некоторые исследователи XIX века считали, что термин произошёл от слов «русло», «русый» или названия рек Руса, Рось, Раса и др. Или от растения «росен» (болгар. ясенец белый), игравшего роль в обряде русалии, однако отмечалось, что это название тоже латинского происхождения. По мнению И. Ягича, вследствие сближения со словом русло русалка из нимфы лесов и полей превратилась в народном сознании в водяное существо. В украинском языке сохранилось название мавка, в белорусском — водяница, купалка, как синоним русалки. Исследователи по- разному видят сущность русалки. По версии Л. Н. Виноградовой — вредоносный дух, появляющийся в летнее время в виде длинноволосой женщины в злаковом поле, в лесу, у воды, способный защекотать человека насмерть или утопить в воде. Восточнославянский термин русалка связан с древнерусским названием языческого весеннего праздника русалии. По мнению Д. К. Зеленина — русалка, в поверьях, являлась «заложным покойником», утопленницей, душой погибшего неестественной смертью человека, обычно молодой женщины, некрещёной девушки, иногда — девочки. По мнению В. Я. Проппа — русалка являлась персонажем, связанным с культом растений, плодородия, влаги, духом водоёмов, персонифицированной стихией природы (воды, «зелёной» жизни).

☀️Трусы умирают много раз, прежде чем умереть. ©Алистер Кроули

☀️Дабы достичь sanctum regnum, или, иными словами, мудрости и власти магов, необходимы четыре условия: разум, просвещенный учением; бесстрашие, которое не отступит ни перед какой угрозой; воля, которую ничто не в силах сломить; и осторожность, которая не уступит никакому искушению. ЗНАТЬ, ДЕРЗАТЬ, ЖЕЛАТЬ, ХРАНИТЬ МОЛЧАНИЕ - таковы четыре признака мага...

☀️«Разум, узревший истину, больше не служит человеку. Он становится алтарём неизвестному.» — Гримуар Кровавой Луны

☀️Несмотря на наши громкие заявления о том, что мы господствуем над природой, мы по-прежнему остаемся ее жертвами, потому что еще не научились господствовать над собой. ©Карл Густав Юнг

⚜️Миллион лет назад мы спели первую колыбельную. Против первого страха мы выставили нашу силу. Против первого зла - наши заклинания. Против первой болезни - наши целебные средства. Мы - древнейшая и могущественнейшая религия в мире. Мы были вместе с первым человеком, мы будем и с последним. Под нашей защитой, с нашей поддержкой, человек отважился выйти во вселенную, завоевал лес, покорил животных, овладел элементами, и на какое-то время сумел справиться даже с собой. Для охоты и посева мы знали заклинания, которые дали человеку веру, уверенность и помощь. Перед ночными страхами мы выставили преграду, против демонов, таящихся в душе племени, мы создали охраняющие ритуалы. Под нашим руководством человек поднялся из животного состояния. Не было никакой другой силы, достаточно мощной, чтобы сформировать его и защитить его от самого себя. Давным-давно произошла катастрофа, и человек отделился от нас и от сил собственной тайной природы. Он переметнулся на сторону ума, бесплодных богов власти и разума. От нашей религии, живой, как сама жизнь и любовь, он обратился к мертвым богам, мертвым верованиям, мертвым догмам. В муках и страхе он построил кошмарные города, храмы смерти, которую он впустил в свою душу. Он создал демонов, наполнил их дыханием своей жизни, заманил их в свое сердце, а затем принялся плясать дьявольский танец на всех страницах истории. И его демоны надели маски всяческих добродетелей и увенчались присвоенными коронами, и во всем мире человеку не стало места от них. Мы ждали. В пламени костров, на дыбе, под ударами плетей, мы ждали и несли в сердцах сокровенное семя, способное искупить мир в час нужды. Мы ждали, хоть и обладали силой, ибо противозаконно использовать силу там, где может помочь только любовь. Человека нельзя тащить насильно к его наследию. Он должен придти без принуждения, по собственной воле. В тоскливых веках, где любовь отрицали и попирали ногами, истину гнали и преследовали, а красоту извращали и искажали, мы держались старых путей. На горах и потайных пустошах, в заброшенных и пустынных местах мы собрали шабаши ведьм. Мы созывали Агапе, пиры любви. Мы танцевали и жили и любили, следуя древними дикими путями свободы и радости. Мы сообщали тайное знание источника жизни. Мы общались, и мы охраняли. В сказках и карточных играх, в мифах и легендах и слухах, в странных стихах и старых песнях мы сокрыли тайное знание. И время от времени пораженный странник добирался по темным дорогам и пустынным землям души до бесценной жемчужины, до чуда и силы, тайной славы, делающей его одним из нас. Джек Парсонс "Введение в ведьмовство

☀️Мудрецы приводят два толкования происхождения имени Наамы. Согласно одному из них, это имя было дано ей потому, что она была «приятной» — ne’imah, то есть прекрасной, сладостной, чарующей. Другое толкование связывает её имя с выражением min'emet — «та, что била в барабан», привлекая людей к идолопоклонству. В этом контексте раввины объясняли её имя как «поющая приятные песни идолам» (Берешит Раба). В одном из комментариев к Торе, известном как Таргум Йонатан, также говорится, что Наама сочиняла музыку; ей приписываются песни и причитания. Комментаторы отмечают, что своей музыкой, песнями и ритмом она украшала ритуалы идолопоклонничества — авода зара. Музыкальное искусство Наама использовала для того, чтобы в песнях восхвалять Тёмных Богов, а в причитаниях — обращаться к силам ночи, мёртвым, духам и древним хтоническим божествам. Таким образом, её образ оказывается связан не только с красотой и соблазном, но и со звуком, ритмом, голосом, плачем, песней и ритуальным призывом. Наама предстаёт как та, кто знает силу звучания: песня в её руках становится не украшением, а магическим инструментом, способным открывать врата между мирами, привлекать духов и изменять состояние сознания участников обряда. В другом мидраше говорится, что Наама обладала столь исключительной красотой, что именно она стала одной из причин события, описанного в 6-й главе Книги Бытия: «И увидели сыны Божьи дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жёны, какую кто избрал». Иными словами, согласно мидрашической традиции, Наама была одной из дочерей человеческих, из-за которых ангелы сошли на землю и вступили в связь с женщинами. Комментаторы сходятся во мнении, что Наама отличалась редкой, почти сверхъестественной красотой. Намёк на это содержится в самом библейском образе «дочерей человеческих», чья красота привлекла внимание высших существ. Наама была настолько прекрасна, что даже ангелы не могли устоять перед её очарованием. В эзотерической традиции Тувал-Каин, брат Наамы, рассматривается как келим — сосуд для Азазэля, предводителя падших ангелов-стражей, известных как ирин. Наама же становится сосудом для хтонической демоницы Нахемы. Таким образом, Тувал-Каин, связанный с Азазэлем, и Наама, связанная с Нахемой, предстают как сакральная пара, соединяющая земное ремесло, телесную силу, падшее знание и ночную женскую магию. Одно из преданий также говорит о том, что Наама путешествовала по разным землям, открывая для себя множество растений. Она собирала семена, луковицы, стебли, цветы и корни, познавая тайные свойства растительного мира. Ей также приписывается изобретение ткачества — искусства соединять нити, создавать узор и превращать хаос волокон в цельную ткань. В этом образе Наама раскрывается не только как прекрасная и опасно чарующая женщина древнего мира, но и как хранительница песен, ритуального звука, причитаний, растений, телесного знания, ночного ремесла и магии плетения.

⚜Патриархальный мир стремится отрицать свои корни в изначальном мире и делает всё возможное, чтобы сокрыть своё родство с Тёмной Матерью и одновременно по праву и без, считает необходимым изготовить "высшую генеалогию", уходящую к богу небес и сияющему аспекту. Но почти все древние свидетельства возводят происхождение мира к темноте, к богине. Для всех источников жизни, будь то, как в бесчисленных мифах, изначальный океан, будь то земля или небеса, есть нечто общее: тьма. Та изначальная тьма, которая рождает свет как луну, звезды и солнце, и почти везде эти светила рассматриваются как отпрыски Ночной Матери. Именно этот общий фактор, тьма изначальной ночи как символ бессознательного, объясняет сущность ночного неба, земли, подземного мира и первобытной воды, предшествующих свету. Ибо бессознательное – мать всех вещей, а все вещи, находящиеся в свете сознания, дети по отношению к тьме, как и само сознание, которое также является ребёнком этих первобытных глубин. ©Эрих Нойманн

☀️Нет, я не даю милостыни. Для этого я недостаточно беден. Фридрих Ницше

☀️Люди пустые любят разглагольствовать о знаниях, которые сами по себе открыты всем; однако в них есть тайна, охраняемая лучше всех других тайн на земле, и охраняет ее тот простой факт, что для освоения даже маленькой части этих знаний человеку, призови он хоть весь свет на помощь, придется потратить целую жизнь. Тайну нашей Магики мы охраняем не менее, но и не более строго, чем иные наши коллеги — тайну своей физики; лишь профанам всегда «не терпится».... требуют, чтобы им сначала доказали, что заклинания действуют. Именно те и требуют, кто никогда не и знал, как ими пользоваться. Я, например, могу читать Гомера в подлиннике, но доказать это сумею лишь тому, кто тоже знает древнегреческий язык. Если он не знает его, я должен буду сначала научить его древнегреческому; однако и тогда ему понадобится некто третий, тоже знающий этот язык, чтобы подтвердить правильность его познаний, и так далее. ©Алистер Кроули

🔱Символика рыбы вбирает в себя множество разнообразных, порой полярно противоположных значений. Со времен глубокой древности рыба ассоциировалась с Учителями, мировыми Спасителями, прародителями, мудростью. К символу рыбы имеют отношение индуистский Вишну, египетский Гор, халдейский Оаннес, а также Христос. Ученики, последователи, живущие в «воде учения», часто уподобляются рыбам. Есть легенды (записи которых сохранились в храмах античности), согласно которым человеческая раса произошла от созданий, напоминающих амфибии. Их тела были покрыты чешуей и дышали они через жабры. В ряде мифов рыбы выполняют функцию демиурга, т.е. участвуют в сотворении мира: например, рыба приносит со дна первозданного океана ил, из которого создается суша, или же служит опорой земли. Символизм рыбы тесно связан с символизмом воды, водной стихии. В самых различных мифологиях вода — первоначало, исходное состояние всего сущего, источник жизни. Поэтому рыбы, свободно обитающие в воде, в первозданном океане, наделяются демиургической силой, а также в ряде мифов оказываются предками людей. Вода также ассоциируется с бессознательным, в глубинах вод скрыто знание, которое трудно (или невозможно) добыть человеку, но которое доступно рыбе. Вода очищает, ритуальное омовение символизирует второе рождение, возвращение к первоначалу, поэтому рыба, живущая в воде, олицетворяет надежду на новое рождение. Но вода — это грозная стихия, что отражено в многочисленных вариантах мифа о потопе, и тут рыба также может проявить свою силу и помочь человеку спастись, как это произошло в мифе о Ману. Вода является символом женского начала, поэтому рыба становится атрибутом многих Великих богинь (Атаргатис, Иштар, Астарты, Афродиты). В связи с этим она может символизировать не только плодовитость, плодородие, изобилие, чувственную любовь, но и такие негативные аспекты, приписывавшиеся богиням, как тщеславие, алчность. В ряде мифологических сюжетов, где гигантская рыба (или кит) проглатывает, а затем выпускает героя (как, например, в мифе об Ионе), рыба выступает как некий эквивалент нижнего мира, царства мертвых. Эти сюжеты символизируют процесс инициации, возрождение после символической смерти. На Ближнем Востоке рыба была атрибутом сирийской бо-гини любви и плодородия Атаргатис (при каждом ее храме был пруд со священной рыбой, ее сына звали Ихтис, что значит «рыба»). Эта богиня выступала под разными именами — Иштар, Деркето, Астарта — и часто изображалась в виде женщины с рыбьим хвостом. В мифах говорилось, что рыбий хвост появился у богини, когда она вместе со своим сыном бросилась в воды Евфрата, спасаясь от чудовища. В шумерском письме знак «рыба» выражал понятие «плодородие» и «размножение». Вавилонский бог Эа мог представляться в виде человека-рыбы. Эа приписывались не только мощь и мудрость, но и способности целителя; известны изображения «рыбообразного» Эа у постели больного ребенка. Оаннес, халдейский Спаситель, изображался с головой и телом рыбы и с человеческими руками и ногами. Он вышел из моря и научил людей письму, наукам, строительству городов и храмов, земледелию и т. д. Рыбья кожа применялась в качестве одеяния жрецами Эа и Оаннеса. ➡️ Далее......

☀️Кто не может повелевать себе, должен повиноваться Фридрих Ницше

☀️Люди растут, как и растения, некоторые в свете, другие в тени. Есть многие, кому нужна тень, а не свет. ©Карл Густав Юнг

🔱Кощей Бессмертный принадлежит к числу наиболее устойчивых и выразительных персонажей восточнославянского предания. В массовом восприятии он часто предстает как «древний бог смерти» или владыка славянской нежити, "кощеев", всадников смерти, однако с академической точки зрения подобное определение требует осторожности. В известных письменных и этнографических источниках Кощей не засвидетельствован как самостоятельное языческое божество, сопоставимое с Перуном, Велесом, Мокошью или другими фигурами славянского пантеона. Тем не менее его образ, несомненно, сохраняет ряд архаических мифологических черт, связанных с представлениями о смерти, ином мире, колдовской силе, нарушенном порядке жизни и существовании на границе между человеческим и потусторонним. Само имя Кощея обычно связывают либо со словом «кость», что подчеркивает его мертвенную, иссушенную природу, либо с древнерусским значением «кощей» как «пленник», «раб», известным по ряду средневековых текстов. В сказочной традиции особенно значимой стала первая ассоциация: Кощей воспринимается как существо костяное, сухое, лишенное полноты живой плоти. Его бессмертие не является божественной вечностью или благим преодолением смерти. Напротив, оно выглядит как состояние противоестественного существования, в котором жизнь отделена от тела и превращена в скрытый внешний объект. В некоторых поздних преданиях и около-фольклорных реконструкциях встречается мотив, согласно которому Кощей некогда был не богом смерти и не мертвецом, а человеком — воином или богатырем с благородным сердцем но, преданным собственными товарищами, дружиной или ратью. В этом сюжете особенно важна не столько историческая достоверность, сколько его символическая выразительность. Предательство выводит героя из мира живых не только физически, но и нравственно: он оказывается отвергнут человеческим сообществом, лишен защиты рода, воинского братства и должной памяти. Иногда подобный мотив связывают с Навью — миром мертвых или совокупностью умерших, которые, увидев несправедливость его гибели, не дают ему исчезнуть окончательно. Навьи силы как бы жалеют преданного воина, но их милость оказывается двусмысленной: они даруют ему не возвращение к жизни, а особое посмертное существование, превращая его в Кощея — существо, уже не принадлежащее ни миру людей, ни обычному царству умерших. Такой сюжет хорошо согласуется с общей логикой славянских представлений о «неправильной смерти». В традиционной культуре особую опасность представляли те умершие, чей уход из жизни был насильственным, преждевременным, несправедливым или обрядово не завершенным. Они могли становиться тревожными фигурами пограничья, не находящими покоя ни среди живых, ни среди мертвых. Если рассматривать легенду о преданном богатыре именно в этом ключе, превращение в Кощея выглядит не возвышением, а трагической формой посмертного искажения. Бывший защитник становится властителем мертвенной силы; тот, кто некогда принадлежал дружине и рати, оказывается обречен на одиночное бессмертие; человеческая доблесть, лишенная справедливого завершения, превращается в холодную и замкнутую мощь. ➡️Далее....

☀️В одной из автобиографических публикаций 1935 года Алистер Кроули рассуждал о вампиризме не только как о буквальном кровопийстве, но и как о более тонком явлении — способности некоторых существ или людей истощать жизненную силу, волю и рассудок своей жертвы. Он утверждал, что сталкивался с подобными проявлениями лично и считал их не менее опасными, чем классические легенды о ночных хищниках. В качестве примера Кроули описывал странное ночное видение: рядом с ним появилась необычайно красивая женщина, чьё присутствие сначала вызвало очарование и почти гипнотическое влечение. Однако вскоре это чувство сменилось резким отвращением. Осознав, что находится под воздействием чужой силы, он попытался вырваться и, по его словам, схватил существо за горло. В этот момент он понял, что перед ним не живое тело: плоть казалась упругой, пустой и нечеловеческой. После отчаянного сопротивления видение исчезло, словно растворившись обратно в бесформенном состоянии. Сам Кроули связывал один из подобных случаев с оккультной враждой внутри круга «Золотой Зари» и даже упоминал Уильяма Батлера Йейтса как возможного инициатора нападения.

☀️MORTAL SPIRITUS открывает новый практикум "КОД НААМЫ" Алхимия красоты, природного вампиризма, власти, желания, изобилия и морока...... Есть силы, которые невозможно раскрыть через примитивную магию , ибо они проходят через врата, через символ, через тело, открывая древнюю память предков рода Каинова...... НААМА — одна из самых загадочных богинь темной стороны, потомок Каина, ставшая причиной второго падения ангелов с небес. Ведомые ее красотой, они последовали за ней, позабыв обо всем.... Наама открывает нам магию ночи, ночного знания , желания и печать темноподобия , когда рождённая человеком превращается в богиню иной стороны..... Наама...... Это код тёмной красоты. Код темной женственности Код желания. Код власти. Код соблазна, богатства, морока и силы, перед которой пространство начинает содрогаться, сотворяя очередное падение человеческой души. Код нежити, что пребывает в мире людей.... Код Наамы - это погружение в первобытную запретную магию наших предков , миры сущностей, пребывающих в ее колыбели Код Наамы — это не примитивный курс о магии очарования, это печать становления , через которую ты сможешь играть с любой тенью, усиливая свой образ внутри нее и таким образом ведя за собой того, кто прежде сопротивлялся твоей Воле. Код НААМЫ - это курс о том, как через эфирные астральные и ментальные слои менять свою реальность, трансформируя свою империю так, как этого хочешь ты ..... Код НААМЫ - это погружение в потоки изначального вампиризма, где Наама - Королева Царства Вампиров в империи Лилит. КОД НААМЫ - это разрушительные практики ночи, когда Наама становится Нахемой в ночи..... Коды любви, где ты устанавливаешь правила и ловушки.... ☀️Программа первых дней курса: 🔸Установочная лекция 🔸История Культа Наамы. Наама и Зоар. Наама и Нахема 🔸Посвящение в Канал Наамы 🔸Первые практики для погружения в поток Наамы 🔸Теургия Нааме 🔸Первобытная магия : модели и принципы 🔸Прописывание печати Наамы в теле 🔸Поток Каина ☀️Практическая часть: ритуалы красоты, привлекательности, ритуалы власти, ритуалы любви, ритуалы силы, природный вампиризм , ритуалы защиты, ритуалы усиления красного кода тела, договор с Наамой и многое другое ☀️ Старт 29 мая ☀️Кол - во мест 30 ☀️Стоимость : 10 тысяч рублей ( можно разделить на два платежа ) ☀️ Продолжительность: 30-35 дней ☀️ Регистрация: @mmisherskaya

☀️Скрывать Алфавит Мистицизма от ученика — это трюк эгоистичного шарлатана. Тому, чему научить можно, следует учить, — и тогда ученик в конце концов, быть может, постигнет и то, чему научить нельзя ©Алистер Кроули

⚜️Символизм рогов РОГА — символ сверхъестественной силы, божества, силы души или жизненного принципа, возникающего из головы. Таким образом, рога на шлемах или головных уборах обладают двойной силой и достоинством божества, проявлением духа, королевским происхождением, победой, защитой, художественностью, изобилием скота и продуктов сельского хозяйства. Рога — одновременно солярный и лунный символ, входящий в атрибутику и богов Солнца, и богов Луны (всех БогиньМатерей, Цариц Небес). Рогатые боги символизируют воинов, плодовитость как для людей, так и для животных и являются владыками животных. Они имеют в качестве атрибутов рога быков или коров, означающих честь, достоинство и силу, или баранов и козлов — как знак производящей силы и плодовитости. Оленьи рога часто сопровождают образом змеи или змеи с бараньей головой. Луна в форме коровьих рогов часто появляется вместе с солнечным диском, особенно в египетском искусстве. Рога быка солярны, тогда как в изображении коровьих рогов, поддерживающих солнечный диск, имеется как солярная, так и лунная символика. Лунные животные без рогов олицетворяют последнюю фазу убывающей Луны. Рога с длинной ленточкой, спадающей с них, означают бога бури. Будучи острыми и колющими, рога являются символом фаллическим и мужественным; будучи полыми, они означают женственность и восприимчивость. Сила рогов может быть благодетельной или вредоносной, в зависимости от обстоятельств. У египтян коровьи рога — символ богини Хатор как Великой Матери; их также изображают в виде месяца с Изидой и Нут, владычицей небес. Рога Амона завиваются, как бараньи. У Сета (Сутека) на рогах имеется длинная лента, спадающая с них, — знак бога бури. В шумеро-семитской традиции рога символизируют божество, высший принцип, силу — как солярную, так и лунную. Рогатые головные уборы носят Ашшур, Ану и Бел. Адад, бог бури, имеет рога с длинной лентой, которая спадает с его короны. В иудаизме рога символизируют силу; «поднятие рогов» знаменует победу; «обломать рога» означает поражение. Иногда Моисея изображают с рогами, знаменующими власть. В греко-римской традиции с рогами часто изображается Дионис. Пан является рогатым богом природы, его сатиры также рогаты, что означает мужественность и мужскую производительную силу. Плутон, будучи богом богатства, имеет рог, и этот рог, «Рог Амальтеи», — податель богатства и изобилия. В мицойской культуре рога соотносят с символами дерева, алтаря и двойного топора, олицетворяющими власть и божество. Рога являются неиконическим изображением обитающего внутри божества. У христиан два рога — это Ветхий и Новый Заветы, при помощи которых можно победить противника. Семь рогов Апокалипсиса — это Семь Духов Божьих, всезнание и сила. Позднее было принято, что рога — символ дьявола. В скандинавской мифологии это сила, мужские качества, знак воина. У кельтов рога означают плодовитость. Рогатый Бог — Владыка животных. Цернинн-«Рогач», бог-олень, всегда появляется вместе со змеей, имеющей голову барана или оленя. В более поздние времена в средневековой Англии рога стали символом позора, презрения, порочности и обманутого мужа. Это связано с тем, что христианство ассоциировало Рогатого Бога с дьяволом и силой зла. В исламе рога — сила, «возносить рог» — это победа, успех. В индуизме четыре рога Ригведы — четыре основные точки. У американских индейцев голова украшена рогами «с тем, чтобы казаться ужасней».