bymistake

لا تُبدين لعاذل أو عاذرٍ حالَيْك في السرّاء والضرّاءِ فالرحمةِ المتوجعين مرارةٌ في القلبِ مثل شماتةِ الأعداءِ

والا فاطرحني واتخذني ، عدواً أتقيك وتتقيني

🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣خوش عركة

(قيل للعجاج : إنك لا تحسن الهجاء ؟ فقال : إن لنا أحلاماً تمنعنا من أن نَظْلِمَ ، وأحساباً تمنعنا من أن نُظْلَمَ ، وهل رأيت بانياً لا يُحْسِنُ أَن يهدم؟) منذ مدة وانا اهتم بمحاضرات الاستاذ قيس لكونه شديد الاهتمام بالشعر الجاهلي ولا انكر اتباعي منهجيتهُ في قراءة الشعر الجاهلي وانتفاعي به ، وأن اهتمامي بالشعر وبالهجاء جعلني أستثقل كون هذهِ الابيات شعراً .فلم ارى أبيات هذهِ القصيدة ترقى إلى مستوى الهجاء آلذي يستحق الإشادة والذكر . ابيات القصيدة المذكورة لاتخلو من الخطاً في انتقاء المفردات والتكرار الغير مألوف في النص الشعري ،وقد أغضتُ بصري عنّ كون الهجاء في القصيدة متناقضاً في ذاتية النص فـ ذمّ الصحابة من شاعر لم أسمع به مسبقاً يدعي انهُ على المذهب الشيعي ولم يفطن إلى مساس الإمام علي ابن أبي طالب في أبياته لشيء غريب يتضح منهُ أن الشاعر ليس عارفاً بأصول الهجاء وليس في البيتين سوى طائفية عتيقة الطراز بأسلوب ضعيف المعاني . (للتوضيح أنا لستُ بناقدة كما اني لا أتعصب لمذهب معين وهذهِ ملاحظات شخصيّة أكتبها لنفسي .

رشيقة مضمور بطنها ذات صدر ناعم لامع ناصعة البياض

مُهفهَفةٌ بيضاءُ غيرُ مُفاضَةٍ ترائبُها مصقولةٌ كالسَّجَنْجَلِ

الانسة هنا هي المؤنسة من شدة جمالها كأنها تمثال وجهها يضيء كما المصابيح في الليل .

وَيا رُبَّ يَومٍ قَد لَهَوتُ وَلَيلَةٍ بِآنِسَةٍ كَأَنَّها خَطُّ تِمثالِ يُضيءُ الفِراشُ وَجهَها لِضَجيعِها كَمِصباحِ زَيتٍ في قَناديلِ ذَبّالِ

.. ويَوْمَ دَخَلْتُ الخِدْرَ خِدْرَ عُنَيْـزَةٍ فَقَالَتْ لَكَ الوَيْلاَتُ إنَّكَ مُرْجِلِي تَقُولُ وقَدْ مَالَ الغَبِيْطُ بِنَا مَعـاً عَقَرْتَ بَعِيْرِي يَا امْرأَ القَيْسِ فَانْزِلِ فَقُلْتُ لَهَا سِيْرِي وأَرْخِي زِمَامَـهُ ولاَ تُبْعـِدِيْنِي مِنْ جَنَاكِ المُعَلَّـلِ

يُذكر ان رجالاً اقبلوا على النبي وقالوا بيتان من شعر امرؤ القيس فقال "ذاك رجل مذكور في الدنيا شريف فيها مَنسي في الآخرة يجئ يوم القيامة معه لواء الشعراء إلى النار" :رواه الطبري

عرف امرؤ ألقيس بأنه فاجراً جاهراً بالزنا وشرب الخمر في شعرهِ وأنه كان جميل الوجه حسن المعاني لهُ عشيقات كُثر وزوجات الا انهُ عشق عنيزة بنت عمه واحبها حباً اودي بهِ للهلاك .

سَمَوتُ إِلَيها بَعدَ ما نامَ أَهلُها سُموَّ حَبابِ الماءِ حالاً عَلى حالِ فَقالَت سَباكَ اللَهُ إِنَّكَ فاضِحي أَلَستَ تَرى السُمّارَ وَالناسَ أَحوالي فَقُلتُ يَمينَ اللَهِ أَبرَحُ قاعِداً وَلَو قَطَعوا رَأسي لَدَيكِ وَأَوصالي حَلَفتُ لَها بِاللَهِ حِلفَةَ فاجِرٍ لَناموا فَما إِن مِن حَديثٍ وَلا صالِ فَلَمّا تَنازَعنا الحَديثَ وَأَسمَحَت هَصَرتُ بِغُصنٍ ذي شَماريخَ مَيّالِ وَصِرنا إِلى الحُسنى وَرَقَّ كَلامُنا وَرُضتُ فَذَلَّت صَعبَةٌ أَيَّ إِذلالِ فَأَصبَحتُ مَعشوقاً وَأَصبَحَ بَعلُها عَلَيهِ القَتامُ سَيِّئَ الظَنِّ وَالبالِ

A woman will return, looking for the girl she was.

مُسْتَضْحِكُ بِلَوَامِع ، مُسْتَعْبِرُ بِمَدَامِعٍ لَمْ تَمْرِهَا الْأَقْدَاءُ فَلَهُ بِلَا حُزْنٍ ولا بِمَسرَّةٍ ضَحْكُ يُولُفُ بَيْنَهُ وبُكاءُ .

ذكروا أن المأمون أرسل غلاماً له إلى جارية يهواها فأبطأ عليه، فلما أقبل أنشأ يقول: بعثتكَ مشتاقاً ففُزت بنظرةٍ ... وأبطأتَ حتَّى قد أسأتُ بك الظّنَّا وناجيتَ من أهوَى وكنت مقرَّباً ... فيا ليتَ شعري عن دُنوكَ ما أغنَى وأمرحتَ طرفاً في محاسنِ وجهها ... ومتَّعتَ باستماع نغمتها أُذنا أرَى أثراً منها بعينك بَيِّناً ... لقد سَرَقتْ عيناكَ من وجهها حُسنا

النَّفْسُ تَطْمَعُ والأَسْبَابُ عَاجِزَةُ والنَّفْسُ تَهْلِكُ بَيْنَ اليَأْسِ والطمعِ .

بُثَينَةُ قالَت يا جَميلُ أَرَبتَني فَقُلتُ كِلانا يا بُثَينَ مُريبُ