en
Feedback
أَبُو صَفِيَّةَ مَحْمُودُ بْنُ سَمِيْرٍ الحَنْبَلِيُّ.

أَبُو صَفِيَّةَ مَحْمُودُ بْنُ سَمِيْرٍ الحَنْبَلِيُّ.

Open in Telegram

هذه قناة أنشر بها ما أستطيعه من الخير، سائلا ربي الإعانة والتيسير، وحسن الختام. أخوكم: أَبُو صَفِيَّةَ مَحْمُودُ بْنُ سَمِيْرٍ الحَنْبَلِيُّ. المحاضر بكلية اللغات بجامعة المدينة العالمية. https://www.youtube.com/@aposafia

Show more
569
Subscribers
No data24 hours
+47 days
+230 days
Posts Archive
#ذم التعصب قال ابن زولاق: وسمعت أبا الحسن علي بن أبي جعفر الطحاوي يقول: سمعت أبي يقول: وذكر فضل أبي عُبَيد بن حربويه وفقهه فقال: كان يذاكرني بالمسائل فأجبته يوما في مسألة فقال لي: ما هذا قول أبي حنيفة فقلت له: أيها القاضي أو كل ما قاله أبو حنيفة أقول به؟ فقال: ما ظننتك إلا مقلدا فقلت له: وهل يقلد إلا عصبي؟ فقال لي: أو غبي؟ قال: فطارت هذه الكلمة بمصر حتى صارت مثلا وحفظها الناس. .................................................................................................................... ابن حجر: لسان الميزان، ط1، دار البشائر، ت عبد الفتاح أبو غدة، (1/ 620).

#من شروط الفقيه قال ابن حزم -رحمه الله- في «الإحكام في أصول الأحكام » (1/ 52): «لا بد للفقيه أن يكون ‌نحويا ‌لغويا وإلا فهو ناقص ولا يحل له أن يفتي لجهله بمعاني الأسماء وبعده عن فهم الأخبار».

#من شروط الفقيه قال ابن حزم -رحمه الله- في «الإحكام في أصول الأحكام » (1/ 52): «لا بد للفقيه أن يكون ‌نحويا ‌لغويا وإلا فهو ناقص ولا يحل له أن يفتي لجهله بمعاني الأسماء وبعده عن فهم الأخبار».

# من شروط الفقيه قال ابن حزم -رحمه الله- في «الإحكام في أصول الأحكام » (1/ 52): «لا بد للفقيه أن يكون ‌نحويا ‌لغويا وإلا فهو ناقص ولا يحل له أن يفتي لجهله بمعاني الأسماء وبعده عن فهم الأخبار».

#حقيقة الفقيه جاء في مسودة آل تيمية (صــ: 571): "فالفقيه حقيقة من له ‌أهلية ‌تامة يعرف بها الحكم إذا شاء بدليلة مع معرفة جملة كثيرة من الأحكام الفرعية وحضورها عنده بأدلتها الخاصة والعامة". المراد بالأدلة الخاصة آحاد الآيات والدليل الجزئي؛ كقوله تعالى: "وأقيموا الصلاة". وأما الأدلة العامة فالمراد بها القواعد الأصولية.

#الغرض من المختصرات قال ابن المِبْرد(١): "اللفظ القريب أقرب تناولا للراغب من الطويل؛ لأن الطويل ربما سئم الإنسان منه ومل، واللفظ اليسير لا يمل منه ولا يضجر منه." انتهى ....................................................................... (١) شرح غاية السول إلى علم الأصول، ط٢، (ص: ٨٠).

#من أغراض المختصرات قال ابن المِبْرد(١): "اللفظ القريب أقرب تناولا للراغب من الطويل؛ لأن الطويل ربما سئم الإنسان منه ومل، واللفظ اليسير لا يمل منه ولا يضجر منه." انتهى ....................................................................... (١) شرح غاية السول إلى علم الأصول، ط٢، (ص: ٨٠).

#صحبة الصالحين أيان ترزق مصاحبة الصالحين، الجامعين بين العلم والعمل- فاعلم أنك وهبت غرة جبين هذا الزمان، فعض عليهم بنواجذك، واحذر طريق الأود المفروش بالمهلكات؛ فتخسر هؤلاء المداره الشرفاء، وتعيش مفؤودا شاظف العيش.

#صحبة الصاحين أيان ترزق مصاحبة الصالحين، الجامعين بين العلم والعمل- فاعلم أنك وهبت غرة جبين هذا الزمان؛ فعض عليهم بنواجذك، واحذر طريق الأود المفروش بالمهلكات؛ فتخسر هؤلاء المداره الشرفاء، وتعيش مفؤودا شاظف العيش.

#صحبة الصاحين أيان ترزق مصاحبة الصالحين، الجامعين بين العلم والعمل- فاعلم أنك وهبت غرة جبين هذا الزمان؛ فعض عليهم بنواجذك، واحذر طريق الأود المفروش بالمهلكات؛ فتخسر هؤلاء المداره الشرفاء، وتعيش مفؤودا شاظف العيش.

أيان ترزق مصاحبة الصالحين، الجامعين بين العلم والعمل- فاعلم أنك وهبت غرة جبين هذا الزمان؛ فعض عليهم بنواجذك، واحذر طريق الأود المفروش بالمهلكات؛ فتخسر هؤلاء المداره الشرفاء، وتعيش مفؤودا شاظف العيش.

قال ابن مالك في الكافية: وبعد: فالنحو صلاح الألسنة والنفس إن تعدم سناه في سنة به انكشاف حجب المعاني وجلوة المفهوم ذا إذعان

قال ابن مالك في الكافية: وبعد: فالنحو صلاح الألسنة … والنفس إن تعدم سناه في سنة به انكشاف حجب المعاني … وجلوة المفهوم ذا إذعان

قال العراقي -رحمه الله- في التبصرة والتذكرة (ألفية العراقي): وَلْيَحْذَرِ اللَّحَّانَ وَالْمُصَحِّفَا … عَلَى حَدِيْثِهِ بِأَنْ يُحَرِّفَا فَيَدْخُلَا فِي قَوْلِهِ: مَنْ كَذَبَا … فَحَقٌّ ‌النَّحْوُ عَلَى مَنْ طَلَبَا

قال العراقي -رحمه الله- في التبصرة والتذكرة (ألفية العراقي): وَلْيَحْذَرِ اللَّحَّانَ وَالْمُصَحِّفَا … عَلَى حَدِيْثِهِ بِأَنْ يُحَرِّفَا فَيَدْخُلَا فِي قَوْلِهِ: مَنْ كَذَبَا … فَحَقٌّ ‌النَّحْوُ عَلَى مَنْ طَلَبَا

قال العراقي -رحمه الله- في التبصرة والتذكرة (ألفية العراقي): وَلْيَحْذَرِ اللَّحَّانَ وَالْمُصَحِّفَا … عَلَى حَدِيْثِهِ بِأَنْ يُحَرِّفَا فَيَدْخُلَا فِي قَوْلِهِ: مَنْ كَذَبَا … فَحَقٌّ ‌النَّحْوُ عَلَى مَنْ طَلَبَا

قال العراقي -رحمه الله- في التبصرة والتذكرة (ألفية العراقي): وَلْيَحْذَرِ اللَّحَّانَ وَالْمُصَحِّفَا … عَلَى حَدِيْثِهِ بِأَنْ يُحَرِّفَا فَيَدْخُلَا فِي قَوْلِهِ: مَنْ كَذَبَا … فَحَقٌّ ‌النَّحْوُ عَلَى مَنْ طَلَبَا

#تذكرة من حسن قصده، وجعل نصوص الوحيين موئلا له، ونبراس طريقه- فلا يجرفه سيل الشبهات، ولا تكتسحه الشهوات؛ فإنه قتل الأمور يقينا.

#نصيحة للآباء لا تيتموا أولادكم وأنتم ما زلتم أحياء.

#وصية نبويه قال أفضل الخلق، خليل الرحمن، سيد ولد آدم محمد -صلى الله عليه وسلم-: "ألا واستوصوا بالنساء خيرًا، فإنما هن عوانٌ عندكم". عدم حرصك على تعليم أهلك وإعانتها على ذلك- مخالف لهذه الوصية، وكون المرء يجلس مع جليس له يذكر له تقصير زوجته في تربية الأولاد وكذا وكذا- خفة عقل، وضعف ديانة، ما دخل جليسك بتقصير أهلك؟!، واعلم أن جليسك قليل الديانة إن سمح لنفسه أن يستمع إلى لوثتك، واعلم أنه -في الغالب- سينشر أمرك. على المرء أن يحفظ غيبة أهله، وليحرص على عدم تجاوز مشاكل البيت الزوجين، وإن دعا الأمر وتتطلب أن تقص شيئا فليكن ذلك كإباحة الميتة للمضطر. جلوسك وسمرك  مع الآخرين لغير حاجة مع تركك أهلك- مخالف لهدي خير الخلق محمد -صلى الله عليه وسلم-.