كُنّاشَة أبي عمر المالكي

(انصحني1) السلام عليكم ورحمة الله دخلت المسجد والإمام يصلي العصر وانا مازلت لم اصلي الظهر. هل اصلي العصر مع الإمام ام اصلي الظهر؟ جزاكم الله خيرا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله: إذا صليت الظهر خلف إمام يصلي العصر=فصلاتك باطلة عندنا وعند جمهور الفقهاء ويجب الإعادة؛ لأنه لا يصح اختلاف النية بين المأموم والإمام، لذلك إذا دخلت المسجد مرة أخرى وكان الحال كذلك فصل الظهر منفردا ثم التحق به للعصر. ولقد ذهب المالكية والجمهور هذا المذهب أخذا بما خرجا في الصحيحين من حديث أبي هريرة-رضي الله عنه-أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم-قال: ((إنَّما الإمامُ لِيُؤْتَمَّ به، فلا تَخْتَلِفُوا عليه فإذا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وإذا رَكَعَ فارْكَعُوا وإذا قالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَهُ، فَقُولوا: اللَّهُمَّ رَبَّنا لكَ الحَمْدُ، وإذا سَجَدَ فاسْجُدُوا، وإذا صَلّى جالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أجْمَعُونَ.))واللفظ لمسلم. فقالوا إن النية أعظم ركن من أركان الصلاة، بل إن بعضهم عدها شرطا، والنبي-صلى الله عليه وسلم-ينهى أن نختلف على الإمام؛ فإذا صلى المأموم ظهرا خلف إمام يصلي عصرا=فقد اختلفت نوايا كل منهما، ولا يوجد أعظم من الاختلاف في النية، فبطلت صلاته.... هذا تقرير مذهبهم رحمهم الله جميعا، وهو ظاهر بيّن، وهو أقوى ما استدلوا به، وثمة غيره نطويه لضيق المقام وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. كتبه أبو عمر المالكي. #هلِّيَّات_في_الفقه_المالكي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نزولا عند نصيحة أحد الإخوة الأفاضل، فقد جعلنا موقعا جديدا لتلقي الأسئلة، هذا الموقع لا إعلانات فيه، والمرونة فيه أظهر .. فمن الآن فصاعدا أتلقى أسئلتكم هنا: https://ensa7ny.com/u/p-368e4a20e0d0beda اللهم يسر وأعن...

"الإنسان يُبتلى ثم يُبتلى ليعرف أنّ كل مافيه إنْ هُوَ إلا وديعةُ الغيب فيه؛ فما شاء الله نفَعَ وإنْ كان سببًا من الضر، وما شاء الله ضرّ وإن لم يكن إلا نفعا." . . . -الرافعي-

السلام عليكم ورحمة الله. شيخنا، الزوجة التي مات عنها زوجها ثم تزوجت بعده، لمن تكون في الجنة؟ للأول أو الثاني؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله: اختلف أهل العلم في ذلك على أقوال، أقربها دليلا أنها تكون زوجة لآخر زوج تزوجته في الدنيا، وقد روي في الحديث: "أيما امرأة تُوفي عنها زوجها ، فتزوجت بعده= فهي لآخر أزواجها". وهذا الحديث اختلف فيه صحته، إلا أن له شواهد تشعر أن له أصلا، وهو أصح ما في الباب. كما رواى البيهقي في سننه أن حذيفة قال لزوجته: "إن شئت تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي، فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا". وقد خطب معاوية بن أبي سفيان أم الدرداء بعد وفاة أبي الدرداء، رضي الله عنهم جميعا، فقالت لمعاوية: "ما كنت لأختارك على أبي الدرداء". وفي رواية أنها قالت: " والله لا أتزوج زوجا في الدنيا حتى أتزوج أبا الدرداء إن شاء الله في الجنة". رضي الله عنها وأرضاها بما أرادت وأقر عينها بأبي الدرداء في الجنة، وأقر أعيننا بهم على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كتبه أبو عمر المالكي.

المقصد الشرعي من الشريعهْ***تسمو بهذا العبد للرفيعهْ إخراجُ ذي التكليف من هواهُ***ليعبد الله العليْ مولاهُ يكون عبد الله باختيارِ***كما هو العابد باضطرارِ

إي وربي....فإن الكلمة أسيرة عندك، فإذا أطلقتها صرت أنت أسيرها!!

الفخر الرازي يجلي شرف الزمن!

"ليكن أول ما تبدأ به من إصلاحك بَنِيَّ إصلاحك نفسك، فإن أعينهم معقودة بعينك، فالحسن عندهم ما استحسنت، والقبيح عندهم ما استقبحت" . . . عتبة بن أبي سفيان لعبد الصمد مؤدب ولده...

وفِرَّ كلَّ الفِرار، واهرُبْ كلَّ الهَرَب، واحترِسْ كلَّ الاحتراس، ممّن لا يُراقِبُ اللهَ عزّ وجلّ؛ فإنّه لا يخلو مِن أحد أمرين، إمّا أن يكونَ لا يَعرفُ ربَّه، مع ظهورِ آياتِه ودلالاته، وسُبوغِ آلائه، وتتابُعِ نَعمائه، ومع بُرهاناتِ رُسلِه، وبيانِ كتبِه، وإمّا أن يكونَ به عارفًا، وبدينِه موقنًا، وعليه مجترئًا، وبحرُماتِه مستخِفًّا؛ فإن كان بحقِّه جاهلًا، فهو بحقِّك أجهَل، وله أنكَر.. وإن كان به عارفًا، وعليه مجترئًا، فهو عليك أجرَأ، ولحقوقِك أضيَع، ولأياديك أكفَر! -وصية جاحظية-

ولا تَذهبْ في الأمور مذهبَ العامّة، وقد جعلك اللهُ تعالى من الخاصّة؛ فإنّك مسؤولٌ عن هذه الفضيلة؛ لأنّها لم تُجعل لعبًا، ولم تُتركْ هَمَلًا. واصرِفْ بُغضَك إلى مُريدِ ظُلمِك، لا يُراقِبُ فيك إلًّا ولا ذِمّةً، ولا مودّةً، ولا كتابًا ولا سُنّة، وكلّما زادكَ اللهُ عزّ وجلّ نعمةً، ازداد عليك حَنَقًا، ولك بُغضًا! . . . -وصية جاحظية-

"واضع العلم عند غير أَهْله كمقلِّد الخنازير الجوهر والذَّهب". روي عن رسول صلى الله عليه وسلم بإسناد واه وهو صحيح المعنى إجماعا. على أن الحافظ المزي حسنه بمجموع طرقه، وقد بلغت خمسين بعده، ثم ألف له جزءا..

كان هذا العلم كريما يتلقاه الرجال بينهم، فلما دخل في الكتب دخل فيه غير أهله. . . . أسنده ابن الصلاح عن الإمام الأوزاعي.

🖋بارك الله لكم في عيد الإسلام وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وجعله عيد نصر وعز وتمكين للمسلمين. ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله. . . ونستذكر قول الرافعي: ‏ليس العيدُ إلا إشعارَ الأُمَّةِ بأنَّ فيها قُوَّة تغييرِ الأيّام، لا إشعارَها بأنَّ الأيَّامَ تَتَغَيّر؛ فالعِيدُ صَوتُ القُوَّةِ يَهتِفُ بالأُمَّةِ: أَخرجِي يومَ أفراحِك، أخرِجِي يومًا كأيَّامِ النَّصر.

إنَّ هذه الغريزةَ المُتحكِّمةَ في الإنسانِ وفي أعمالِه -غريزةَ التمتُّعِ بالحياةِ- هي التي تذهبُ بالإنسانِ في القدرِ مَذهبًا بعيدًا، إنها هي التي تُجمِّلُ الحياةَ لعينَي كلِّ حيّ، ولكنها هي هي نفسُها التي تُعمي المُحِبَّ فلا يُبصِرُ تلك الهُوَّةَ السحيقةَ التي فغرتْ له أشداقَها وأحدَّت أنيابَها، فلا يزالُ -إلا أن يَعصِمَ اللهُ- يتهاوى فيها ما اندفعَ به إليها هَواه. -شيخ العربية أبو فهر محمود شاكر-

ربّ يا ذا الجلال والإكرام ... يسّر لنا في هذا العيد أن ننحر -إذا نحرنا الهدي والأضاحي- خلافاتنا وشقاقنا ونزاعنا، وأن نهريق - إذا أهرقنا دماها- هوى نفوسنا وأحقادنا، وأن نسلخ -إذا سلخنا أهبها- الكبر والرّعونة وسخيمة قلوبنا، وأن نتصدّق -إذا تصدّقنا من طيب لحومها- على أنفسنا بالصمت عمّا لا نعلم والحلم عمّن جهل والعفو عمّن ظلم... يا حليم يا عظيم يا فعالا لما يريد!

ثمة عبادة، إذا ضيَّعتها في هذا اليوم العظيم=فكأنما وُتِرت أهلك ومالك وما ملكت! عبادة إذا ضيّعتها=فكأنما ضيَّعت عمرك وحياتك! عبادة تغير ما أنت فيه، إن كنت فقيرا فيغنيك، أو كنت طالبا علما فيكفيك، أو كنت طالبا زوجا أو ولدا فيُرضيك، أو كنت طالبا ما شئت من حظوظ الدنيا والآخرة فيجزيك...بمشيئته التي وسعت كل شيء، جل وعلا. ألا إنها الدعاء الدعاء؛ فلا تنس نفسك ووالديك وأحبتك وإخوانك والأمة الإسلامية من الدعاء.

في الحفاظ على الآثار النبوية للاعتبار والعظة: «رأيت بعض أهل العلم يقولون وددنا أنهم حيث كانوا بنوا مسجد المدينة وأحاطوا الحائط على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا تركوا أبيات رسول الله صلى الله عليه وسلم التسع حتى يراها الناس قد اتخذت بالجريد والمسوح فيعتبرون بذلك، ويقولون هذا أكرم الخلق على الله رضي من الدنيا بهذا» الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه إمام دار الهجرة، على ساكنها أفضل الصلاة والسلام.