ОТРОК.ua

Вітаємо усіх з недільним днем та Причастям Тіла і Крові Христових. Це дійсно щастя і милість Божа — розпочинати тиждень із подяки Богові й єднання з Ним🙏 «Цієї неділі під час богослужіння в храмах читається уривок з Євангелія про запрошених на весільний бенкет. Весільний бенкет — це Царство Небесне. Літургія — небо на землі. Власне, людина на літургії вже перебуває в Царстві Небесному, тому що тут Христос і тут ми можемо з Ним з’єднатися. Якщо апостоли лише бачили Христа, якщо їхні учні тільки чули про Нього, то ми маємо можливість перебувати там, де, як говориться в молитві літургії, "приникнути Святі Ангели бажають". Тому що навіть вони не мають такого щастя, не мають такої святині, як Причастя Тіла і Крові Христових. Тут, у храмі, ми перебуваємо дійсно в раю, на порозі Царства Божого…» *** Але й досі існують люди, які думають: «Цього разу я не причащатимуся, і наступного теж». Зокрема про це — слово головного редактора "Отрока" на сьогоднішнє Євангельське читання: https://iona.kiev.ua/czogo-razu-ya-ne-prychashhatymusya/

Шановні друзі! Розпочинаємо традиційний безоплатний цикл онлайн-лекцій Вищих Свято-Володимирських православних богословських курсів. Усього буде проведено 5 лекцій по вівторках з 19:30 до 21:00. Перша зустріч — в телеграм-каналі "Путь ко Христу" 18 серпня 2026 року. Проговоримо класичні питання християнської віри, Євангелій та загальноцерковної історії. Окрім цього, торкнемося проблем розуміння Свободи та Істини в повсякденному житті в часи соціальних катастроф. Долучайтеся і запрошуйте своїх знайомих! https://t.me/+swdlEgzVx8s4NDQy

Сьогоднішня веселка 🌈 над Іонинським монастирем😻🤗🙏 Фото: Віктор Кушнір

⤴✍🗣А давайте продолжим вчерашнюю тему. «Никогда ещё и ни в ком не родилась вера от доказательств и аргументов, не родилась она даже от чудес. Евангелие полно рассказов о чудесах Христа, но как же вышло так, что в последнем счёте все оставили, предали Его? А вот когда не было никакого чуда, когда, брошенный всеми, Он умер на кресте, распинавший Его сотник воскликнул: "Воистину Человек сей — Сын Божий" (Мф. 27,54). <…> Вспоминается другой библейский рассказ – о пророке Илие, которому сказано было, что он увидит Бога. И сначала была буря, но не в буре был Бог; а потом был огонь, и не в огне был Бог; и был наконец, как удивительно сказано в Библии, "глас хлада тонка" (3 Цар. 19,2), и в нём был Бог. Был, иными словами, тихий голос, дуновение, прикосновение чего-то или Кого-то к душе человеческой, была таинственная встреча. И вот о такой-то вере и говорит всё христианство, в ней его суть. Оно не о громе, и не о буре, и не об огне. И доходит оно по-настоящему только до того, кто может вместить, кто способен услышать неслыханную весть о Царе Небесном в рабском виде, невероятное благовестие о смиренном Боге. <…> Эти мысли приходят в голову, когда читаешь и слушаешь споры о религии, когда с обеих сторон несётся похвальба своими победами и торжествами. Сила против силы, пропаганда против пропаганды, ненависть против ненависти и в конечном итоге так часто — зло против зла. Но всё христианство утверждает, что злом не разрушить зла… Побеждает только Крест, его непобедимая и непостижимая сила, его единственная красота, его дух захватывающая глубина. <…> Слабость христиан почти всегда в том, что они сами не верят в своё добро, и когда приходит час борьбы со злом, противопоставляют ему такое же зло, такую же ненависть. Пора, пора оправдать добро, и значит – снова поверить в его силу, в его внутреннюю и божественную непобедимость. Пора миру, лежащему во зле, противопоставить не чудо, не авторитет и не хлеб, как в легенде о Великом инквизиторе, а тот ликующий облик добра, любви, надежды и веры, от отсутствия которых задыхается человечество. <…> Христос саму смерть наполняет Жизнью. И когда разрушает Он смерть, тогда, только тогда наступает светоносное утро Воскресения. Тогда, и только тогда тем, кто отдают Ему всю свою земную любовь и идут, ни на что не надеясь, ко гробу помазать Его тело, он говорит: «Радуйтесь!» Тогда и начинается христианство. Об этом думаешь, об этом тоскуешь в наши дни разгула ненависти, страха и подлости». *** Протопресвитер Александр Шмеман, «Откуда берётся вера: Из бесед на Радио "Свобода"» 1953-1983 гг..

📚📜📖В паремиях на вечерней службе пророку Илии мы вчера слышали знаменитый отрывок о том, как святой потребовал от языческих жрецов призвать их идола и низвести огонь на принесенную жертву. Показательный и категоричный шаг, чтобы наглядно донести до людей, что их уводят от Живого Бога и морочат им голову. В современном мире верующим тоже приходится держать ответ перед разными людьми. Но не всегда получается свидетельствовать о Господе так ярко, как святой Илья. Интересно об этом писал протопресвитер Александр Шмеман: «Мир делится не на верующих и неверующих, а на верующих, постоянно испытуемых неверием, и неверующих, постоянно испытуемых верой. Не доказательства сделали верующего верующим, — нет! — он потому и ищет доказательства своей вере, что она постоянно размывается неверием. <…> Но и неверующий, когда он со страстью и фанатизмом, с каким-то отчаянием утверждает, что Бога нет, не может не чувствовать, не сознавать хотя бы иногда, что в самом этом отрицании, в самой этой страсти есть уже нечто странное, ибо зачем так отрицать то, чего нет? <…> Здесь-то мы и подходим к последней глубине человеческой трагедии — к настоящей тайне человеческой свободы. «Сердце тайно хочет гибели», — сказал когда-то поэт. Почему? Да потому, что человек на глубине, подсознательно отказывается от того высокого, подлинно божественного призвания, которое находит в себе, не может не найти. Но это и есть вечная беда человека – видя свет, выбирать тьму. <…> Вот почему никакие доказательства, в сущности, ничего не значат, а решается всё на той глубине, где человек совершает последний свой выбор». Шмеман А., протопресвитер: «Откуда берётся вера: Из бесед на Радио "Свобода"» *** С праздником, друзья! С воскресным днём🥀

«Помню один случай. Когда только мощи преподобного Серафима Саровского перенесли в Дивеево, осенью 1991 года я поехал в паломничество к батюшке в его монастырь. Стоял ноябрь, было уже холодно, но я искупался во всех источниках и помолился у мощей преподобного. Никакой особой задачи я тогда перед собой не ставил. Просто было огромное желание побывать у этого удивительного святого, помолиться у мощей человека, который своей жизнью угодил Богу, действительно был огненным Серафимом, сравнимым с ангелами по горению и любви к Господу. Ни о чем конкретном я его не просил, просто молился: «Преподобный отче Серафиме, моли Бога о нас!» И самое интересное, что до поездки у меня на руке была бородавка, борьба с которой различными медикаментозными средствами не дала результата. После возвращения, буквально через день-два, смотрю: на ее месте — абсолютно гладкая здоровая кожа! В какой момент и как это произошло, я не зафиксировал, но все прошло полностью бесследно, даже шрама не осталось. Вот таким маленьким утешением захотел Господь утешить и утешил. До сих пор тепло вспоминаю этот случай. Действительно, «Дух дышит, идеже хочет…» (Ин. 3, 8). Почему-то Ему угодно было совершить для меня это чудо. Причем исцеление произошло не потому, что я страдал, а просто для укрепления моей веры, чтобы еще более трепетным было мое отношение к угоднику Божиему Серафиму. Действие Святого Духа, в том числе и через святыню, не может быть объяснено, запрограммировано или предсказано. Господь, в отличие от нас, видит ситуацию в целом во всей вселенной в каждое мгновение и лучше знает, что нам нужно. Кому-то исцеление от болезни в корне изменит жизнь, человек начнёт жить во Христе, по Евангелию. А кого-то, наоборот, только болезнь может удержать от страшных грехов, бездны страстей и погибели.

Поэтому думать, что стоит совершить ряд каких-то действий, и получишь такой-то результат, крайне опрометчиво. Наш главный результат, для чего мы ходим в храм, — это вечная жизнь с Господом. Вот к какому итогу мы стремимся.

Всё остальное — промежуточные этапы, мизерные и микроскопические по сравнению с Вечностью. И как раз избавление от недуга зачастую происходит тогда, когда мы об этом и не просим…» *** Сегодня, в первый день августа, Православная Церковь празднует память преподобного Серафима Саровского❤️‍🔥. Завта, 2 августа, — праздник святого пророка Илии. В Телеграм-канале главреда “Отрока” архиепископа Ионы уже сейчас можно подать записки на завтрашнюю воскресную литургию — владыка лично прочитывает их за богослужением. А его опыт — с какими мыслями ездить в паломничество — читайте в статье: "Я ни о чем не просил святого, но получил исцеление"

«Интересно, что верить можно не только в Христа. Множество людей вокруг верует во что угодно: в то, что Бога нет, в приметы, в какие-то политические идеи. И по этой вере, не направленной на нашего Творца, зачастую тоже дается им. Преподобный Амвросий Оптинский, успокаивая приходящих к нему, говорил совершенно простую, но в то же время глубокую фразу:

"Не верь в приметы, и они не будут исполняться".

Действительно, всё зависит от нашей веры. Как писал Достоевский:

"Здесь, на Земле, дьявол с Богом борется, и место битвы — сердце человеческое".

Если сердце заполнено Богом, Господь даёт по вере этого сердца. Если же Бог оттуда вытеснен — или полностью, или частично, суевериями, — тут же подключается противник Бога, дьявол. Он тоже имеет определенную силу, также обладает могуществом — но только над теми людьми, сердце которых не заполнено Господом. Лишь только мы пускаем в сердце суетную, тщетную веру (суе-верия), как тут же начинает трудиться дьявол. Например, человек верует в перебежавшую дорогу черную кошку, "несчастливые" числа или что угодно ещё, и дьявол через других, таких же подвластных его влиянию людей, подстраивает ситуацию, якобы подтверждающую эту примету. Он творец зла, источник зла, поэтому и приметы, как правило, направлены в негативную сторону, предупреждают о каких-то якобы опасностях. Всегда нужно помнить, что в наших силах — выбирать между Богом и дьяволом, бояться козней дьявола или верить в Бога, в Его всемогущество и Его всесильную помощь». Завтра в храмах будет читаться отрывок из Евангелия об исцелении двух слепых. А главред «Отрока» архиепископ Обуховский Иона напоминает⤴⤴⤴ что по вере своей мы получаем и чудеса, и вообще всё в своей жизни. *** На Telegram-канале https://t.me/POMINANIE_IONA можно подать просьбы о молитве на праздничные и воскресные литургии в Ионинском монастыре.

Просимо уважно прочитати! Нещерівський монастир — особливе місце. Місце цілодобової молитви за Україну і місце притулку для безлічі людей. Причому притулку як духовного, так і фізичного. У найважчі часи війни монастир прийняв багато біженців. А ще це притулок для котиків... Минула зима була для обителі дуже важкою. Довелося практично весь час «сидіти» на генераторі. Судячи з люті ворога, ця зима буде не менш страшною. Братія вирішила підготуватися до неї заздалегідь — встановити потужні акумулятори та інвертори, щоб перебої з електрикою не завадили служити Богу та людям. Так, це недешево. Але це можна порівняти з витратами на дизельне паливо за один сезон... Отже, збір! Дуже просимо підтримати братію. І поділитися цим дописом. Це справді дуже потрібно. 🔗Банка Монобанку https://send.monobank.ua/jar/3KnvcDKiZS 💳Номер карти Банки 4874 1000 3062 4129

А что бы на это ответило Евангелие? После повести Бальзака меня не покидала одна мысль. Вся история словно строится вокруг вопроса: Может ли одной любви быть достаточно? Бальзак отвечает очень честно. Нет, не всегда. Иногда люди действительно любят друг друга. Но принадлежат разным внутренним мирам. У них разное воспитание, разные представления о семье, разные ожидания, разный взгляд на жизнь. И любовь сама по себе не всегда способна преодолеть эту пропасть. С этим трудно спорить. Жизнь знает немало таких примеров. Но потом я поймал себя на мысли, что Евангелие ставит вопрос немного иначе. Не «подходят ли эти люди друг другу?» А «что происходит с человеком, когда он учится любить?» И вот здесь начинается самое интересное. В повести почти никто внутренне не меняется. Каждый остаётся самим собой. Именно поэтому столкновение их миров оказывается почти неизбежным. Евангелие же постоянно говорит о преображении человека. Не о том, что нужно перестать быть собой. А о том, что настоящая любовь неизбежно меняет любящего. Она учит смирению там, где было самолюбие. Терпению — там, где было раздражение. Умению слушать — там, где хотелось быть услышанным. Это не означает, что Евангелие отменяет человеческую несовместимость. Нет. Разные характеры, воспитание и жизненный опыт никуда не исчезают. И Христос нигде не обещает, что всякая человеческая история обязательно закончится счастливо. Но Евангелие переносит центр тяжести. У Бальзака главный вопрос звучит так: «Подходят ли эти люди друг другу?» У Христа — иначе: «Готов ли каждый из них позволить любви изменить самого себя?» И, пожалуй, именно поэтому хочется читать Бальзака дальше. Не потому, что он даёт христианские ответы. А потому, что он настолько честно ставит человеческие вопросы, что после них особенно ясно начинаешь слышать Евангелие. Бальзак заставляет задуматься, почему любви иногда оказывается недостаточно. А Евангелие заставляет задуматься, что вообще мы называем любовью. #Бальзак #литература #література

«Давайте верить в простоте. Знать Бога, знать Церковь, знать Таинства. И жить во Христе, не нагромождая, как иудеи, хитросплетений и уловок. Всё это как тогда, так и сейчас, ведёт к двум вещам: или к оправданию себя, или к осуждению ближнего. Будем так же, как воин-центурион, мыслить: «Господи, Ты мне скажешь, и я сделаю. Господи, я Твой слуга. Господи, я буду слышать только Твоё Слово и только Твоё приказание. Буду поступать только так, как прочитаю в Евангелии, как мне скажет Твоя Церковь». *** Что нужно, чтобы почувствовать Божественную силу Христа, — главный редактор «Отрока» архиепископ Обуховский Иона и слово на Евангельское чтение 4-го воскресенья после Пятидесятницы (+ВИДЕО).

«Часто буває, що насправді на подвиги та добрі справи нас спонукають не любов до Бога і ближнього, не усвідомлення власних гріхів, а потаємне марнославство й гординя. Плоди, які ми приносимо, керуючись такими намірами, ясна річ, Богу не угодні. Але при цьому все одно потрібно прагнути бути максимально на 100% Божим, залишаючи Господу свободу давати нам стільки благодаті, скільки потрібно для духовного зростання». Архієпископ Іона — про сьогоднішнє євангельське читання: https://iona.kiev.ua/ty-hrystyyanyn-chy-ni/

«У каждого из нас в роду обязательно есть святой. Я очень со многими общался, и часто люди говорили: "У меня прадедушка был священником". Или "У меня такой-то родственник был священником". Тем более среди наших родных есть и новомученики, которые так или иначе пострадали в годы безбожных большевистских гонений. И это всё — святые нашей земли, которые предстоят в молитве за нас, своих сродников. И самое важное — подают нам пример. Мы тоже призваны к тому, чтобы стать святыми. Блаженный Августин говорил: "Если одни люди стали святыми, почему не могу стать святым я"? Мы призваны именно к святости, к совершенству, к бесконечному совершенству. Мы не должны взирать на святых, как на что-либо музейное и далёкое от нас. Если будем изучать их жизнеописания, обязательно увидим, в чём можем уподобиться тому или иному святому. Но, конечно, самое главное, в чём мы можем им уподобиться, это в любви к Богу и в любви к ближнему. И не только во время воскресной службы, но в каждую секунду, каждый день и каждый час нужно помнить о том, что мы христиане. Поэтому, делая выбор, как поступить в той или иной ситуации, всегда необходимо думать о том, как поступил бы Христос, как поступили бы апостолы, как бы поступил святой, имя которого мы носим. И, руководствуясь этим, уже делать свой выбор…» Главный редактор "Отрок UA" архиепископ Обуховский Иона (Черепанов). *** Первая неделя Петрова поста позади🙏. Постимся постом приятным, благоугодным Господеви, дорогие наши друзья и читатели!

«Чему учит нас сегодняшнее евангельское повествование? Прежде всего тому, что, как я уже много раз говорил, без благодати Святого Духа преуспеть в духовной жизни невозможно. Источники воды живой – это источники благодати Святого Духа, которые исходят от нашего Господа для нашего укрепления на пути к Нему. Но также история с Самарянкой учит неосуждению. Тому, что ни в коем случае нельзя ни над кем превозноситься. По факту, эта женщина была отнюдь не тем человеком, с кем подобает беседовать Мессии. Однако же Христос заговорил с ней, и мы знаем, какими оказались результаты. В то же время совсем рядом, в Иерусалиме, жили праведные люди, которые всем сердцем стремились исполнить весь закон, все предписания Ветхого Завета. Это фарисеи — праведники, подвижники, аскеты, начитанные в Священном Писании, тоже ожидавшие Мессию. И однако же когда Он пришёл, они Его не узнали и предали Его на распятие...» *** Главред "Отрока" ещё раз напоминает о том, что нужно делать, чтобы не оказаться на фарисейском месте.

«Коли ми бачимо, як хтось грішить, це зовсім не означає, що людина вже повністю безнадійна для Царства Небесного. З історії з Самарянкою очевидно, що навіть єретики та розпусники здатні сприймати слова Христові. І разом із тим праведність — аж ніяк не доконаний факт. Попереду ціле життя, і ми знаємо, що падали навіть стовпи благочестя, а найдостойніші люди схилялися або до розколів, або до єресей, або до звичайних людських гріхів. Праведність принесла в їхнє серце гординю, марнославство, зарозумілість і була зруйнована, а людина потрапила зовсім не туди, куди прагнула. Тому, як казав відомий автор ХІХ століття, «не вір своїм очам». Будемо завжди обережними в судженнях, постараємося дивитися тільки на одну-єдину людину — на самого себе — і тоді опинимося недалеко від Царства Божого» — архієпископ Обухівський Іона (Черепанов). *** До речі☝️ У цьому Телеграм-каналі ви можете подати імена ваших близьких на поминання наміснику Київського Свято-Троїцького Іонинського монастиря архієпископу Обухівському Іоні👉 https://t.me/POMINANIE_IONA На Літургії він прочитує ці записки особисто.

«В Єрусалимі існує давній переказ. Ангел сходив в Овечу купель до дерева, з якого згодом було зроблено Хрест Господній. Коли Христа хотіли розіп’яти, спеціально дістали з цієї купелі дерево, що лежало на дні, щоб не тільки розп’яття, але й несення Хреста на Голгофу стало максимально болісним. Бо, як відомо, деревина, наповнюючись водою, стає дуже важкою. Але що це була за купіль? У ній омивали нутрощі тварин перед тим, як принести в жертву. Прямо тут заколювали овець, зливали кров і після цього, вже без крові, несли на жертовник для цілопалення. Тільки уявіть собі це моторошне і страшне місце. Басейн, повний кривавої води. І чоловік, який 38 років лежав тут паралізований... Сучасні християни, ті, які тверезо ставляться до себе й розуміють, наскільки вони далекі від євангельської досконалості, інколи почуваються тим самим нещасним паралітиком, який лежить у смердючому, повному комах місці, прагне зцілення, але зробити нічого не може. Тому дуже важливо для нашого духовного життя — завжди пам’ятати, що якщо ми прагнемо жити по-божому, вкрай небезпечно сподіватися на себе або будь-кого іншого. Треба покладатися тільки на Господа, на Його всемогутню благодать, на Його силу, яка зможе підняти нас із нашого духовного розслаблення. І коли ми закличемо Господа на допомогу, Він обов'язково нас почує і Своїми шляхами, Своїм промислом, Своєю благодаттю змінить нас на краще». *** Про що важливо пам’ятати кожному, хто насправді прагне спасіння — слово архієпископа Обухівського Іони в Неділю про розслабленого.

Цитата дня❤️‍🔥 «Мария, омывающая Христу ноги миром, отпускает Его в Гефсиманскую ночь, окутанного запахом Царя. И самое важное, что может сделать любящий человек для любимого, — это напомнить ему о его царском достоинстве. Передать пульсирующее знание о том, кто он Богу, потому что всё меркнет рядом с пониманием, что мы для Него — Его, царские дети». *** Если вы вдруг пропустили, не пропустите👉 Прочтите этот текст на ночь и поделитесь им с теми, с кем чувствуете созвучные мысли.

Этот текст настолько невыносимо прекрасный, что мы до сих пор не можем понять, почему он не был нигде в электронном виде опубликован. Как оказалось, многие из наших текстов, вышедших в печати, не были затем размещены на сайте «Отрок UA». Исправляем эту досадную оплошность. *** «Христианство предлагает странный путь: принять любовь, которую не надо завоёвывать. Обратите внимание на ключевой момент — Богородичный. Во время Благовещения Богородица становится Матерью Великого Бога, когда на весть ангела отвечает согласием. Оказывается, порог вхождения в эту школу быть любимым — наше "да". Если мне очень тяжело завоевать любовь, то сказать "да" кажется гораздо легче. На самом деле это невыносимо трудно. Потому что всегда после нашего "да" вдруг появляется запятая: "Да, но…" "Да, но кто я такой?" "Да, но почему я?" "Да, но при условии…" Безусловная любовь Бога требует от нас только одного — безусловного "да". Но человеческое "да" всегда при условиях. Решение у этого парадокса только одно: мы должны всё время подтверждать своё "да" даже после самых страшных и ужасных падений. Эта возможность человеческого сердца в труднейших обстоятельствах — предательства, обмана, насилия — начать всё заново и говорить Богу "да", открывает нам путь в христианское искусство быть любимым. Мы любимы не потому, что завоевали любовь. Мы любимы и открываем эту любовь благодаря нашему дару. То, что каждый человек способен сказать это "да", тоже является благой вестью христианства. "Да" — это способность человека не устоять перед любовью Бога. Способность сдаться в плен Божьей любви. Кто-то скажет: "Ну, знаете, это же Богородица! С Ней всё по-другому, а вот мы…" Но первое правило для каждого христианина — решимость постоянно подтверждать своё "да". И здесь возникает самый тяжёлый вопрос, такой же, как про учителя: "Почему Бог с нами возится? Где предел Его терпения?" Интеллектуально всё понятно: если это безусловная любовь, то предела ей нет. Но в действительности принять это очень трудно. Мы всё время переживаем страх, тревогу, что в какой-то момент Бог устанет нас любить. Его неутомимость каждый раз восхищает, удивляет, но не умаляет тревоги — она всё равно остаётся. Тогда, конечно, мы должны вернуться к буквально первым страницам библейской книги Бытия и вообще к бытию как к книге, чтобы понять, зачем мы Богу в этой великой драме творения. Потому что справиться с нашим самоумалением можно только единственным способом — поняв, кто мы Богу в своей ничтожности...» «Искусство быть любимым». Предпоследний из напечатанных, №5/2021. Александр Филоненко:

«Дуже часто очікування свята є навіть більш відрадним і радісним, ніж саме свято. І Велика Субота — якраз і є таким тихим очікуванням радісної та блискучої Пасхи. Служба Великої суботи — моя найулюбленіша. Коли вже відчуваєш великодню радість, але бачиш Христа ще у гробі. Коли ось-ось, зовсім скоро, заспівають “Воскресіння Твоє, Христе Спасе”, але поки що служба звершується в темних облаченнях. І коли неспішний хід богослужіння під час читання паремій раптом переривається урочистим стрімким “Воскресни, Боже…” — це ні з чим не можна порівняти. Безумовно, не тільки служба Благословенної суботи — всі богослужіння другої половини Страсної седмиці варті того, щоб бути присутніми на них. Адже без розуміння того, ЩО Христос переніс «заради нас, людей, і заради нашого спасіння», відчути свято Великодня абсолютно неможливо. Тільки пройшовши і розумом, і серцем разом із Христом весь скорботний шлях: Гефсиманський сад, суд Пілата, Голгофу, поховання — ми зможемо по-справжньому відчути і радість Його Воскресіння». Головний редактор "Отрока" архієпископ Обухівський Іона (Черепанов) З Великою суботою та прийдешнім Воскресінням Христовим, дорогі друзі!

«Мені колись трапилося цікаве міркування про те, що ослик, на якому їхав Христос, думав, що всі ці почесті — розстеляння одягу на землі, красиві пальмові гілки — приготовані для нього. Ця алегорія дуже близька кожному з нас. Ми теж носимо на собі Христа. Ми названі іменем Христовим, просвічені святим Хрещенням, прагнемо жити у Христі. Господь Своєю благодаттю дає нам безліч Своїх дарів. І досить часто, коли якийсь із дарів проявляється в нас, ми починаємо приписувати це собі, забуваючи, що Христос — джерело всякого добра і тільки завдяки Божій благодаті ми є тими, ким є. І навпаки, коли бачимо ближнього, часто забуваємо, що він теж носить на собі Христа. Дозволяємо собі по відношенню до інших абсолютно нехристиянську поведінку: заздрість, осуд, роздратування, гнів і так далі. Дорогі мої, пам’ятаймо, що всі ми, кожен із нас, несемо на собі лагідного Христа, і всі наші думки, рухи, помисли мають бути спрямовані саме на те, щоб бути Христовими...» Архієпископ Обухівський Іона (Черепанов): https://iona.kiev.ua/my-tezh-nesemo-na-sobi-hrysta/ *** Зі святом Входу Господнього в Єрусалим, дорогі брати та сестри!

В комментариях на YouTube-канале Ионинского монастыря пишут: «На Пасху всегда грустно. Поститься — чтобы затем есть вредные продукты? Раньше радовалась, теперь на Пасху рыдаю. Ради чего все эти ограничения? Ради ядерной Третьей Мировой? Сижу голодная, валюсь с ног. Вчера три раза в храме была, и что? Как шли войны, так и идут. И мне от этого хуже и хуже. Чтобы ты ни делал, мир не меняется. Даже если бы я умерла с голоду, ничего не изменится…» Архиепископ Обуховский Иона (Черепанов), наместник Киевского Свято-Троицкого Ионинского монастыря, отвечает подписчице на этот комментарий.