МЫ ТЮРКИ

Тюркский язык в мамлюкском Египте В 1250-е годы мамлюки династии Бахри имели репутацию варваров. Однако постепенно контакты между общинами расширялись, создавались арабо-тюркские словари и грамматики; они были написаны на кыпчакском языке и служили для облегчения общения мамлюков с их подданными и слугами. Хотя мамлюкская элита была этнически разнообразной, те, кто не был тюркского происхождения, тем не менее, были тюркизированы. Даже черкесские воины, получившие известность с появлением династии Бурджи и ставшие доминирующим этническим элементом у власти, получили образование на тюркском языке и считались тюрками среди арабоязычного населения Египта. Некоторые из амиров глубоко погрузились в арабскую культуру, написав стихи, исторические труды и трактаты о «фурусийе» (рыцарстве). Были среди них и те, кто интересовался ханафитской или шафиитской юриспруденцией или хадисологией. Так, султан Кайтбай (1418 - 1496), высококультурный правитель черкесского происхождения, писал религиозные стихи на арабском и тюркском языках, а также его сын Мухаммад ибн Кайтбай, правивший с 1496 по 1498 год, и некоторые другие султаны и амиры. Тем не менее в официальной сфере некоторые султаны продолжали игнорировать арабский язык и предпочитали использовать переводчика для перевода своих тюркских речей. Даже ближе к концу мамлюкского периода, во время правления последнего султана аль-Гаври (1501-1516), мамлюк по имени Асанбай мин Судун переписал религиозный ханбалитский трактат Абу аль-Лайса на кыпчакский язык для султанской библиотеки. Таким образом, уже более двух с половиной столетий кыпчакский язык не терял своей актуальности среди мамлюков. Абу Хайян аль-Гарнати (1256–1344), грамматист, лингвист и поэт, сочинявший стихи на тюркском и персидском языках, составил свой знаменитый труд «Аль-Идрак ли-Лисан аль-Атрак» как изложение тюркского языка как об этом говорили в Каире. Перевод Бяркя Факиха части «Хосрова и Ширин» с персидского на кыпчакский тюркский язык в 1386 году был первым произведением высокой литературы, созданным на мамлюкских землях. Несколько лет спустя Сайфи Сарайи, самый известный писатель тюркских стихов, живший в Египте, перевел «Гулистан» Саади на кыпчакский язык. #мытюрки Источник: Nadirova G. Status of the Kypchak language in Mamluk Egypt

#мытюрки

#мытюрки

Халил-Паша - дядя Энвера-Паши, победитель британцев при Эль-Куте. В период Национально-освободительного движения под руководством Мустафа Кемаля-Паши был отправлен в Москву для переговоров с представителями РСФСР. Позже стоял во главе транспортировки советской помощи в Турцию. #мытюрки

Абдраим уулу Камчыбек. Знатный кыргыз. Фото сделано в Баку. «Дедушку звали Камчыбек .Он сын Абдраим бия. В 1933 году был арестован по подозрению в, якобы, убийстве командира гарнизона красной армии в с. Мирза-Аки. Без суда и следствия был сослан и не вернулся. Фото сделано в Баку до революции. Детальных подробностей не знаю , так как в те годы и после взросления моего отца эта тема замалчивалась в силу известных причин до времён перестройки.» – написал внук Нурлан Камчыбеков. #мытюрки Источник: @Turkistanlore

#мытюрки

Противостояние шибанидов Абдуллы-хана и Баба-султана сыграло большую роль в истории Казахского ханства. За обоих противоборствующих правителей воевали и войска казахских ханов и султанов. В результате этих междоусобиц погиб Хакназар и закончилось правление семьи Касым-хана, и к власти пришли Шигай-хан с сыновьями. В это же время такие племена как аргын, алшин, тама и другие появляются на стороне шибанидов. Хотя некоторые были и ранее, как найманы и коныраты. #мытюрки Источник: https://t.me/samuraiwithout

Погребение ребенка. Когда умирал младенец, казахи на могилах оставляли бесик, где он лежал. В настоящее время, такой обычай все еще практикуется у небольшого числа казахов из Монголии и Китая. #мытюрки Фотография Мелкова А. Л., Семипалатинская область, 1927 год. Источник: @tukatimurid