66:11

Когда читаете какое-то ду’а из Корана или из Сунны, старайтесь почитать/прослушать его разъяснение. Валлахи, такие смыслы после этого открываются, которые ты ранее не знал на протяжении многих лет обращения к Аллаху этой мольбой

Источник в формате видео: https://youtu.be/ce8K9PFCL9c?si=MvFOdtWi5GhPStjl В формате текста: https://kalemtayeb.com/safahat/item/3096

Следующая просьба — просьба сделать жизнь увеличением всякого блага. То есть сделать ее причиной увеличения всякого блага и добра из числа поклонений и покорности, которыми останется доволен Всевышний Аллах. И из этого мы понимаем, что в продлении жизни верующего есть преумножение благодеяний, посредством которых человек возвышается в своей степени в вечной жизни, как и был спрошен об этом Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Кто является наилучшим из людей?», на что он, мир ему и благословение Аллаха, ответил: «Тот, чья жизнь была долгой, а деяния — наилучшими».

Первичное упоминание об исправлении религии указывает на ее важность и великую значимость, так как человек, у которого испортилась религия, потерпит убыток как в этом мире, так и мире вечном. Исправление религии подразумевает неуклонное следование за Кораном, сунной Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. И исправление религии строится на двух великих основах, а это — проявление искренности во всех видах поклонения и следование в них за посланником Аллаха, мир ему и благословение Всевышнего Аллаха. Эти две основы делают деяния искренними и правильными. И неуклонное соблюдение этих двух основ является защитой для раба от любого зла, а также в этом есть уберегание от смут и искушений, сбивающих с прямого пути, от бедствий и испытаний и защита от заблуждений, по причине которых человек терпит убыток в своей религии и мирской жизни.

Далее в данной мольбе приходит просьба об исправлении мирской жизни. То есть: «О Аллах, приведи в порядок мое пребывание в этой преходящей и кратковременной обители тем, что Ты даруешь мне достаточный удел для моего существования и исправление в моих нуждах, чтобы они были добыты дозволенным путем и служили мне в подчинении Тебе и в поклонениях Тебе таким образом, что Ты будешь доволен мной. Также, о Аллах, я прошу Тебя об исправлении моего семейства! Я прошу праведность в супругах и потомстве и о жилье, в котором я найду удовлетворение и радость! О Аллах, даруй мне благую жизнь, ведь Ты сказал: «Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали». «Мы непременно одарим прекрасной жизнью», то есть мы наделим их в земной жизни довольством, удовлетворенностью малым, умиротворением и спокойствием, дозволенным уделом, а также нашей помощью и наставлением в совершении благих деяний. Воистину, понятие «благая жизнь» объединяет в себе все виды спокойствия и удовлетворения во всех смыслах.

Затем пришло просьба об исправлении последней обители. То есть: «О Аллах, помоги, внуши и наставь меня в совершении благодеяний, посредством которых я обрету Твоего довольства! О Аллах, даруй мне все пути, которые ведут к покорности Тебе и сделай благим мой исход до того, как я встречусь с Тобой в день стояния».

И последняя — просьба сделать смерть отдохновением от всякого зла. То есть отдохновением от всех мирских тревог и печалей, смут и бедствий, а также от испытаний ослушанием и беспечностью. Это даёт понимание того, что верующий обретает самый высший предел спокойствия и отдохновения и находит самое полноценное благополучие, когда покидает этот мир, как пришло об этом в двух сахихах: «Однажды пророк, мир ему и благословение Аллаха, проходил мимо похорон и сказал: "Обретший покой и от которого обрели покой". Его спросили: "О посланник Аллаха, кто такой обретший покой и от которого обрели покой?». Пророк, мир ему и благословение Аллаха, ответил: «Верующий раб, обретший покой от трудностей этого мира и нашедший ее в милости Аллаха. И нечестивый раб, после смерти которого обретают покой и отдохновение люди, города, деревья и животные".»

Эта мольба, несмотря на свой небольшой объем слов, охватывает всю религию, мирскую жизнь и последнюю обитель человека. В ней содержится исправление всех этих смыслов.