سِجل خولآن

{1-1هوامش على تاريخ الامامه في اليمن ( 284هـ -1045هـ ) } بقلم :- زيد محمد حسين الفرح * في عام 284 هـ بايعت احد قبائل صعده الهادي يحي بن الحسين الرسي العلوي فاصبح إماما فى صعده فتصدى له الزعيم احمد بن عباد الخولانى زعيم قبائل الربيعه بن سعد بن خولان بصعده وبنوالحارث بن كعب زعمأ نجران وتواصلت الحرب في صعده الى عام 287 هـ ثم انسحب احمد بن عباد من صعده .. وقد تبين ان الامام لم يخوض حروب السنوات الماضية بامكانيات المنطقة – ساحة الصراع – فقط اوبالقبائل الموالية له فيها فقط ، وهو ما ينطق به كتاب سيرة الهادي قائلاٌ {وكان ابو العتاهية يكاتب الهادي ويمده بالعسكر والاموال في تلك الحرب التي كان الهادي فيها طول مدته } كما يذكر الكتاب ان جعفر المناخي صاحب المذيخرة – وكان مالكاٌ مستقلاٌ بها – كان يمد الهادي بالدعم ،وبا لاضافة الى ذلك العمه من داخل مناطق اليمن [ ابو العتاهية ، المناخي ، بنى عدى ومن اليهم بصنعاء ] كان الامام يتلقى الدعم البشري والمادي من طبرستان {ايران} كما يذكر الكتاب نفسه وكذلك من اشياعه .. ثم استدعى بعض زعماء صنعاء الامام الهادي فدخل صنعاء عام 288 هـ فدارت معارك عنيفه فاضطر الهادي العوده الى صعده عام 289 هـ بعد ان تحطمت اماله واصبح الحفاظ على الحكم في صعده نفسها ونجران يتم وسط بحر من الدماء والخراب .. *كان بنوخنفر ( في سرورحمير ) وبنوشهاب ( في صنعاء ) وبنوعباد الاكيلى الخولاني ( في صعده ) وبنوالدعام ( في بكيل / همدان ) وبنوطريق الكباري الحاشدي ( في حاشد ) وبنوالضحاك الحاشدي ( في ريده ) وبنوطريف الحكمي ( في عسير ( وبنوالحارث بن كعب ( في نجران ) وابو الفتوح الخولاني ( في خولان ) يمثلون الزعامه الوطنيه اليمنيه في ذلك العصر .. وقد سقط العشرات من بني خنفر وبني شهاب في المجزره التى قام بها الامام ابراهيم العلوي الجزار بصنعأ واخبارها مذكورة بالتفصيل في كتاب الاكليل ( جـ 2 ( وكان بينهم عدد من عمومة واقارب على بن الفضل .. اما بنو عباد فكان منهم { احمد بن عباد الاكيلي الخولاني } الذي تصدى للامام الهادي في صعده وحاربه عدة سنوات وله قصائد في الاكليل ( جـ 1 ) واما بنوشهاب فكانوا يتصدون للابناء ( الفرس ) بصنعأ وللعمال العباسيين الاعاجم ويمثلون زعامة ادبيه وفكريه وسياسيه للتيار الوطني *وكان الواقع السياسي ممزق في اليمن وكانت الحروب تعصف باليمن – ( خاصة في محور صنعاء صعده ) بين اليعفريين والهادويين وآل الدعام وبني عباد الخولانيين وبني طريف وكان الصراع داخل صنعأ بين الابنأ ( الفرس ) واشياعهم وبين بني شهاب يكاد لا ينقطع وقد سجلته قصائد ومعارك في كتاب الاكليل .. وقد كان لتلك الحروب والصراعات او المنازعات تأثيراتها الخطيره على الواقع الاقتصادي وصل الى حد المجاعه في بعض الاحايين ، بينما كانت قلة من الزعامات والامراء تكتنز من الاموال ماقد {{ تنؤ بمفاتيحه العصبة اولوا القوه }} خاصة ابن ابى العلأ الاصبحي وجعفر المناخي وابن زياد والابنأ ( في صنعاء ) .. ناهيك عن الظلم والمظالم التى كان من نماذجها ان { جعفر المناخي قام بقطع ايدى ثلثمائة شخص من اهل عزلة دلال في بعدان } – ظلماً وعدواناً – وان الامام الهادي يحى بن الحسين كان يحرق المزارع والقرى ويقطع الاعناب ويهدم المآثر في صعده وصنعأ كما ينطق بذلك كتاب ( سيرة الهادي ) نفسه * الى ان جاء علي بن الفضل واعاد وحدة اليمن .. يقول الدكتور عبد العزيز المقالح { جاء الرجل المنتظر من اليمن , وكان علي بن الفضل , ذلك اليماني الهارب من (واقعه ) والذي شاءت الاقدار ان تختاره من بين كل اليمنيين ليكون اول حاكم يمني بعد الاسلام , وهو ما سبب له المتاعب في حياته , وجعله لعنة بعد وفاته } [ص141 – قراءة في فكر الزيدية والمعتزله] وفي عهد على بن الفضل نشا وترعرع لسان اليمن الحسن بن احمد الهمداني صاحب الاكليل وكان مولده بمدينة صنعأ عام 270 هجريه .. وقد مات على بن الفضل ( عام 303 هـ ) وعمر الهمداني حوالى 33 سنه .. وقاد اصحاب علي ابن الفضل حركات قويه شملت احداها كل مناطق سروحمير هـ ) – ضد سلطة اسعد بن ابى يعفر المرتبط بالخلافه العباسيه المتعجمه يقول العلامه الامام يحى بن الحسين الهادوىّ في كتاب ( انباء الزمن ) حيث قال {{ لم يشتهر عن على بن الفضل واتباعه من اهل دولته شئ من إباحة المحرمات غير انه اعرض عن التجسس على اهل الفساد ولم يعاقب }} وقد علق القاضي العلامه المؤرخ محمد بن على الاكوع الحوالي على ما جأ في كتاب انبأ الزمن قائلاً انها :- {{ كلمة تبرئ ساحة على بن الفضل من الموبقات وما رموه به من فظائع }} [ ص 188 قرة العيون ] . وقد خاض بنو الدعام معاركاً ضد السلطه الهاديه في اعالى اليمن ، وكذلك { مسلم بن عباد الاكيلي الخولاني } في صعده ونجران ضد سلطة الناصر بن الامام الهادي في صعده .. وحين قام الامام الناصر بن الهادي بحبس لسان اليمن الحسن بن احمد الهمداني في صعده ( بسبب مواقفة الوطنيه ) تلاحمت زعامات محور نجران وصعده وحاشد

جد ال الرميم وريق من شعب بني وريق من بني سحام من الوادي - هم على اربعه اجداد ارباع غرم وغنم ١- ال علي صالح ٢- بيت يحيى ٣- ال عبدالله ٤- ال الفقيه *منهم نقايل في العرقه في بني سحام جبل اللوز ونقيله ف الحيمه الخارجيه ونقيله في انس وفي بعدان - أنتقل جدهم الى قروى قبل حوالي عشر عالات ٤٠٠ سنه - منهم في خولان عامر اسمهم للان ال الرميم - هم في عداد بني نصر حاليا في وادي قروى المصدر/ الشيخ احمد علي الرميم

نقاء قبيلة آل شراحيل من قبائل فيفاء - اليهانية لـ قبيلة أهل امدوشه من الوقيشين من حلف بن علي من العليين بني منبه - فرود . #تراث_خولان https://youtu.be/Y1zqI6GEIM8

مناشدة هااااامة: يعول عليكم جميعاً في القيام بنقل ونشر ما نرسلة لكم عن خولان وأبناء خولان وديارهم وأشعارهم وأخبارهم إلى مجموعاتكم الأخرى التي في هواتفكم وأقاربكم وأصدقائكم وذويكم من أبناء خولان كافة ،ونرجوا أن لاتترددوا في ذلك أو تتقاعسوا عنة فهذا واجبكم وهو علم ينتفع بة ،ناهيكم عن انه باب من ابواب صلة الرحم وأعمال البر التي تؤجرون عليها من الله لقوله صلى الله عليه وسلم :( خير الناس أنفعهم للناس) وقوله ( تعلموا من أنسابكم ماتصلون به أرحامكم) حيث و الأرحام هم :كل من يجمعهم نسب واحد مشترك ولقوله عزوجل ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض... ) الايه كما نتمنى منكم ان تكتبوا عن قبائلكم و دياركم وأنسابكم وأعلامكم من رجالكم من ابناء خولان ثم قوموا بنشرة في صفحاتكم ومنتدياتكم وغير ذلك من وسائل التواصل المختلفه و للموثقين والمؤرخين ليتناولوة بالبحث والدراسه ويضموة ألى كتبهم ومؤلفاتهم فيما بعد ... ولا ينتظر كل واحداً منكم ان يأتي أليه أو ينوب عنه غيرة في ذلك... وهذا للعلم أمر مهم جداً يساعد وبشكل سريع في التعارف والتآلف بين أفراد وقبائل خولان كافه الكثيرة المنتشره في مختلف بقاع الأرض والتي منها :- •خولان العاليه <الطيال> •- خولان صعدة- -•سراة خولان بالمملكه و قبيلة حرب • - خولان العراق •- خولان سوريا •- أسر وأفراد قبائل خولان المنتشرون في كلاً من : أب، الحداء ، ريمه ،حبيش ، شبوة ، البيضاء ،رداع ، بلاد الروس ، عتمة تهامه.،مصر ،فلسطين ،الجزائر ،عمان المغرب ...)وغيرها من المناطق التي لم نذكرها سهواً او لعدم علمنا بها لكثرتها وهو مايحتاج لتكاتف وتعاون الجميع في سبيل لملمة شتات ابناء خولان وتعريفهم ببعضهم البعض لقوله تعالى ( أنا جعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا.) ولربط الماضي بالحاضر والحاضر بالمستقبل فمن لاماضي له فلا حاضر و لامستقبل له ايضاً بالتالي ... ودمتم برعاية الله وحفظة