поблекшие гиацинты

утром обнаружили, что рецензии на марселя пруста на лайвлибе из-за законодательства никому не видны. можно писать 'в стол', то есть мои рецензии не будут никому видны. вернулась на goodreads, там плашка pride month, вот это контраст. хотела продублировать рецензию там, чтобы любопытствующие могли ознакомиться. однако сайт пишет, что моя рецензия too long.... немного сократила (скрипя зубами и скрепя сердце). исчез пассаж с каламбурами!.. возможно, в скором времени перееду на goodreads со своими многотомными и многотонными книжными чемоданами, так что добавляйтесь в друзья. ник тот же p.s. да, я разобралась в виртуальной реальности этого сайта, как там помечать и подчеркивать текст, чтобы буквы были разнородными - так и не поняла.. #proust

с первым днем лета! в честь этого сделала коллаж к четвертому тому пруста. в качестве фона использована картина моро "ангелы содома" #proust

вот так читаешь пастуро про историю желтого цвета, и наталкиваешься на пруста. и никак иначе

'только женщины, не умеющие одеваться, боятся ярких цветов, — продолжал г-н де шарлюс. — можно носить яркое — и не быть вульгарной, и носить светлое — и не быть приторной'. - 'содом и гоморра', м. пруст советы коко шанель, ака шарлю #proust

арэв, арэгак («солнце», в переносном значении - «жизнь»), в армянской мифологии персонификация солнца, иногда в виде колеса, излучающего свет, чаще в образе юноши. согласно мифам, дворец арэва находится на востоке, на краю света. вечером, воспламенённый и усталый, арэв возвращается к матери (заход солнца по-армянски - «майрамут», «вход к матери»). арэв купается, мать вытаскивает его из воды, укладывает в постель, кормит грудью. отдохнув, он снова пускается в путешествие. по другому мифу, арэв купается и отдыхает в озере ван, на дне которого находится его ложе. перед рассветом ангелы облачают арэва в огненную одежду. когда арэв умывается, горы и равнины покрываются росой. на высокой горе на востоке поднимаются 12 телохранителей арэва и огненными посохами ударяют по горе, которая вместе с другими горами преклоняет свою голову перед царём арэвом. тогда арэв, голова которого покрыта огненными волосами, поднимается на небо. по некоторым мифам, арэва сопровождает огромная птица, её крылья раскрыты, чтобы от лучей арэва не загорелась земля. арэв мчится по небосводу, сидя на льве. лев своим огромным мечом защищает его от злых духов. культ арэва с древних времён был распространён среди армян. в 5 в. до н. э. в жертву богу солнца приносили лошадей (xenoph. anab. IV 35). ещё в 12 в. в армении существовали сектанты - солнцепоклонники (арэвордик), преследуемые армянской христианской церковью. восьмой месяц древнеармянского календаря и первый день каждого месяца назывались арегом (т. е. арэвом). Следы культа арэва сохранились в народных молитвах и клятвах до 20 в. аво многих мифах арэв и лусин (луна) выступают как брат и сестра. чаще всего в них арэв - сестра, а лусин - брат. в одном варианте оба они - дети бога. по велению отца они должны днём и ночью поочерёдно сторожить мир. по жребию арэв должна была действовать ночью. из-за этого между арэв и лусином возник спор. вмешался бог и повелел лусину сторожить мир ночью, а арэв - днём. отец даёт арэв, стесняющейся людей, массу игл, чтобы она колола глаза тому, кто будет на неё смотреть. по другим мифам, в спор между братом лусином и сестрой арэв вмешивается их мать, державшая в руках в этот момент тесто. она даёт пощёчину лусину и выгоняет его ночью из дома (до сих пор видны следы теста на лице лусина). согласно другой версии, арэв - брат, а лусин - сестра. сначала они вместе ходили по небосклону. но красавицу лусин сглазили, и она заболела оспой. лусин попросила арэва колоть глаза тем, кто смотрит на неё, а сама от стыда стала ходить по ночам. - 'мифы народов мира', т. 1

внешне (и по имени) ошибочно напомнил мне о моем любимом певце, но оказалось, что это он занимается jouer de oud! случайное и радостное открытие https://youtu.be/c1zMBgfwUXs?si=zyDtszwmp758wN05

ара гехецик (ара прекрасный) - армянской мифологии умирающий и воскресающий бог. древний миф об аре прекрасном и богине шамирам является вариантом мифов об осирисе и исиде, таммузе и Иштар, адонисе и астарте, сложившимся, по-видимому, во 2-м тыс. до н. э. у протоармян армянского нагорья. В эпосе он выступает царём армянского государства, шамирам - царицей ассирии. шамирам, пожелавшая иметь своим мужем ара прекрасного, славившегося красотой, после смерти её супруга ни́на отправляет послов с дарами к ара прекрасному, предлагая ему стать царём ассирии, либо, удовлетворив её страсть, с миром вернуться в свою страну. разгневанная его отказом, шамирам идёт войной на армению. своим военачальникам она велит взять его живым. однако на поле брани он был убит. шамирам находит труп ара прекрасного. по её приказу аралезы зализывают его раны, и он оживает'. - 'мифы народов мира', т. 1 картина: 'шамирам у трупа ара прекрасного', в. суреньянц

'on ne voit jamais rien de nouveau qu'en rêve et par le même moyen que dans la connaissance de certaines natures, ou de natures quelconques transformées par notre amour - c'est-à-dire dans ces deux cas, comme dans le rêve, par notre étonnement devant les conséquences illogiques que les prémisses n'impliquaient pas' - 'sodome et gomorrhe', m. proust #proust