مكتبة الجامع الكبير بصنعاء

#مخطوطات_مكتبة_الجامع_الكبير_بصنعاء #مكتبة_الجامع_الكبير_بصنعاء عنوان المخطوط: الآمالي الخميسية. رقم المخطوط: 290. المؤلف: الإمام المرشد بالله أبو الحسين يحيى بن الحسين بن إسماعيل الشجري. تاريخ وفاة المؤلف: 25 ربيع الآخرة 479هـ.. الفن: حديث. عدد الأوراق: 292 تقريبًا. الناسخ: صالح بن عبد الله بن أحمد بن علي الحيمي السياغي. المستنسخ: لا يوجد. تاريخ النسخ: الثلاثاء 23 جمادى الأولى 1315هـ. مكان النسخ: لا يوجد. نوع الخط: نسخي معتاد. الوقفية: الإمام المتوكل على الله يحيى بن محمد حميد الدين. دواعي النشر: النسخة مصححة، وبها بعض التعاليق، وقوبلت على نسخة عمران بن الحسن الشتوي العذري (ت: 630ه/1233م). لتحميل المخطوط عبر الرابط التالي: رابط تحميل المخطوط رقم 290: https://mega.nz/file/tGFGwR4D#Lk4ROyxC8qiO4RlIsPZKVUjqoQjjBvooNFyIxiyJn-E #الهيئة_العامة_للأوقاف #قطاع_المساجد_والمبرات #إدارة_المخطوطات_والمكتبات_الوقفية #مكتبة_الجامع_الكبير_بصنعاء

#نفائس_مخطوطات_القرآن_الكريم #مكتبة_الجامع_الكبير_بصنعاء نوع الخط: الثلث لعناوين السور، والنسخ للآيات الكريمة،الحاشية خط فارسي، والترجمة خط فارسي. الأبعاد: المخطوط 32.5×20.5سم، النص 20×12سم اسم الناسخ: لا يوجد. تاريخ النسخ: 1125هـ المالك/ المستنسخ: لا يوجد. الواقف: الأمير الماس عبد الرحمن. تاريخ الوقف: جمادى الآخرة 1150هـ الزخرفة: نباتية، هندسية. بالذهبة والحمرة والزرقة والخضرة، وغيرها. ملاحظة: المصحف الشريف مكتوبٌ باللغة العربية ومعه ترجمة بالفارسية. #الهيئة_العامة_للأوقاف #قطاع_المساجد_والمبرات #إدارة_المخطوطات_والمكتبات_الوقفية #مكتبة_الجامع_الكبير_بصنعاء

=

(16) إشارة لما روى الطبراني في المعجم الصغير من حديث أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((معك يا عليُ يوم القيامة عصًا من عصي الجنة تذود بها المنافقين عن الحوض)) وروى ابن المغازلي الشافعي في المناقب صــ 140 رقم156: بسنده إلى ابن عباس قال، قال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم: ((عليٌ يوم القيامة على الحوض لا يدخل الجنة إلَّا من جاء بجواز من عليُ بن أبي طالبٌ وقال: إذا كان يوم القيامة أقف على الحوض وأنت يا عليُ والحسن والحسين تسقيان شيعتنا وتطردان أعدائِنا)) ولما روى الإمام أحمد بن حنبل في فضائل الصحابة 2/821 رقم 1127 من حديث أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ((أعطيت في عليٌ خمسًا هن أحب إلىَّ من الدنيا وما فيها... وأما الثالثة: فواقف على عُقر حوض يسقي من عَرَف من أمتي...)) وروى عن عليٌ عليه السلام أنه قال: إني أذود عن حوض رسول الله بيدي هاتين القصيرتين الكفار والمنافقين، كما تذود السقاة غريبة الإبل عن حوضها))، فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 2/843 رقم 1157، وينظر الروضة الندية شرح التحفة العلوية.

#الهيئة_العامة_للأوقاف #قطاع_المساجد_والمبرات #إدارة_المخطوطات_والمكتبات_الوقفية #مكتبة_الجامع_الكبير_بصنعاء @jklsanaa

= القصيدة: قف بنا إن أردتَ تلك الخدورَا وترقَّبْ، فإن فيها بدورَا تيمت كل مغرمٍ في هواها وأذقته في الهوى العنقفيرَا (1) بقدودٍ كأنها عسطوسٌ ضخمت أردافًا ودقَّت خصورَا (2) كلُّ من رام وصلها لم ينل إلَّا شُطونًا من بيِنِها ونفورَا (3) كم بدورٍ تحت الخدور استجنَّت يكتسي البدر من سناهُنَّ نورَا (4) جشَّمتنا في حُبِّها الصبر للبُعـــــــــ ــد، وليس الشجيُّ يُلفى صبورَا أيُطيق الضعيف صبرًا على ما لو تعدَّى الصخور هَدَّ الصخورَا مع أنِّي بعتُ الكرى بسهادي وهجرت الهُجود كي لا يزورَا (5) فكأنَّ المنام ليس بمخلوقٍ لدى ناظري، ولا مذكورَا هكذا من هَوَى المُهفهَفَ إن كان صَدوقًا أو يعشق اليعفورَا (6) غير أنّي سلوتُ عن كل خَشفٍ وعلمتُ الهوى طريقًا وَعِيرَا (7) ومحضتُ الوداد أفضل من يَمَّمـ ــهُ القاصدونَ ناسًا وعِيرَا (8) أحمدَ المنتقى من العُنصر البـــا ذخِ، من جاءنا بشيرًا نذيرَا خاتم الرسل والمقدَّم فضلًا فيهمُ والذي له الفِخِّيرا (9) الأمين القمينُ بالفضل والفخــــ ــر، ومن صار بالجلالِ جديرَا (10) الشفيع المقبول والمرتجى المـــأ مولَ، مازال للحقير خفيرَا (11) رُمتُ حَصْر اليسيرِ ممَّا حواهُ فغدا ذلك اليسيرُ كثيرَا وعجيبٌ مِنِّي لقد جئتَ شيئًا مستحيلًا، ورمتُ أمرًا عسيرَا وعليَّا أخاه دون البرايا من غدا ناصرًا له ووزيرَا (12) وشريكًا في علمه وعُلاه وشبيهًا في حلمه ونظيرَا من يَرُمْ مدح حيدرٍ بمقالٍ يَلْفَ بحرًا عذبًا وروضًا نضيرَا فيصلٌ في القضاء إذا أشكَلَ الأمـ ــرُ، وعدلٌ في حكمه لن يجورَا قِدحهُ الفائزُ المعلَّى وقد نالَ مَحَلًّا في المكرماتِ خطيرَا المُصلَّي مع الرسول صغيرًا والمُزكٍي حالَ الركوع فقيرَا (13) زوجُ بنتِ المختار أفضل نَضْرٍ مَنْ نَمَت شبَّرًا له وشبيرَا (14) من أتى (هل أتى) بمدحِهِمُ مِن عندِ مَن كانَ بالعَبادِ بصيرَا حينَ أَوفَوا بالنذر يخشون يومًا طائلًا كان شرُّهُ مستطيرَا إنَّ الأبرار يشربون كُؤوسًا كانَ حقًّا مِزاجُها كافورَا (15) وهْي عَينٌ قد سُمِّيت سلسبيلًا فجَّروها طُوبى لهم تفجيرَا سَمَحُوا بالطَّعام جُودًا لمسكينٍ وأعطَوا يتيمَهم والأسيرَا نحن أطعمناكم، ولا نبتغي منكمْ جَزاءً، ولا نُريدُ شكورَا بل نُرَجِّي أجرًا ونخشى غدًا يو مًا عبوسًا عَصَبصَبًا قمطريرَا فَوَقــــاهُم من شــــرِّه ثــــم لَقَّا هُمْ من الفوز نَضْرَةً وسرورَا وجزاهم بالصبر- والصبر قد شُرِّ فَ في الذكر- جنَّةً وحريرَا جنةَ الخُلدِ لا يَرى ساكنوها أبدًا لا شمسًا ولا زمهريرَا قد دنا ظلُّها عليهم فنالوا باحتسابِ الثوابِ أِجرًا كثيرَا وقطوفُ الجِنانِ قد ذُلِّلَت، فالفردُ منهمْ أضحى عليها أميرَا وعليهم فيها يُطافُ بأكوا ـبٍ قواريرَ قُدِّرت تقديرَا ولهم وّلدانٌ يَخالُهُمُ الرا ؤُون في الحُسنِ لُؤلؤًا منثورَا وإذا ما رأيتَ ثَمَّ تَرى عند همُ أنْعُمًا وَمُلكًا كبيرَا قد علاهم أَثوابَ إستبرقٍ مَعْ سُندُسٍ لونُهُ تَراهُ خَضُوْرَا ثُمَّ حُلُّوا أساورًا من لُجينٍ وسقاهُم ذُو العرش ماءً طهورَا إنَّ هذا لكُم يكونُ جزاءً فلقد كان سعيكم مشكورَا أيُّها الطالبُ النَّجاةَ أَصِخْ لي ولِنُصحي كُنْ قابلًا وشكورَا لا تَزِغْ عن ولاءِ أبناءِ طه واتَّبِعْهُمْ تنلْ بذاك اُجورَا وإذا لامَكَ البغيضُ وأبدى زُخرفَ القول فاعتقِدهُ غرورَا لا تُطِعْ مِن أهل النفاق عدوًّا آثمًا قد قَلاهُمُ أو كفورَا فمُواليهِمُ يَنالُ نعيمــــــًا ومُعاديهِمُ يُصَلَّى سعيرَا فأبوهمْ خيرُ الورى بعدَ طه كان عونًا للمصطفى وظهيرَا وهْو ساقي الأنامِ عندَ وُرودِ الـحَو ـضِ ماءً عذِبَاً نُقاخًا نميرَا (16) كلُّ مَن لم يأتِ الصِّراطِ بحُبِّ المُر تضى لم يَنَلْ عليه عُبورَا وهْو في النَّارِ خالدٌ ماله منها خُروجٌ يومًا، وساءَت مصيرَا ربِّ إنِّي أَرجُوكَ غُفرانَ ذَنبي إنَّني صِرتُ للُّذنوبِ أسيرَا فَتَجاوَزْ عنِّي بعفوِكَ واغفِرْ لي، فقد كُنتَ للِذُّنوبِ غفورَا وأجِرْني ووالديَّ من النا رِ، وســــامِحْ عبدًا ضعيفًا حقيرَا وصلاةٌ دِيفَت بأزكى سلامٍ منك رَيَّاهُما يفوحُ عبيرَا تغتشي أحمدًا مَعَ الآل طُرًّا كلَّما تَعقِبُ الدهورُ الدهورَا =

= انتهت بحمد الله ومنه، فله الحمد كثيرًا بكرةً وأصيلًا، وأسأله أن يجعل جميع الأعمال والأقوال مرضية خالصة لوجهه الكريم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم.

الهوامش:

(1) العنقفير: الداهية، وقيل الداهية من دواهي الزمان، ينظر العين 2/299،3/347 تهذيب اللغة 3/189 (2) العَسَطُوس: بفتح العين والسين، وضم الطاء: الخيزران، وقيل: شجرٌ لين الأغصان لاشوك فيه، وقيل: شجر يشبه الخيزران. ينظر العين 2/327 ولسان العرب 7/350 (3) الشطون: البعد، ينظر ديوان الأدب 2/136 (4) استجن فلان إذا استتر بشيء، والمجن: الترس، ينظر العين 6/21 (5) الكرى: النعاس، والسهد: السهاد، نقيض الرقاد، والهجود: السهر، والهجود: النوم، فالجهود من الأضداد، ينظر العين 5/403 تهذيب اللغة 1/103، وتاج العروس 9/334 (6) المهفهف: الضامر البطن، والمهفهفة من النساء الضامرة البطن الدقيقة الخصر، ينظر العين 3/356، ولسان العرب 9/349. اليعفور: الخِشف، وسمي بذلك لصغره، وكثرة لزوقه بالأرض، وولد البقر الوحشية، العين 2/342، وتهذيب اللغة 2/212 (7) الخشف: ولد الظبي، العين 7/171، الوعر: ضد السهل، طريق وعر وعير، لسان العرب 5/285 (8) العير: ما جلب عليه الطعام من قوافل الإبل والبغال والحمير، وفي المثل فلان لا في العير ولا في النفير، يضرب للرجل الصغير القدر المستهان به، ينظر المعجم الوسيط 2/639 (9) الفخير: الفخر الكثير، ديوان الأدب 1/340، وفي قافية البيت إقواء، والإقواء: هو تحريك المجرَى بحركتين مختلفتين غير متباعدتين مثل الكسرة والضمة في قولك ((فوارسٍ – فوارسٌ))، ينظر: ميزان الذهب صــ 119. (10) القمين: الجدير بالشيء، المعجم الوسيط 2/760 (11) الخفير: المجير، وخفير القوم: مجيرهم الذي هم في ضمانه ما داموا في بلاده، ينظر العين 4/53، ولسان العرب 4/253. (12) إشارة إلى حديث أسماء بنت عميس، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول: ((اللهم أقول كما قال أخي موسى: اللهم اجعل لي وزيرًا من أهلي، عليًّا أخي، أشْدُد به أزْرِي، وأشركه في أمري كي نسبِّحك كثيرًا، ونذكرك كثيرًا، إنك كنت بنا بصيرًا)) فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 2/678 رقم 1158، وحديث المنزلة المتواتر، وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلاَّ أنه لا نبي بعدي))، البخاري 3/1359 رقم 3503، ومسلم 4/1404 وينظر تخريجه في الروضة الندية صــ145. (13) إشارة إلى حديث عليٌ عليه السلام: أنا أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، أحمد فضائل الصحابة 2/صـ 590 رقم 999، وما روي عن ابن عباس: أول من صلى علي، الترمذي 5/صـ642 رقم 3734، وما روي في أن قوله تعالى: ((إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)) نزلت في الإمام علي لما تصدق وهو راكع، ينظر تفسير الطبري 10/426، وتفسير ابن أبي حاتم 4/1162 رقم 6551، وتفسير الكشف والبيان 4/82، وامالي المرشد بالله الخميسية 2/صـ 180، والطبراني في الأوسط 6/218 رقم 6232. (14) النضر بن كنانة (قريش)، فمن كان من ولد النضر بن كنانة فهو قرشي، ينظر سيرة ابن هشام 1/906. شبَّرق وشبير، أبناء هارون عليه السلام، وكان الإمام علي عليه السلام، قد سمي بهما الحسن والحسين، فغير النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذلك، وسماهما الحسن والحسين. فضائل الصحابة 2/970 رقم 953، والطبراني في الكبير 3/98 رقم 2780، ومسند الإمام أحمد 1/211 رقم769‘، 250 رقم 953، وينظر الروضة الندية شرح التحفة العلوية (15) إشارةً إلى ما ورد من ثناء الله تعالى على الإمام عليٌ وفاطمة عليهما السلام في سورة الإنسان بقوله تعالى: ((إِنَّ الأبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا)) إلى قوله تعالى ((وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا))، ينظر تفسير الثعلبي 10/99.

#فوائد_مختارة #قصائد_مختارة #مكتبة_الجامع_الكبير_بصنعاء قصيدة في مدح أهل الكساء للفقيه العلامة محمد بن علي وحيش الصنعاني، تضمنها المخطوط رقم 2531، والمخطوط رقم1397.

استخراج وتعليق: عبد الله إسماعيل الشريف، أمين مكتبة الجامع الكبير بصنعاء. ترجمة الشاعر: محمد بن علي وحيش الصنعاني. ولد بصنعاء وبها نشأ فقرأ على العلامة أحمد بن عبد الرحمن المجاهد وعلى غيره من علماء صنعاء. علَّامة فقيه، مشارك في غيره، وخطيبٌ، نسَّاخ نسخ بخطِّه عددًا من الكتب، له مشاركة في أحداث عصره، وكان من أعيان دولة الإمام المنصور بالله أحمد بن هاشم الويسي، ولخَّص سيرته، وله فيه عدة قصائد ومدائح، وتوفي سنة 1275هـ. ومن مؤلفاته: - بحث في تفسير قوله تعالى: ((ومن يبتغي غير الإسلام دينا)). - التجارة الرابحة في تفسير سورة الفاتحة. - القول السديد في شرح علويات بن ابي الحديد، وغير ذلك. المصادر: - نيل الوطر، محمد بن محمد زبارة: 2/303. - أعلام المؤلفين الزيدية، عبد السلام بن عباس الوجيه: 2/314. =

#نفائس_مخطوطات_القرآن_الكريم #مكتبة_الجامع_الكبير_بصنعاء نوع الخط: النسخ لكامل المصحف. الأبعاد: المخطوط 41.5×24.2سم، النص 32.2×17.5سم اسم الناسخ: لا يوجد. تاريخ النسخ: الخميس 28/محرم/1192هـ. المالك/ المستنسخ: لا يوجد. الواقف: الحاج القاضي حسن بن أحمد بن علي العنسي، وقفها على المدرسة المشهورة بمدينة صنعاء المحمية، مدرسة الإمام يحيى شرف الدين. الزخرفة: نباتية وهندسية بالذهبة والزرقة والحمرة، وألوان أخرى. #الهيئة_العامة_للأوقاف #قطاع_المساجد_والمبرات #إدارة_المخطوطات_والمكتبات_الوقفية #إدارة_المخطوطات_والمكتبات_الوقفية

#نفائس_مخطوطات_القرآن_الكريم #مكتبة_الجامع_الكبير_بصنعاء نوع الخط: النسخ لكامل المصحف. الأبعاد: المخطوط 41.5×24.2سم، النص 32.2×17.5سم اسم الناسخ: لا يوجد. تاريخ النسخ: الخميس 28/محرم/1192هـ. المالك/ المستنسخ: لا يوجد. الواقف: الحاج القاضي حسن بن أحمد بن علي العنسي، وقفها على المدرسة المشهورة بمدينة صنعاء المحمية، مدرسة الإمام يحيى شرف الدين. الزخرفة: نباتية وهندسية بالذهبة والزرقة والحمرة، وألوان أخرى. #الهيئة_العامة_للأوقاف #قطاع_المساجد_والمبرات #إدارة_المخطوطات_والمكتبات_الوقفية #إدارة_المخطوطات_والمكتبات_الوقفية