Draw

Далее выделяется несколько источников неудовольствия: 1) Под влиянием стремления организма к самосохранению принцип удовольствия сменяется принципом реальности, который, не оставляя конечной цели – достижения удовольствия, откладывает возможности удовлетворения и временно терпит неудовольствие на длинном окольном пути к удовольствию. При этом принцип удовольствия остается еще долгое время господствовать в сфере трудно «воспитываемых» сексуальных влечений, и часто бывает так, что он в сфере этих влечений или же в самом «я» берет верх над принципом реальности даже во вред всему организму. 2) Другой, не менее закономерный источник неудовольствия заключается в конфликтах и расщеплениях психического аппарата, в то время как «я» развивается до более сложных форм организации. Почти вся энергия, заполняющая этот аппарат, возникает из наличествующих в нем влечений, но не все эти влечения допускаются до одинаковых фаз развития. Вместе с тем постоянно случается так, что отдельные влечения или их компоненты оказываются несовместимыми с другими в своих целях или требованиях и не могут объединиться во всеохватывающее единство нашего «я». Благодаря процессу вытеснения они откалываются от этого единства, задерживаются на низших ступенях психического развития, и для них отнимается на ближайшее время возможность удовлетворения. Если им удается, что легко случается с вытесненными сексуальными влечениями, окольным путем достичь прямого удовлетворения или замещения его, то этот успех, который вообще мог бы быть удовольствием, ощущается «я» как неудовольствие. Вследствие старого вытеснения конфликта принцип удовольствия испытывает новый прорыв как раз тогда, когда известные влечения были близки к получению, согласно тому же принципу, нового удовольствия. Детали этого процесса, посредством которого вытеснение превращает возможность удовольствия в источник неудовольствия, еще недостаточно поняты или не могут быть ясно описаны, но бесспорно, что всякое невротическое неудовольствие есть подобного рода удовольствие, которое не может быть воспринято как таковое. Оба отмеченных здесь источника неудовольствия далеко не исчерпывают полностью всего многообразия наших неприятных переживаний, но об остальной их части можно, по-видимому, утверждать с полным правом, что ее существование не противоречит господству принципа удовольствия.

Исследуя портрет, мы можем заметить следующую связь: голова Лама по форме напоминает яйцо, и, конечно, рисунок называется «Путь», а в завихрениях на лице чётко виден стилизованный Анкх, египетский символ Ходьбы. Ради интереса слово Анкх можно записать на иврите как אנכ – 71. Главная тема «Голоса Безмолвия», что ясно обозначил Кроули, – необходимость установления контакта с Безмолвным «Я», уподоблении Малому «Я», фаллическому сознанию, Гарпократу, Хадиту, и эта тема просматривается во многих трудах Кроули. Примечательно в этом контексте, что ALIL, «образ Небытия и Безмолвия», есть 71.

ойкономия