Dharmo Gandul

Fragmentasi bukanlah realitas, Bohm menegaskan. "Sebaliknya, apa yang harus dikatakan adalah bahwa keutuhan adalah apa yang nyata, dan fragmentasi adalah respons dari keutuhan ini terhadap tindakan manusia, yang dipandu oleh persepsi ilusi, yang dibentuk oleh pemikiran yang terpisah-pisah." (hal. 7) Oleh karena itu, "sangat penting bagi manusia untuk menyadari aktivitas pemikirannya seperti itu; yaitu sebagai bentuk wawasan, cara pandang, dan bukan sebagai 'salinan nyata dari realitas sebagaimana adanya'." (hal. 7). "Apa yang dibutuhkan bukanlah sebuah integrasi pemikiran, atau semacam kesatuan yang dipaksakan, karena sudut pandang yang dipaksakan seperti itu hanya akan menjadi sebuah fragmen. Sebaliknya, semua cara berpikir kita yang berbeda harus dianggap sebagai cara-cara yang berbeda dalam memandang realitas yang satu, masing-masing dengan domain yang jelas dan memadai... Setiap pandangan hanya memberikan tampilan objek dalam satu aspek saja" (hal. 6-7). Jadi dengan kata lain, setiap cara berpikir atau melihat dunia, setiap teori, adalah seperti alat atau jendela untuk melihat realitas, bukan realitas itu sendiri. Kita hanya dapat mengetahui realitas melalui berbagai cara untuk melihatnya, tetapi kita harus selalu ingat bahwa pandangan-pandangan ini bukanlah realitas. Seperti kata pepatah, "Peta bukanlah wilayahnya."

IMPLICATE & EXPLICATE ORDER "Wholeness and the Implicate Order" adalah sebuah buku yang mendalam dan penting (Rutledge, 1980-83) karya mendiang fisikawan dan filsuf David Bohm, teman Einstein, Oppenheimer dan pemikir besar lainnya pada abad yang lalu. Visi Bohm tentang keutuhan alam semesta, dan tatanan tersembunyi (implisit) yang menyatukannya, adalah sebuah mahakarya pemikiran dan eksposisi. Ini adalah ringkasan dari bukunya. David Bohm : Fragmentasi dan keutuhan "Fragmentasi sekarang sangat meluas, tidak hanya di seluruh masyarakat, tapi juga pada setiap individu; dan ini mengarah pada semacam kebingungan umum pikiran, yang menciptakan serangkaian masalah yang tak ada habisnya... "Dengan demikian seni, sains, teknologi, dan karya manusia pada umumnya, dibagi menjadi spesialisasi, masing-masing dianggap terpisah pada dasarnya dari yang lain... Kemudian, masyarakat secara keseluruhan telah berkembang sedemikian rupa sehingga terpecah menjadi bangsa-bangsa yang terpisah dan kelompok-kelompok agama, politik, ekonomi, ras, dan lain-lain yang berbeda. Lingkungan alam manusia juga telah dilihat sebagai kumpulan bagian-bagian yang terpisah, untuk dieksploitasi oleh kelompok-kelompok orang yang berbeda. "Demikian pula, setiap individu manusia telah terfragmentasi ke dalam sejumlah besar kompartemen yang terpisah dan saling bertentangan, sesuai dengan keinginan, tujuan, ambisi, kesetiaan, karakteristik psikologis, dll., Sedemikian rupa sehingga secara umum diterima bahwa beberapa tingkat neurosis tidak dapat dihindari, sementara banyak individu yang melampaui batas-batas fragmentasi 'normal' diklasifikasikan sebagai paranoid, skizofrenia, psikotik, dll." (hal. 1) Pengamatan ini sama benarnya di abad ke-21 seperti halnya di akhir abad ke-20. Konflik politik, konflik internasional, polusi lingkungan alam, dan teknologi yang terfragmentasi merupakan contoh fragmentasi yang berbahaya saat ini. Bohm menganggap persepsi bahwa semua fragmen ini terpisah adalah ilusi yang mengarah pada "konflik dan kebingungan yang tak berkesudahan." Berpikir tentang berbagai hal Dalam beberapa hal, adalah hal yang wajar bagi manusia untuk membagi-bagi dan memisahkan berbagai hal agar interaksi mereka dengan dunia dan orang lain dapat diatur. Namun, hal ini pada akhirnya "menyebabkan berbagai hasil negatif dan destruktif, karena manusia kehilangan kesadaran akan apa yang dilakukannya dan dengan demikian memperluas proses pembagian di luar batas-batas di mana ia bekerja dengan baik. Pada intinya, proses pembagian adalah cara berpikir tentang hal-hal yang nyaman dan berguna terutama dalam domain kegiatan praktis, teknis dan fungsional" (hal. 2) seperti pekerjaan yang dilakukan sebagian besar dari kita untuk mencari nafkah. Tetapi masalah muncul ketika kita mengambil "isi pemikiran kita sebagai 'deskripsi dunia sebagaimana adanya." (hal. 3) Ini adalah poin yang sangat penting bagi Bohm yang perlu ditelusuri lebih dalam. Dia mencatat bahwa "dalam penelitian ilmiah, sebagian besar pemikiran kita adalah dalam hal teori. Kata 'teori' berasal dari bahasa Yunani 'theoria', yang memiliki akar kata yang sama dengan 'teater', yang berarti 'melihat' atau 'membuat tontonan'. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa sebuah teori pada dasarnya adalah sebuah bentuk wawasan, yaitu cara memandang dunia, dan bukan sebuah bentuk pengetahuan tentang bagaimana dunia ini" (hal. 4). Dalam hal persepsi dan tindakan manusia, "wawasan teoritis kita menyediakan sumber utama pengorganisasian pengetahuan faktual kita. Memang, keseluruhan pengalaman kita dibentuk dengan cara ini" (hal. 5). Penting untuk memahami bahwa "pengalaman dan pengetahuan adalah satu proses, bukannya berpikir bahwa pengetahuan kita adalah tentang pengalaman yang terpisah" (hal. 6). Penelitian kontemporer dalam ilmu saraf menegaskan pandangan ini bahwa pengetahuan kita sebelumnya membentuk pengalaman kita saat ini dan bukannya bahwa kita mempersepsikan realitas objektif.

POHON WAKTU Waktu dipersepsikan berbeda di berbagai dimensi, dengan eksistensi yang kita pahami di Bumi dalam 3D dan 4D, serta perubahan persepsi di 5D di mana pemisahan antara masa lalu, sekarang, dan masa depan tidak ada. Saat Bumi bergerak menuju dimensi lebih tinggi, struktur dan persepsi kita tentang waktu akan berubah, yang sudah mulai dirasakan oleh manusia sebagai variasi dalam kecepatan waktu, menunjukkan bahwa pengalaman waktu sangat dipengaruhi oleh kesadaran individu. * Apakah sebetulnya yang dimaksud Dimensi itu? * Bagaimanakah consciousness mempengaruhi Dimensi yang dialami? * Apakah yang harus dilakukan agar Consciousness masuk ke Dimensi yang lebih tinggi? Pembahasan sepenuhnya dilakukan di grup PemaDC khusus untuk para member donatur. Silakan hubungi Raka Yanto , WA : +62 838-3432-8025 Rahayu!

Apa artinya melihat sesuatu, memahami sesuatu, atau mendengarkan seseorang? Apa artinya melihat sepenuhnya? Saya pikir ini penting untuk dipahami - untuk melihat. Anda tahu, mereka telah menggunakan obat-obatan untuk melihat lebih jelas - LSD, marijuana atau, Anda tahu, semuanya. Dengan memakainya dan pergi ke museum, Anda melihat warnanya lebih jelas, atau Anda melihat diri Anda lebih jelas. Dan tentu saja ketika Anda menggunakan obat-obatan untuk melihat diri Anda lebih jelas atau melihat warnanya lebih hidup, Anda bergantung pada obat itu untuk selamanya. Kemudian Anda menjadi budak itu, dan kemudian itu menjadi masalah lain, dan seterusnya. Kita berbicara tentang melihat secara sepenuhnya berbeda. Apa artinya melihat begitu komprehensif, begitu total? Tindakan melihat itu sendiri adalah tindakan kebebasan dari apa yang seperti kekerasan. Bebas darinya sepenuhnya, tidak hanya di tingkat sadar tetapi juga di kedalaman yang sangat dalam dari diri seseorang. Persepsi total ini bukanlah analisis. Ini bukan proses berpikir yang terus-menerus, tetapi tindakan persepsi langsung yang mendalam. Melihat adalah tindakan tanpa waktu, tanpa jarak antara pengamat dan yang diamati. Ketika Anda melihat diri Anda sebagai kekerasan, Anda adalah kekerasan itu, tidak ada pemisahan antara Anda dan kekerasan. Hanya dengan melihat kenyataan ini dengan jelas dan sepenuhnya, Anda dapat benar-benar bebas dari kekerasan. Kebebasan ini tidak datang melalui disiplin diri atau kontrol, tetapi melalui pemahaman total dan mendalam dari sifat kekerasan itu sendiri. Dan untuk melihat dengan cara ini, pikiran harus benar-benar bebas dari segala bentuk pembagian, konflik, dan ilusi tentang masa depan. Jadi, mari kita pahami bahwa analisis dan waktu bukanlah jalan menuju transformasi radikal. Hanya dengan melihat secara langsung dan tanpa perpecahan, kita bisa mengakhiri kekerasan dalam diri kita dan menjalani kehidupan yang benar-benar damai dan penuh kasih.

Sekarang, ketika gagasan tentang waktu, yaitu, akhirnya Anda akan bebas dari kekerasan, agresi dan semua yang lainnya, jika itu disingkirkan sepenuhnya maka Anda dihadapkan dengan fakta ini bahwa manusia di seluruh dunia, meskipun mereka adalah yang paling meskipun mereka berkata mereka adalah penganut perdamaian, ini itu dan bentuk lainnya, mereka adalah orang-orang yang kejam. Manusia adalah kejam, apakah masyarakat di mana mereka telah hidup atau budaya di mana mereka dibesarkan, apakah mereka bertanggung jawab, atau seseorang mewarisinya dari hewan, tidak relevan. Kita bisa menghabiskan banyak waktu membahas apakah masyarakat yang membuat seseorang kejam atau seseorang mewarisinya dari hewan - itu lagi-lagi sangat menyenangkan. Anda bisa berspekulasi, menghabiskan berjam-jam, berbulan-bulan, bertahun-tahun, tetapi faktanya tetap bahwa manusia kejam; mengekspresikan kekerasan itu dalam begitu banyak cara berbeda, paling sopan, paling halus dan paling brutal. Dan apakah mungkin untuk bebas dari kekerasan itu sepenuhnya dan tidak menjadi lemah. Dan dalam mencoba menemukan apakah mungkin bagi pikiran untuk sepenuhnya bebas dari kekerasan, bukan secara verbal tetapi sebenarnya, tidak menghipnotis diri sendiri ke dalam keadaan non-kekerasan tetapi hidup sehari-hari dalam kehidupan seseorang hidup damai. Dan seseorang harus. Jika tidak, seseorang menerima perang sebagai cara hidup. Perang bukan hanya di Vietnam, yang mana kita semua bertanggung jawab, bukan hanya orang Amerika, tetapi kita semua, karena kita telah menerima perang sebagai cara hidup, setiap hari. Dan untuk memahami kekerasan itu dan bebas darinya, apakah analisis berperan? Saya tidak tahu apa yang Anda pikirkan tentang itu - bukan 'berpikir', pemikiran adalah hal yang paling mengerikan. Kita akan membahas itu nanti. Saya tidak tahu apa yang Anda rasakan tentang itu, apakah Anda melihat kebenaran atau ketidakbenaran dari proses analisis ini. Jika Anda melihat ketidakbenarannya, maka itu tidak akan menyentuh Anda sama sekali kapan pun, karenanya Anda langsung dihadapkan pada kenyataan. Dan bagaimana menangani kenyataan itu menjadi sangat penting, bukan proses analisis. Bagaimana menangani kenyataan bahwa manusia di seluruh dunia, bahkan orang-orang yang paling religius - para biarawan, orang-orang suci, para guru suci yang disebut - semuanya adalah orang-orang yang kejam. Saya menggunakan kata 'kekerasan', bukan hanya kekerasan fisik seperti kemarahan dan sebagainya, tetapi juga kekerasan yang terlibat dalam memutarbalikkan pikiran untuk menyesuaikan dengan pola tertentu. Itu adalah bentuk kekerasan, betapapun mulianya pola itu. Dan itu adalah bentuk kekerasan untuk meniru, untuk menyesuaikan diri, untuk mendisiplinkan diri pada pola sosial atau religius - semua itu terlibat. Dalam semua itu terlibat bukan hanya kontradiksi tetapi juga waktu, perpecahan, pola Anda dan pola saya, guru Anda dan guru saya. Saya tidak tahu apakah Anda pernah melihat kartun yang indah itu. Dua murid dari dua guru berbeda yang berkata, satu berkata kepada yang lain, 'Guru saya jauh lebih tenang daripada milikmu.' (Tertawa) Jadi semua itu terlibat dalam kekerasan, dan apakah seseorang dapat bebas dari semua itu dan benar-benar menjalani kehidupan yang damai dan penuh kasih. Kasih harus dipahami bukan dalam istilah kesenangan dan keinginan tetapi sesuatu yang sepenuhnya berbeda. Jadi jika Anda mau, mari kita pahami hal ini. Bagaimana melihat, untuk melihat bahwa kita kejam, bukan secara verbal, bukan secara intelektual, tetapi benar-benar melihat kenyataan bahwa seseorang adalah - dalam isyarat, dalam kata-kata, dalam pandangan, Anda tahu, ada begitu banyak cara seseorang mengekspresikan kekerasan, penghinaan, ketidakpedulian terhadap orang lain - dan apakah seseorang dapat melihatnya dengan begitu jelas, begitu total, sehingga tindakan melihat itu sendiri adalah pengakhiran dari kekerasan itu. Dan seseorang harus melihat apa arti kata 'melihat' itu, bukan hanya secara semantik tetapi juga makna yang lebih dalam.

Dia adalah ketakutan itu, meskipun dia mungkin berpura-pura berbeda, melihat dari luar. Dan jika dia terpisah maka ketika dia menganalisis secara mendalam, analisisnya harus sangat akurat, benar, tanpa distorsi, karena jika dia menganalisis, jika analisisnya agak terdistorsi, maka semua analisis di masa depan juga menjadi terdistorsi. Dan jika kita akan menganalisis, maka itu memerlukan waktu - hari, bulan, tahun. Seperti seseorang yang kejam, agresif, brutal, dia berkata, 'Saya akhirnya akan menjadi damai.' Sementara itu dia menabur benih kerusakan dan kekerasan. Dan secara psikologis apakah ada hari esok sama sekali? Hanya kesenangan dan ketakutan yang melahirkan gagasan bahwa ada hari esok, tetapi sebenarnya apakah ada hari esok, secara psikologis bukan secara kronologis? Jadi semua hal ini terlibat dalam analisis, dan pastinya harus ada cara yang berbeda untuk memahami kontradiksi ini yang dari mana muncul konflik, perjuangan, perpecahan antara 'saya' dan 'kamu', dan 'kita' dan 'mereka'. Apakah ada cara yang berbeda atau pandangan yang berbeda, persepsi, yang melihat hal itu secara langsung, di mana tidak ada perpecahan sebagai pengamat dan yang diamati? Sebenarnya tidak ada perpecahan antara pengamat dan yang diamati. Entitas yang berkata, 'Saya cemburu,' dia memisahkan dirinya dari bidang itu, tetapi dia adalah bidang itu. Dan kemudian ketika dia melanjutkan untuk menganalisis bentuk kecemburuannya atau iri hati atau apa pun itu, dia memisahkan dirinya dan karenanya memberikan lebih banyak kehidupan pada hal dari mana dia telah memisahkan diri. Jadi menurut saya, analisis bukanlah jalannya. Tolong, kita mengatakan ini tanpa dogma apapun, karena kita sedang memeriksa seluruh hal ini. Ini seperti seseorang yang lapar, terbebani kesedihan, dan proses analisis berkata, baiklah Anda akhirnya akan diberi makan, Anda akhirnya akan bahagia - bagi orang seperti itu tidak ada artinya. Oleh karena itu harus ada cara yang sepenuhnya berbeda - bukan cara - tindakan yang berbeda yang membawa pemahaman, bukan secara intelektual tetapi sebenarnya, dari mana dalam mana ada penghentian bukan hanya analisis tetapi juga persepsi total. Untuk memahaminya seseorang harus sepenuhnya bebas dari analisis, baik melihat kebenaran atau ketidakbenarannya untuk dirinya sendiri. Anda tidak bisa bermain-main dengan itu. Anda tidak bisa untuk sementara menjadi analisis, penganalisis, dan lain kali mencoba melihat hal-hal secara berbeda. Jika Anda melihat ketidakbenaran analisis - dan itu adalah ketidakbenaran, untuk semua alasan yang telah diberikan tadi - lalu apa yang akan membawa perubahan radikal dalam pikiran manusia, yang tidak berdasarkan waktu - waktu berarti evolusi dalam arti secara bertahap menyingkirkannya - lalu apa itu? Untuk benar-benar menjawab pertanyaan itu sepenuhnya dan mendalam dan benar, jika Anda menanyakannya pada diri sendiri, bukan hanya mendengarkan secara verbal pembicara, maka Anda harus benar-benar bebas dari gagasan waktu ini. Anda tahu, kaum idealis adalah penemu waktu. Mereka berkata, Anda kejam, dan mereka menciptakan ideologi non-kekerasan. Anda pada akhirnya, melalui perjuangan, konflik, kontrol, disiplin, penindasan dan berbagai bentuk pelarian, akhirnya akan menjadi non-kekerasan. Pencapaian akhirnya dari non-kekerasan memerlukan waktu. Bukankah begitu, jelas? Jadi para idealis adalah yang paling - bahasa apa, kata apa yang bisa digunakan untuk mengungkapkannya dengan sangat kuat? - para idealis - mungkin tidak ada di sini sehingga saya bisa menggunakannya - pada umumnya agak bodoh, karena mereka tidak menghadapi kenyataan, yaitu kekerasan. Mereka berkata ideal diperlukan untuk menghilangkan kekerasan - itu akan bertindak sebagai pengungkit, dan Anda tahu semua berbagai bentuk alasan untuk menghindari fakta sebenarnya bahwa seseorang kejam.

Haruskah kita masuk ke dalam itu? Untuk mencari tahu bagi diri kita sendiri, tidak hanya secara verbal tetapi non-verbal apakah mungkin bagi pikiran yang telah begitu terkondisi, terpelintir, tersiksa, begitu didorong oleh propaganda, oleh masyarakat di mana kita hidup, apakah pikiran seperti itu bisa bebas dari semua konflik. Sebenarnya bukan secara teoretis; sebenarnya tetapi bukan secara verbal. Dan untuk melakukan itu, seseorang harus mengamati dirinya sendiri, seseorang harus memiliki pengetahuan diri, mengetahui dirinya sendiri, sebenarnya apa adanya. Sekarang bagaimana seseorang menemukan apa penyebab dari kontradiksi dan karenanya konflik, perjuangan, apa penyebab ketakutan, dari mana muncul kekerasan dan pencarian kesenangan, dan bisakah kita melihat diri kita sendiri apa adanya dan memahami diri kita apa adanya? Apakah itu berarti analisis? Untuk menganalisis harus ada penganalisis dan yang dianalisis, baik analisis itu dilakukan oleh profesional atau Anda sendiri yang melakukannya, harus ada penganalisis dan hal yang diamati yang sedang dianalisis. Apakah itu cara untuk memahami diri sendiri? Apakah itu cara untuk mengetahui bukan hanya penyebab dan akibat tetapi juga untuk bebas dari itu, bebas dari penyebab dan akibat? Jadi seseorang harus, jika dia benar-benar serius tentang masalah ini, yaitu apakah pikiran dapat sepenuhnya bebas dari semua konflik dan karenanya dari semua ketakutan dan kontradiksi. Kita harus memahami hal pertama ini yaitu: apakah analisis dalam bentuk apapun akan membebaskan pikiran dari konflik dan juga dari faktor-faktor lain? Kita harus menyelidiki pertanyaan ini untuk menemukan sendiri kebenaran atau ketidakbenaran dari analisis. Atau apakah ada cara yang benar-benar berbeda bukan melalui analisis - melalui persepsi, melalui melihat? Jadi kita akan pertama-tama mengambil ini - analisis. Apakah ada perbedaan antara penganalisis dan yang dianalisis? Apakah penganalisis berbeda dari hal yang ingin dia analisis dan pahami? Saya tahu itu adalah mode, sebuah mode yang menyebar bahwa analisis adalah satu-satunya cara. Kita telah mencoba begitu banyak cara lain jadi sekarang kita beralih ke analisis; bukan hanya yang neurotik tetapi juga orang yang cukup waras berpikir melalui analisis dia akan membebaskan dirinya dari semua penderitaan dan kesedihan. Jadi ada beberapa hal yang terlibat dalam proses analisis ini. Pertama, ada bukan hanya perbedaan antara penganalisis dan yang dianalisis, dan apakah penganalisis bukan juga yang dianalisis, dan karenanya tidak ada perbedaan antara penganalisis dan hal yang akan dia analisis. Dan juga dalam hal itu terlibat waktu, banyak hari, banyak tahun, dan apakah seseorang punya waktu sama sekali. Maksud saya, Anda bisa menghabiskan seluruh hidup Anda menganalisis dan kemudian berakhir di kuburan, dan Anda belum sampai pada akhirnya, baik itu dilakukan oleh profesional, spesialis, atau oleh diri Anda sendiri. Dan apakah pikiran sadar dapat menganalisis yang tidak sadar, lapisan-lapisan tersembunyi yang lebih dalam, atau jika itu tidak bisa, seperti yang jelas tidak bisa, maka ada seluruh bidang mimpi. Dan seseorang bisa menikmati waktu yang indah di sana, menafsirkannya sesuai keinginan Anda, sesuai dengan kondisi kita, apakah itu Freudian dan semua yang lainnya, atau jika Anda membuang yang kuno, Anda mencoba metode lain. Semua ini terlibat dalam proses analisis: penganalisis, waktu, dan apakah pikiran benar-benar dapat memeriksa seluruh struktur dan sifat dari kesadaran - 'saya' dan 'kamu', 'kita' dan 'mereka', perpecahan dan karenanya konflik. Apakah Anda menunggu pembicara untuk memberitahu Anda apa kebenaran dari masalah ini? Kita telah menunjukkan sifat analisis. Kita dapat melihat dengan jelas bahwa penganalisis, entitas, pengamat, pemikir, mengatakan, saya akan menganalisis diri saya sendiri - kemarahan, kecemburuan, apa pun itu. Dan apakah penganalisis berbeda dari hal yang dia analisis? Tentu dia tidak berbeda; dia adalah bagian dari kemarahan itu, bagian dari kecemburuan itu, ketakutan itu.

Yang benar-benar penting adalah, menurut saya, manusia yang telah hidup begitu lama masih hidup dalam kehidupan yang sangat membosankan, kehidupan rutin, kecemasan, ketakutan, dalam keadaan usaha yang terus-menerus, kekacauan. Jadi apakah mungkin untuk mengubah kehidupan kita? Hidup adalah hubungan antara manusia dan manusia. Dan saya pikir itulah satu-satunya hal yang penting, dan tidak ada yang lain. Dan menetapkan perilaku yang benar, bukan secara teoretis tetapi sebenarnya dalam kehidupan sehari-hari, kemudian kita bisa melanjutkan ke isu-isu yang lebih dalam: apa itu meditasi; apakah ada sesuatu seperti Tuhan; apakah pikiran mampu sepenuhnya bebas dari semua kondisinya. Tetapi sebelum kita bisa masuk sangat dalam ke hal-hal yang benar-benar penting, seperti kematian, cinta dan apa keindahan meditasi, dan sebagainya, sebelum kita bisa sampai pada hal-hal tersebut, kita harus terlebih dahulu mencari tahu apakah perilaku, yang adalah tingkah laku dalam kehidupan sehari-hari, mungkin tanpa rasa takut. Karena ada begitu banyak teori tentang perilaku, begitu banyak ahli, spesialis yang telah menetapkan bagaimana seseorang harus berperilaku, apakah itu bergantung pada lingkungan, pada struktur sosial tertentu, budaya dan sebagainya, yang sebagian besar dari kita adalah budaknya. Dan apakah mungkin untuk hidup sehari-hari, di mana tidak ada konflik sama sekali. Karena jelas konflik merusak pikiran, dan kita telah menerima konflik sebagai cara hidup, perjuangan, seperti kita telah menerima perang sebagai cara hidup. Dan jika Anda mau, tanpa terlalu banyak argumen, secara dialektis atau menawarkan pendapat, untuk mencari tahu apakah mungkin bagi pikiran untuk sepenuhnya bebas dari konflik, apakah konflik borjuis atau sangat intelektual, yang biasa-biasa saja atau sangat canggih. Untuk mencari tahu kehidupan di mana setiap bentuk kontradiksi, yang merupakan sumber konflik, dari mana tidak mungkin untuk melarikan diri sama sekali, tetapi untuk memahaminya, dan apakah pikiran bisa bebas dari konflik tersebut. Menurut saya ini adalah salah satu isu utama, karena seluruh hidup kita adalah konflik. Dari saat kita lahir sampai kita mati itu adalah pertempuran tanpa akhir dari agresi, kekerasan, kebrutalan, keserakahan, ambisi, pemujaan terhadap kesuksesan, untuk menjadi seseorang di dunia yang busuk dan bodoh ini. Jadi tanpa memahami sifat dan struktur konflik - tidak berteori tentang itu, tidak menawarkan pendapat Anda melawan pembicara, atau mengikuti sistem tertentu untuk menghilangkan konflik, tetapi benar-benar memeriksa diri kita sendiri untuk melihat apa itu konflik, bagaimana itu muncul dan apakah mungkin untuk bebas darinya sepenuhnya. Dan dari sana jika mungkin untuk bebas dari konflik, dari kekerasan, kebrutalan, kehidupan agresif yang dijalani seseorang. Kemudian dalam pemahaman itu ada kemungkinan, menurut saya, perilaku yang benar. Karena bagaimanapun juga kita adalah manusia yang berhubungan satu sama lain, bukan Muslim dan Hindu, Katolik dan Inggris dan Rusia dan semua perbedaan nasionalistik, linguistik, religius yang jelas-jelas kekanak-kanakan, tidak dewasa. Jadi, bisakah kita, bukan secara intelektual atau verbal, masuk ke pertanyaan ini, karena pikiran yang bebas dari konflik, di tingkat mana pun, sadar atau di tingkat yang lebih dalam dari pikiran, pikiran seperti itu tidak mampu menemukan apa itu kebenaran, jika ada sesuatu seperti Tuhan. Pikiran dalam konflik pasti akan melarikan diri, karena belum menyelesaikan konfliknya. Oleh karena itu satu-satunya kemungkinan adalah melarikan diri - pelarian itu bisa berupa hiburan religius, atau dogmatisme spekulatif, teoritis, atau terlibat dalam berbagai bentuk kebodohan nasionalistik. Jadi menurut saya sangat penting untuk mencari tahu bagi diri kita sendiri apakah pikiran pernah bisa bebas dari konflik sehingga bisa ada hubungan yang benar antara manusia, dan oleh karena itu cinta.

AGAMA MEMUNCULKAN KEKERASAN Jiddu Krishnamurti lahir pada 11 Mei 1895 di sebuah keluarga Brahmana yang sederhana di Madanapalle, India. Pada usia muda, ia ditemukan oleh Annie Besant dan Charles Leadbeater, pemimpin dari Theosophical Society, yang melihat potensi spiritual besar dalam dirinya. Mereka mengasuh dan mendidiknya, mempersiapkan Krishnamurti untuk menjadi pemimpin spiritual masa depan yang mereka percaya akan menjadi "Pengajar Dunia". Krishnamurti dibawa ke Inggris dan dididik di sana, sekaligus diperkenalkan kepada lingkungan intelektual dan spiritual Eropa. Pada tahun 1929, setelah menjalani peran sebagai pemimpin Ordo Bintang Timur yang didirikan oleh Theosophical Society, Krishnamurti membuat keputusan mengejutkan dengan membubarkan ordo tersebut. Dalam pidato terkenalnya, ia menyatakan bahwa "kebenaran adalah tanah tanpa jalan" dan menolak segala bentuk otoritas spiritual, termasuk posisi yang diberikan kepadanya oleh Theosophical Society. Sejak saat itu, Krishnamurti mulai berbicara atas namanya sendiri, mengajak orang untuk menemukan kebenaran melalui pemahaman diri dan penolakan terhadap dogma serta guru spiritual. Pada dekade 1930-an dan 1940-an, Krishnamurti berkeliling dunia, berbicara tentang krisis global yang mengancam, termasuk ancaman Perang Dunia II. Ia menekankan bahwa akar dari konflik dan kekacauan dunia terletak pada kebingungan dan kekacauan dalam diri individu. Menurutnya, hanya dengan transformasi radikal dari pikiran dan kesadaran individu, dunia bisa berubah menuju perdamaian dan harmoni sejati. Pandangannya yang revolusioner dan tidak konvensional menarik banyak pengikut dan membuatnya menjadi salah satu filsuf dan pemikir spiritual paling berpengaruh di abad ke-20. https://www.krishnamurti.org/transcript/looking-at-violence-without-the-word/ Terjemahan transkrip : Saya ingin tahu apa yang Anda harapkan dari saya. Jika saya boleh, saya ingin langsung menyelami hal yang paling serius yang menurut saya adalah hal yang paling penting. Kita memiliki begitu banyak masalah dan saya merasa bahwa masalah-masalah tersebut hanya bisa diselesaikan secara total dan lengkap dengan pikiran yang sepenuhnya religius. Yang saya maksud dengan kata itu bukanlah keyakinan yang terorganisir, atau keyakinan pada dewa tertentu, ritualisme, dogma, dan sebagainya. Semua itu sebenarnya bukan agama sama sekali. Agama adalah sesuatu yang sepenuhnya berbeda, dan jika saya boleh, saya ingin langsung membahasnya dan tidak berbelit-belit, karena menurut saya sebagian besar dari kita mengisi pikiran kita dengan begitu banyak teori, konsep, formula karena kehidupan kita sendiri begitu membosankan, agak hambar, sia-sia, dan kita mencoba menemukan makna atau memberikan makna pada kehidupan. Jadi kita selalu mencari, mencoba mencari tahu dari orang lain, dari para spesialis, dari para intelektual, teori atau formula apa yang paling bisa diterima, paling menyenangkan, dan kita hidup berdasarkan formula dan kata-kata tersebut dengan mengetahui bahwa kehidupan kita sendiri, kehidupan sehari-hari, cukup kosong, sepi, menyakitkan, atau sangat dangkal. Pikiran yang dangkal selalu mencari hiburan - baik itu hiburan religius, filosofis atau hiburan pengetahuan dan informasi. Dan jika kita bisa menghilangkan semua itu dan benar-benar menghadapi hidup kita apa adanya, kehidupan sehari-hari - kehidupan yang sombong, tidak terpenuhi, penuh dengan kesedihan, kecemasan, ketakutan, dan keinginan terus-menerus untuk hiburan, kesenangan, baik seksual maupun intelektual. Jadi jika kita bisa menembus dan melampaui semua itu dan menghadapi kehidupan kita sendiri, dan melihat apakah mungkin untuk membawa perubahan yang mendalam dan radikal dalam hidup tersebut. Dan saya pikir itulah satu-satunya hal yang penting. Bukan teori, bukan apa yang Anda yakini atau tidak yakini, apakah Anda seorang komunis, sosialis atau bentuk konsep teoretis lainnya.

X wrote : Pelarangan kebudayaan Tionghoa dan penutupan sekolah Tionghoa ( chunghwa)adalahAwal mula sejarah kelam diskriminasi kaum Tionghoa selama 33 tahun tidak lepas dari peran Kristoforus Sindhunata.dialah orang yang merekomendasikan kepada soeharto untuk melarang secara Total seluruh hal yang berbau kebudayaan Tionghoa.namun,presiden Soeharto kalah itu menilai usulan dari Sindhunata itu terlalu berlebihan. Soeharto tetap mengizinkan perayaan kebudayaan tionghua, namun dilakukan secara tertutup. Ada yang mengatakan jika kristoforus Sindhunata adalah seorang Katolik yang taat. Baginya, "Anda bisa menjadi Katolik tanpa harus menjadi Cina." Sindhunata pernah menjadi wakil PMKRI (Perhimpunan Mahasiswa Katolik Republik Indonesia). Bersama Siaw Giok Tjhan, ia juga salah satu penggagas berdirinya Yayasan Trisakti.Pensiun dengan pangkat terakhir Mayor Angkatan Laut,di kalangan senior tionghua Ong tjong hay alias kristoforus Sindhunata di cap penghianat tapi generasi mudah tionghua banyak yang tidak tau. Akibat sekolah tionghua di tutup maka mau tidak mau orang tionghua cenderung menyekolahkan anak-anaknya ke sekolah swasta kristen Benar kata Mbah orang tionghua indo itu paling buta realitas gak tau mana kawan mana lawan

AGE OF NEVER OLD Serem perangnya Begitu masuk area tempur, masa harapan hidup cuman 8-10 jam. https://youtu.be/K_jdfaI5dyQ?si=8BjVk4aRzOOVGrFQ X : Pentingnya bagaimana growing old daripada becoming old (bla bla bla) DG : Ga usah mikir gitu lah, PD III mulai juga ga bakal sempet mikir tua. Lebih penting dan urgent gimana raise consciousness sebanyak mungkin orang. "Raise consciousness" atau "meningkatkan kesadaran" adalah konsep yang sering digunakan dalam konteks sosial, politik, dan lingkungan untuk menggambarkan upaya meningkatkan pemahaman dan perhatian masyarakat terhadap isu-isu penting. Meningkatkan kesadaran berarti membuat lebih banyak orang sadar, peduli, dan memahami masalah-masalah kritis sehingga mereka termotivasi untuk mengambil tindakan positif. "Meningkatkan kesadaran seperti menyalakan lampu di ruangan gelap. Ketika kita menyalakan lampu, kita bisa melihat dengan jelas apa yang ada di sekitar kita dan menghindari bahaya atau menemukan jalan yang benar. Begitu juga dengan meningkatkan kesadaran, kita membantu orang-orang melihat dan memahami masalah-masalah yang mungkin sebelumnya tidak mereka sadari." "Ketika kita berbicara tentang meningkatkan kesadaran, kita berbicara tentang membuat lebih banyak orang menyadari masalah-masalah seperti perubahan iklim atau ancaman perang. Dengan lebih banyak orang yang menyadari dan peduli, kita bisa bekerja sama untuk mencari solusi dan membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik untuk hidup." https://www.youtube.com/watch?v=1-x5sdMlDJg

4. Dengan mempelajari konteks perjalanan sejarah kita jadi paham apa saja kekeliruan-kekeliruan, silang sengkarut pikiran spekulatif ,dan kekonyolan yang dibuat oleh manusia saat itu. Tentu saja ini tidak akan diberitahu oleh para penginjil dan pendakwah karena mereka menyampaikan dongeng. 5. Kita jadi paham Dari mana asal rasa takut rasa berdosa dan mengapa diri kita merasa menjadi orang yang buruk sebagai pemberontak sebagai pengkhianat dan lain-lain, adalah ternyata karena memang program yang ditanamkan oleh para kepala itu ke dalam bawah sadar kita. Jadi ketika kita berontak keluar justru sebenarnya adalah suatu langkah yang sudah benar, hambatannya adalah bagaimana kita berperang melawan shadow dalam diri kita sendiri. BWinter : bener banget... Berani menghadapi shadow sendiri = berani dgn linkungan.... 👍🏼👍🏼 DG : berani tidak sama dengan nekad yaw. Tetap berhati2 penuh perhitungan dan kewaspadaan. Tapi bukan berarti menyerah dan ngumpet di pojokan. Lebih tepatnya : mulai belajar mengenali diri....hal2 apa yg dalam batin kita membuat perasaan menyiksa. Dan tekun melatih diri sampai Merdeka (Liberated).

HAL-HAL YANG TIDAK AKAN MEREKA BERITAHUKAN ANDA DI GEREJA https://www.youtube.com/watch?v=07PKqAfCwOY Selamat datang kembali di Gnostic Informant. Anda akan meraih gnosis sejati. Hari ini kita akan membahas lebih dalam lagi. Bersama saya ada Dr. Amma, dan jika Anda belum berlangganan, kunjungi Lady Babylon dan tekan tombol berlangganan. Ini adalah satu-satunya tempat di dunia di mana Anda bisa menemukan konten seperti ini. Saya tidak bercanda. Dr. Amma adalah seorang filolog klasik yang terlatih dalam bahasa Yunani Klasik kuno dan juga mempelajari penggunaan obat-obatan di zaman kuno. Sebagai contoh, dia menulis buku "Chemical Muse," yang sangat terkenal. Times UK menyebutnya sebagai "Perbatasan Terakhir Studi Klasik." Anda bisa mendapatkannya di Amazon, tautannya ada di deskripsi. Dunia kuno tidak seperti yang kita bayangkan. Bayangkan jika kita memiliki "Lord of the Rings" tapi dengan rating R, penuh dengan pelacur dan obat-obatan. Itulah dunia kuno yang hilang selama seribu tahun akibat pengaruh gereja. Kita akan membahas teks-teks ini sekarang. Dr. Amma mengingatkan dunia tentang apa yang dilakukan oleh orang-orang kuno, memberikan konteks yang sangat dibutuhkan. Dia juga menawarkan layanan pengajaran bahasa Yunani dan Latin klasik dengan rating sempurna lima bintang dari 378 ulasan. Tautan untuk belajar ada di deskripsi. Pastikan Anda berlangganan, cek tautan tersebut, dan kita akan memiliki acara yang luar biasa malam ini. Kita akan membahas hal-hal yang tidak pernah Anda dengar di gereja. Mari kita mulai. Tanpa basa-basi lagi, Dr. Amma, apa kabar? Neil, informan agung gnosis, terima kasih telah mengundang saya. Saya selalu antusias untuk berbicara kepada audiens Anda. Saya tidak sabar untuk membahas topik ini. Di gambar mini ada "gangster Jesus," mungkin terlihat seperti lelucon murahan, tapi tunggu dulu. Ini adalah sisi lain dari Yesus yang sering tidak diketahui. Yesus di gereja adalah sosok yang penuh kasih, tapi ada juga sisi lain yang penuh dengan pesan-pesan keras. Ini sesuatu yang menarik. Y***s yang Anda kenal di gereja adalah sosok yang mengajarkan untuk mencintai sesama seperti diri sendiri dan bahwa hal terbesar yang bisa Anda lakukan adalah mencintai. Namun, pesan ini memiliki sisi lain yang bisa berubah tiba-tiba. Dia bisa tiba-tiba marah, membanggakan diri tentang mengejar Jezebel, melemparkannya ke meja untuk memperkosanya, membunuh anak-anak Anda, dan kemudian berkata bahwa dia adalah Bintang Fajar. Kita akan membahas teks-teks ini sekarang. Anda mungkin bertanya-tanya, teks apa ini? Itulah yang akan kita bahas. Ini adalah kehidupan keras dalam Alkitab, saat saya mulai meneliti obat-obatan dan prostitusi di zaman kuno. Kita akan melihat banyak hal menarik di sini. Lihat ini juga : https://www.youtube.com/watch?v=2dY-roDpHWI ----------- Apa sih yang menghalangi pada umumnya kita yang dari latar belakang agama berbeda untuk belajar spiritual atau Dharma? - rasa takut - rasa berdosa - dikucilkan lingkungan - merasa diri buruk Tentu saja hal ini tidak mungkin dibicarakan di institusi-institusi resmi Dharma yang mengajar secara umum. Hal-hal sensitif ini hanya mungkin kita bicarakan secara tertutup di dalam komunitas-komunitas para X seperti kita-kita ini. Jadi jelas bahwa mengetahui konteks sejarah dan realitas di masa lalu itu adalah sesuatu yang sangat penting bagi kita untuk merasa mantap melangkahkan kaki. 1. Memahami konteks realitas perjalanan sejarah akan membuat kita paham bagaimana agama itu terbentuk. Sama sekali jauh dari dongeng yang ditiupkan para penginjil maupun pendakwah. Kenyataan terbentuknya sungguh sangat duniawi dan penuh dengan kekotoran. 2. Kita jadi paham apa sebetulnya yang dicari manusia selama ribuan tahun melalui spiritualitas. 3. Kita jadi paham bagaimana kejatuhan spiritualitas menjadi suatu alat politik. Tentu saja kita saat ini kembali ke esensi tentu Jangan sampai jatuh kembali ke lubang yg sama dalam politik.

Lukman : Kalau Mati Wajib bawa KTP. Biar Tahu Kapling kaplingnya kalau di Tanya . DG : emangnya udah pernah coba adain razia ktp sundel bolong? Hmm, Buat yg klaim nanti setelah mati akan ditanya agama di KTP nya, saya pengin tanya :

INDONESIA NEGERI AGRARIS Termasuk politik Divide et Impera gak sih? Kurasa selama ada penguasa yg mengeruk profit, angel... Sr: Kontrol masyarakat pak. DG: Kontrol yg model gimana? Sr: Ini perspektif ku aja ya pak, belum tentu benar. Jadi saya pernah baca berita suharto dulu pernah melarang masyarakat indonesia untuk melihat gerhana matahari langsung. Dan sebagian besar masyarakat menuruti perintah itu. Ternyata belakangan di ketahui suharto sedang ngetest apakah masyarakat masih nurut apa enggak. Kalo di hubungkan ke agama para pemuka agama itu ya gak beda jauh sama suharto itu yang mengontrol umat dengan dalil2 agama Untuk kepemtingan. DG: Bangsa indo emang penurut ya pak?😁 Sr: Kasian pak DG: Manut di suruh kere bahagia😄 Ulama, pendeta dan politikusnya kaya raya hidup kayak raja2 Sr: Pak danz udah liat yang terakhir anakanya salah satu pendeta terkenal memaksa untuk mentransfer sejumlah uang ke rekening nya? Pake dalil agama juga DG: Ga tau Tp spt kata pendeta saya dulu "Ruarrr biasaaa berkah mujizat two hands" Sr : https://www.viva.co.id/amp/showbiz/gosip/1707402-sang-anak-minta-transfer-uang-ke-jemaat-sumber-penghasil-pendeta-gilbert-jadi-sorotan DG : dididik tanamkan sejak orok bahwa mereka adalah ternak dari sang gembala. Kita itu sekedar hewan ternak peliaraan di kandang besar bernama indonesia😂 Ternak peliaraan siapa kan harus dilabeli stempel pantatnya.😂😂😂 Ya kan Indonesia emang negara agraris...unggul dibidang rajin bercocok tanam dan peternakan🤣