🌱الخَيمَةُ الـأدبيَّة🌱

ربَّاهُ في الثُّلُثِ الأخيرِ مدامعٌ صدقتْ ودعْواتٌ ببابكَ تَعرجُ التائبون وقد غفرتَ ذنوبهم والمتعبون و من سواكَ يُفرِّجُ؟ والمُعدَمُ المحتاجُ فابسطْ رِزقَهُ والتائهُ الأعمى ونورُكَ مخرجُ ودعاءُ مظلومٍ وأنت نصيرُهُ وأنينُ مرضى بالدموعِ تضرَّجُوا - مؤيد حجازي

#السيرة_النبوية حين نتحدّث عن تربية النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه فيجب أن نكون حذرين من أن تسبق إلى أذهاننا تلك المعاني التي ارتبطت بمصطلح التربية في كثير من الأدبيات الصحوية المعاصرة والتي تأثرت في قدرٍ منها بالمفاهيم الصوفية للتربية. فقد كانت تربية النبي صلى الله عليه وسلم إعادة بناء وصياغة كاملة. كانت تفكيكا ثم ترميما وتركيبا جديدا وفق تصورات ومنطلقات وجذور تختلف كلّية عما اعتاده الصحابة وألفوه في بيئتهم. وكانت تربيته صلى الله عليه وسلم لهم (شاملة) بحيث لم تدع جانبا من حياتهم إلّا طرقتْه ولا انحرافا إلا أصلحته ولا تشوّها إلا عالجتْه ولا علاقة بمنظومة الشرك والجاهلية إلا قطعتها، وبقدر شمولها فقد كانت (عميقة) بحيث نفذت إلى كلّ مسارب الأنفس والعقول وأخفاها وأشدّها تأثيرا وأكثرها ديمومة وثباتا وألصقها بالتصورات والسلوك.

••• يذكرون عن #ابن_المقفع أن قلمه يقف كثيرا أثناء الكتابة، فقيل له في ذلك، فقال: "إن الكلام يزدحم في صدري، فيقف قلمي ليتخيّر". ✨📚

فمن كان الله أنيسهُ في خلواته في الدُّنيا؛ فإنه يرجى أن يكون أنيسه في ظلمات اللُّحود إذا فارق الدُّنيا. ابن رجب.

قَالت: لمَاذا غَفَرتَ الهجرَ؟ قلتُ لهَا: مَعصومةٌ أنتِ مِن كُرهي، ونِسيانِي

لقد هانتْ الدنيا عليَّ و أهلها * ‏هوان يمينٍ عند أفَّاك حانثِ ! ‏و زُخرفُ هذي الأرضِ لما أدالها * ‏ لنا الدهر كانت نهبةً للبراغثِ ‏كفاكَ من الأحداث أنك حادثٌ * ‏عليها فماذا تتقي من حوادثِ ؟

إنّ السيوفَ على الأغماد حاقدةٌ لأنّها لم تجرّد في رزاياكِ - أبو الفضل الوليد.

•• لَعَمرُكَ هذا مَماتُ الرِّجالِ ومَن رامَ مَوتًا شريفًا فذا! • عَبدُ الرَّحيم مَحمود | 🤎

وَوَجهٌ كَأَنَّ الشَّمسَ ألقَت رِداءَها ‏عَلَيهِ، نَقِيُّ اللَّونِ، لَم يَتَخَدَّدِ. - طرفة بن العبد

‏قَد عِيلَ صَبرُك وٱلظَّلْماءُ داجِيَةً فَاصبِر قَليلاً لعلَّ الصُّبحَ ينْبَلِجُ! - أبو العلاء المعري.

أُحِبُّ مُحادثةَ حافظي القُرآن! أُحِبُّ لُغتي وهيَ تنسابُ من أوتارهمُ الصّوتية؛ فتراهُم يُقلقلونَ القاف فتخرجُ عربيِّةً أصيلة ليست مشوبةً بكافٍ أعجمية، تراهُم يُرقِقونَ الرّاءاتِ ويُفخِمونها، يُعطونَ الضَّادَ استطالةً تُعطيها ثِقلها فلا نسمعُها دالًا هزيلة، تلكَ اللاماتُ التي لا يُسقِطونها في درجِ الحديث، الجيمُ الشديدةُ حينما يُغلِقونَ المخرجَ فلا يتخللُها هواءٌ فنظُنُّها شينًا. أُحِبُّهُم وأُحِبُّ مُحادثتهم ومُجالستهُم، ويبقىٰ حافظُ القُرآنِ أجملُ النَّاسِ نُطقًا للعربيّة! - مُقتبس.

خَليلي ما لِلعاشِقينَ قُلوبُ وَلا لِلعُيونِ الناظِراتِ ذُنوبُ وَيا مَعشَرَ العُشّاقِ ما أَوجَعَ الهَوى إِذا كانَ لا يَلقى المُحِبَّ حَبيبُ أَموتُ لِحَيني وَالهَوى لي مُطاوِعٌ كَذاكَ مَنايا العاشِقينَ ضُروبُ عَدِمتُ فُؤادي كَيفَ عَذَّبَهُ الهَوى أَما لِفُؤادي مِن هَواهُ نَصيبُ؟ - العباس بن الأحنف

. ‏"ما الهمّ إلا كالغيوم تجمعتْ سيزول همّك مثل غيمٍ أمطرَا ستطيب من بعد العناءِ حياتنا ونذوق من بعد المرارة سكّرَا" 🍃 🌸

لم أكن مهتماً باللغة العِبرية قديماً، وحين اضُطرِرتُ مؤخراً لسماع بعض التقارير المترجمة بتلك اللغة؛ هَالتني بشاعة وقعها على الأذن، وأثرها المُظلم في النفس، وشدة تلويثها للروح.. هي لغة مُظلِمَةٌ مُجافيةٌ للذوق والحِسِّ الإنساني عموماً.. وإذا صَحَّ أنَّ للغاتِ تأثيراً على دوام حضارةٍ أو دولةٍ مَا؛ فهذه اللغة مِن علامات زوال إسرائيل.. إنَّ لغةً تُشبه صوتَ كائنٍ يَقِيء أو يَستَقِيء لا يُمكنُ أنْ تَدوم لأهلها دولة!!

حُبُّ النبيِّ على الأنامِ فريضةٌ لا تنسَ ذكرَ الهاشميِّ الأكرَمِ إنَّ الصَّلاةَ على النبيِّ وسيلةٌ فيها النَّجاةُ لكلِّ عَبدٍ مُسلِمِ صَلُّوا على القمرِ المُنيرِ فإنهُ نُورٌ تبدَّى في الغمامِ المُظلمِ ﷺ - ابن الجوزيّ رحمه الله