Семья в Исламе ♡

​​«НИКОГДА НЕ ВЕРЬТЕ СПЛЕТНЯМ»‼️ 📜Приводит имам аль-Джассас аль-Ханафи (ум. 370 г.х.) следующее: وقد حكي أن امرأة أرادت إفساد ما بين زوجين ، فجاءت إلى الزوجة فقالت لها : إن زوجك معرض عنك ، وهو يريد أن يتزوج عليك ، وسأسحره لك حتى لا يرغب عنك ولا يريد سواك ، ولكن لا بد أن تأخذي من شعر حلقه بالموس ثلاث شعرات إذا نام وتعطينيها حتى يتم سحره ، فاغترت المرأة بقولها وصدقتها . ثم ذهبت إلى الرجل وقالت له : إن امرأتك قد أحبت رجلا وقد عزمت على أن تذبحك بالموس عند النوم لتتخلص منك ، وقد أشفقت عليك ولزمني نصحك ، فتيقظ لها هذه الليلة ، وتظاهر بالنوم . فلما جاءت زوجته بالموس لتحلق بعض شعرات حلقه ، فتح عينيه فرآها وبيدها الموس فقتلها ، فلما بلغ الخبر إلى أهلها جاءوا فقتلوه «Передается,что одна женщина сплетница захотела испортить отношение между мужем и женой. И пришла она к жене и говорит ей: “Твой муж отвернулся от тебя,он хочет взять вторую жену. Я приворожу его для тебя,чтоб он не отвернулся от тебя,и не желал кроме тебя. Но,необходимо,чтобы ты принесла мне волосы его горла шея,бритвой,три волосиньки,когда он будет спать,и отдай мне их,чтобы выполнить его очарование”. Обманула женщина сплетница своей речью,и поверила она (жена) в неё (сплетницу). Потом пошла к мужу и говорит ему: “Твоя жена влюбилась в одного мужчину,и решила зарезать тебя бритвой во время сна,чтобы избавиться от тебя. И я забоялась за тебя,на меня надлежит сердечно относиться к тебе,будь на чеку в этой ночи,и сделай вид что спишь”. И когда жена пришла с бритвой лезвией чтобы сбрить некоторые волосы с горла,муж открыл свои глаза и увидел её,и в её руках бритва,и убил он её. А когда это новость дошла до её (жены) родственников,(они) пришли и убили его (мужа)». 📒«Тафсир аль-Ахкам»

Из хутбы Абу Бакра ас-Сиддика (да будет доволен им Аллах). "Нет никакой пользы в том, что говорится не ради Лика Аллаха. Нет пользы в богатстве, которое расходуется не на пути Аллаха. Нет пользы в человеке, чьё невежество победило его терпение. И нет пользы в человеке, который когда необходимо сделать что-то ради Аллаха, боится порицаний порицающего. Ни один человек не состоит в родстве с Всевышним Аллахом, и никто не получит от Него помощь, которую человек получает от своих близких из-за родственных связей, и не защитит от зла по этой причине. Он дает добро и спасает от зла, только через послушание Ему и следование Его заповедям. Нет такого добра, которое приводит в Огонь, и нет такого зла, которое приводит в Рай. Поскольку все вы бедны и нуждаетесь (в Аллахе), я призываю вас бояться Аллаха и восхвалять Его так, как подобает восхвалять Его, и просить у Него прощения, ибо, поистине, Он – Прощающий. Я сказал то, что должен был сказать, и я прошу Аллаха простить меня и вас." «Мусаннаф» Ибн Абу Шайба, 7/144.

Главное, чтобы женщина выждала 'идду в течение трех полных менструаций, несмотря на продолжительность этого срока, как сказал Всевышний Аллах: «Разведенные женщины должны выжидать в течение трех менструаций» (2:228). 3. Разведенные женщины, у которых либо не начались менструации по причине их юного возраста, либо наступил климакс, должны выждать в течение трех месяцев, после чего они считаются окончательно разведенными, как сказал Всевышний Аллах: «Для тех из ваших женщин, у которых прекратились менструации, если вы сомневаетесь, установленный для развода срок равен трем месяцам, как и для тех, у которых не было менструаций» (65:4). 4. Если менструации прекратились, и известно, что они не возобновятся, например, по причине удаления матки, то в этом случае она должна выждать три месяца, как те, у которых прекратились менструации. 5. Если менструации прекратились по известной причине, и женщина знает, что они возобновятся, то она должна подождать, пока эта причина не исчезнет. Когда же менструации возобновятся, она должна выждать 'идду в течение трех полных менструаций. 6. Если менструации прекратились по неизвестной причине, то, по мнению ученых, женщина должна выждать целый год: девять месяцев — это 'идда для беременных женщин, а оставшиеся три месяца — это обычная 'идда. Это разновидности 'идды для разведенных женщин. Мухаммад б. Усеймин. "Маджму'ат ас'илат тухимму аль-усра аль-муслима". С. 61-63

о разводе Шейх Усеймин Если слова развода были произнесены ясно и четко, и не было в них никакого двойного смысла, как слова: "Я с тобой развелся", "Ты мне уже не жена" и т.д., то талякъ (развод) вступил в силу, поскольку при прямом произнесении слов развода - он вступает в силу, даже если не было намерения разводиться. См. "Маусу'атуль-фикъхия" 5/253, "Фикъху-Ссунна" 3/19. Тоже самое касается и слов развода в шутку. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Кто в шутку дал развод или освободил раба, то будет так, как он сказал». ат-Табарани в "аль-Кабир". Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами'» 6530. еще как доказательство хадис, рассказанный Абу Хурайра (да будет доволен им Аллх ), который сказал: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Заявление о трех вещах, как серьезно, так и в виде шутки, имеют силу: никях (брак), талак (развод) и отказ от развода" Рассказанный Абу Дауд, 2194; ат-Тирмизи, 1184; Ибн Маджах, 2039. Классифицируемый как хороший шейхом аль-Албани в Ируа' аль-Халиль, 1826. Шейх Ибн аль-Къайим писал: "Если совершеннолетний шутит относительно развода, брака или возвращения разведенной жены, то вступает в силу то, что он сказал в шуточной форме. Это указывает на то, что слова шутки в данном вопросе принимаются в расчет, не смотря на то, что слова спящего, забывающего, умалишенного и принужденного не принимаются в расчет". См. "Задуль-ма'ад" 5/204. А что касается необходимости намерения при разводе, то это касается того случая, когда муж произнес такие слова, из которых не совсем ясно его значение, как например: "Собирай вещи и иди к своим родителям", "Уходи из дому" и т.д. В таком случае среди ученых есть разногласие о действительности талякъа, но правильным является то мнение, что в случае неопределенности слов, намерение является условием действительности развода. См. "аль-Инсаф" 8/468. чтобы он оставил в покое что здесь имеется ввиду? он говорит, что пошутил? еще есть один ньюанс: разведенная женщина должна выжидать срок 'идда, чтобы она смогла уйти из дома мужа и имела возможность выйти замуж за другого. это срок, когда она не имеет половой близости с мужем, но находится у него дома и он ее обеспечивает так же как и когда она являлась его женой. До окончания этого срока муж может ее вернуть даже без ее согласия. Сказал имам ан-Науауи: "В словах пророка (да благословит его Аллаха и приветствует), которые он сказал 'Умару: "Вели ему (т.е. ибн 'Умару) пусть он вернет ее (т.е. жену)" - доказательство того, что возвращение жены после развода не зависит от ее желания или ее мнения, и также не нуждается в повторном никахе". срок 'идда определяется следующим образом: 1. Если она беременна, 'идда продолжается до рождения ребенка, независимо от продолжительности этого срока. Если мужчина разведется с женой утром, а до полудня она родит, то в этом случае ее 'идда заканчивается. Если он разведется с женой в месяце мухаррам, а она родит ребенка лишь в рамадане, то ее 'идда будет продолжаться десять месяцев. 'Идда беременной женщины обязательно продолжается до рождения ребенка, как сказал Всевышний Аллах: «Для беременных срок установлен до тех пор, пока они не разрешатся от бремени» (65:4). 2. Если женщина не беременна, и у нее происходят менструации, то ее 'идда заканчивается после трех полных менструаций, имевших место после развода. Иными словами, у нее должна начаться менструация, затем она должна очиститься, потом у нее начнется вторая менструация, потом она снова очистится, потом у нее начнется третья менструация, и потом она снова очистится, и только после этого она станет свободна. Таким образом, должно пройти три полных менструации, независимо от того, сколько времени это займет. Если муж развелся с женой, которая кормит ребенка грудью, и месячные у нее начались лишь через два года, то в этом случае ее 'идда завершится только после того, как она очистится после третьей менструации. Это значит, что она будет оставаться в доме своего мужа два года или даже больше.

Хвала Аллаху. Расставание супругов возможно одним из двух способов: таляк (развод) или фасх (аннулирование). Таляк – это расторжение супружеских отношений со стороны мужа, которое осуществляется определенными известными словами. Что касается фасха, то это аннулирование брака и основательный разрыв супружеских отношений, словно их совсем не было, и это возможно только посредством постановления судьи или постановления Шариата. Между ними также есть перечисленные ниже различия. 1. Развод может состояться словами мужа, по его выбору и по его желанию, а аннулирование брака происходит без слов со стороны мужа, и здесь его выбор и желание значения не имеют. Имам аш-Шафи‘и сказал: Любое постановление о расставании (супругов), в котором муж не произнес слова, и которое он не желал… Это расставание не называется таляк (разводом)[1]. 2. Причин развода много, развод может случиться и без повода, а только из желания мужа расстаться с женой. Для аннулирования брака существуют причины, и без причин, которые обязывают /уаджиб/ аннулировать брак или делают это дозволенным /мубах/, аннулирование невозможно. Примеры, при которых аннулирование брака будет верным, следующие: - неравенство супругов, если равенство супругов было обязательным условием брака; - один из супругов стал вероотступником и не вернулся вновь в ислам; - если мужчина принял Ислам, а женщина, будучи многобожницей, не христианкой или иудейкой, Ислам принимать отказалась; - если супруги обоюдно прокляли себя /ли‘ан/; - сильная бедность мужа и его несостоятельность обеспечивать семью, если жена потребует аннулирование брака; - наличие болезни или чего-то неприятного в/на теле супруга/супруги, которые препятствуют другому супругу получать наслаждение или вызывают у другого супруга отвращение. 3. После аннулирования муж не может вернуть свою жену, он может сделать ее своей женой вновь только после нового брака и только с ее согласия. При разводе /таляк/ жена все еще остается женой своего мужа, если только это не окончательный развод. Он может вернуть свою жену после первого и второго развода, не заключая при этом нового брака, и здесь не учитывается согласие жены. 4. Аннулирование брака не считается одним из трех разводов, которые может сказать муж. Имам аш-Шафи‘и сказал: Любое аннулирование (брака), состоявшееся между супругами, не считается разводом: ни первое, ни последующее[2]. Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: Различие между аннулированием и разводом в том, что, несмотря на то, что каждый из них означает расставание супругов, если после аннулирования бывшие супруги вернутся друг к другу (женятся), то первое их расставание считаться не будет, и у мужа все еще останется три возможности развести жену. Если же супруги расстались посредством развода, после которого муж вернул свою жену, то ему останется только две возможности развода[3]. 5. Развод является правом мужа. Условием верности развода не является решение судьи, и развод возможен по соглашению супругов. Что же касается аннулирования брака, то оно возможно только посредством решения Шариата или постановления шариатского судьи. Аннулирование брака невозможно только из-за договоренности супругов, если только это не хуль‘. Ибн аль-Кайим сказал: Супруги не могут договориться об аннулировании брака без возмещения (то есть не хуль‘), как гласит единодушное мнение ученых[4]. 6. Аннулирование брака до брачной ночи не обязывает мужа отдать жене какую-то часть свадебного дара. Что же касается развода до брачной ночи, то это обязывает отдать жене половину брачного дара, который был оговорен при заключении брака. Что касается хуль‘, то это расставание супругов, которое инициируется женой, когда жена просит своего супруга расстаться с ней за материальное возмещение, или взамен ее свадебного дара в полном объеме или его части. Ученые разногласили, считать ли его аннулированием брака или разводом. И предпочтительное мнение гласит, что хуль‘ является аннулированием брака. Подробнее об этом смотрите в ответе на вопрос № 126444.

قم بدعوة أصدقائك لمشاهدة مقاطع الفيديو، لتتمكن من كسب ما يصل إلى 50 جنيهًا مصريًا من كل صديق! https://s.kw.ai/BnBvB8Op

Шариат дозволяет женщине ревновать мужа к другим его жёнам, однако ревность не должна выходить за границы дозволенного, приводя к ссорам, скандалам, разводам и т.п. Имам аль-Мунави сказал: «В женщинах присутствует ревность по отношению к их мужьям по причине других его жён. Так пусть же они проявляют терпение в джихаде со своей душой и шайтаном во время пыла, как проявляют терпение мужчины во время джихада с врагами. И если женщина не будет совершать джихад со своей душой и шайтаном, то она потеряет совершенство своей религии и шайтан возьмёт над ней верх тем, что она разгневается на мужа и поступит к нему несправедливо, за что он может побить её, а может быть и сойдёт с ума и погубит себя. Однажды одна женщина пришла к ‘Умару и сказала: “Я совершила прелюбодеяние, так накажи же меня!” На что её муж сказал: “Она не совершала этого, её толкнула сказать так ревность”». См. «Файдуль-Къадир» (3/321)

«Цкьаъа адамийн дог ма хье де нагахь санна, айхьа иза кхоччуш лардийр дацахь» https://t.me/odinokaya_dusha92