أَبُو صَفِيَّةَ مَحْمُودُ بْنُ سَمِيْرٍ الحَنْبَلِيُّ. - Statistics & analytics of Telegram channel @aposafia

569

#نصيحة من صور سوء خلق بعض المتعلمين ما يفعله بعضهم حين يقصدون عالمًا أو شيخًا فيسألونه قائلين: "قال لنا فلان كذا؛ فهل هذا صحيح؟" وفلان هذا الذي يُسأل عن كلامه هو معلمهم. إذا أشكل عليك أمر أو التبس عليك فهم مسألة، فابدأ بسؤال معلمك أولًا، فإن لم تجد عنده الإجابة الكافية أو لم تفهم كلامه، واحتجت إلى سؤال غيره، فلا تقل: "قال لنا فلان"، بل استخدم عبارات أكثر لياقة، كأن تقول: "عندي إشكال أحتاج إلى توضيحه"، أو ما شابه ذلك. وإن اخترت معلمًا لك وارتضيته، فحافظ على غيبته، ولا تكن ذا وجهين، واعلم أن معلمك يبذل ساعات طويلة من الجهد ليقدم لك فائدة قد لا تستغرق منك إلا دقائق لاستيعابها. وعلى كل متعلم أن يحرص على القراءة في كتب أدب المتعلم، فإنها تهذب النفس وتوجهها إلى حسن الطلب والتلقي.

569

#نصيحة من صور سوء خلق بعض المتعلمين ما يفعله البعض حين يقصدون عالمًا أو شيخًا فيسألونه قائلين: "قال لنا فلان كذا؛ فهل هذا صحيح؟" وفلان هذا الذي يُسأل عن كلامه هو معلمهم. إذا أشكل عليك أمر أو التبس عليك فهم مسألة، فابدأ بسؤال معلمك أولًا، فإن لم تجد عنده الإجابة الكافية أو لم تفهم كلامه، واحتجت إلى سؤال غيره، فلا تقل: "قال لنا فلان"، بل استخدم عبارات أكثر لياقة، كأن تقول: "عندي إشكال أحتاج إلى توضيحه"، أو ما شابه ذلك. وإن اخترت معلمًا لك وارتضيته، فحافظ على غيبته، ولا تكن ذا وجهين، واعلم أن معلمك يبذل ساعات طويلة من الجهد ليقدم لك فائدة قد لا تستغرق منك إلا دقائق لاستيعابها. وعلى كل متعلم أن يحرص على القراءة في كتب أدب المتعلم، فإنها تهذب النفس وتوجهها إلى حسن الطلب والتلقي.

569

من صور سوء خلق المتعلمين ما يفعله بعضهم من قصدهم طالب عالم ما ويقولون له: قال لنا فلان كذا؛ فهل هذا الكلام صحيح، وفلان هذا الذي يسأل عن كلامه معلمهم. إذا أشكل عليك شيء فسل معلمك أولا، وإن اقتضى الأمر أن تسأل غيره؛ لعدم فهم كلامه؛ فلا تقل قال لنا فلان؛ ولكن قل: عندي إشكال أريد توضيحه وما أشبه ذلك. وإذا ارتضيت معلما لك فاحفظ غيبته، ولا تكن ذا وجهين، واعلم أن معلمك هذا يتعب الساعات المديدة؛ ليحصل مثلك على الفائدة في دقيقة. وليحرص كل متعلم على القراءة في كتب أدب المتعلم.

569

مناقشة الخطة.pdf2.78 KB

569

أيها المغرور بالدنيا انتبه إنها حال ستفنى وتحول واجتهد في نيل ملك دائم أي خير في نعيم سيزول لو عقلنا ما ضحكنا لحظة غير أنا فقدت منا العقول

569

قال الذهبي -رحمه الله-: الفضل بن محمد الشعراني: سمعت يحيى بن أكثم يقول: صحبت وكيعا في الحضر والسفر، وكان يصوم الدهر، ويختم القرآن كل ليلة. قلت -يعني الذهبي-: هذه عبادة يخضع لها، ولكنها من مثل إمام من الأئمة الأثرية مفضولة، فقد صح نهيه عليه الصلاة والسلام عن صوم الدهر، وصح أنه نهى أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث، والدين يسر، ومتابعة السنة أولى، فرضي الله عن وكيع، وأين مثل وكيع؟! ومع هذا فكان ملازما لشرب نبيذ الكوفة الذي يسكر الإكثار منه، فكان متأولا في شربه، ولو تركه تورعا، لكان أولى به، فإن من توقى الشبهات، فقد استبرأ لدينه وعرضه، وقد صح النهي والتحريم للنبيذ المذكور، وليس هذا موضع هذه الأمور، وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك، فلا قدوة في خطأ العالم، نعم، ولا يوبخ بما فعله باجتهاد - نسأل الله المسامحة -." ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سير أعلام النبلاء (9/ 142، 143، 144)".

569

قال أبو شامة عن ابن قدامة المقدسي: "كان إماما علما في العلم والعمل، صنف كتبا كثيرة، لكن كلامه في العقائد على الطريقة المشهورة عن أهل مذهبه، فسبحان من لم يوضح له الأمر فيها على جلالته في العلم، ومعرفته بمعاني الأخبار. قال الذهبي معلقا على كلامه: قلت: وهو وأمثاله متعجب منكم مع علمكم وذكائكم، كيف قلتم! وكذا كل فرقة تتعجب من الأخرى، ولا عجب في ذلك، ونرجو لكل من بذل جهده في تطلب الحق أن يغفر له من هذه الأمة المرحومة." __________ «سير أعلام النبلاء» (22/ 172).

569

قال الحافظ اليونيني: لما كنت أسمع شناعة الخلق على الحنابلة بالتشبيه، عزمت على سؤال الشيخ الموفق، وبقيت أشهرا أريد أن أسأله، فصعدت معه الجبل، فلما كنا عند دار ابن محارب قلت: يا سيدي، وما نطقت بأكثر من سيدي، فقال لي: التشبيه مستحيل. فقلت: لم؟ قال: لأن شرط التشبيه أن نرى الشيء، ثم نشبهه، من الذي رأى الله ثم شبهه لنا؟!" _______________________________________ «سير أعلام النبلاء» (22/ 171).

569

قال الذهبي -رحمه الله- في «سير أعلام النبلاء» (22/ 168): "قال الحافظ الضياء: رأيت أحمد بن حنبل في النوم، فألقى علي مسألة، فقلت: هذه في الخرقي، فقال: ما قصر صاحبكم الموفق في شرح الخرقي."

569

قال شمس الدين المنبجي (ت: 785هـ) في «تسلية أهل المصائب» (ص246): "حضر بعض الرؤساء صلاة الجمعة، وبه مرض لا يحتمل معه تطويل الخطبة، فصعد الخطيب المنبر، فقال: الحمد لله رب العالمين، وصلواته على أشرف الأنبياء والمرسلين، أما بعد: فإن الدنيا دار ممر والآخرة دار مقر، فخذوا لمقركم من ممركم، ولا تهتكوا أستاركم عند من لا تخفى عليه أسراركم، وأخرجوا الدنيا من قلوبكم، قبل أن تخرج منها أبدانكم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم. فما أبلغ هذه الخطبة وأفصحها، وأوجزها! فعمر الدنيا والله قصير، وأغنى غني فيها فقير، وكأني بك في عرصة الموت وقد استنشقت ريح الغربة قبل الرحيل، ورأيت أثر اليتم في الولد قبل الفراق، فتيقظ إذن من رقدة الغفلة، وانتبه من السكرة، واقلع حب الدنيا من قلبك، فإن العبد إذا أغمض عينه وتولى، تمنى الإقالة فقيل كلا. قال أبو عمران الجوني: مر سليمان بن داود عليهما السلام في موكبه، والطير تظله، والجن والإنس عن يمينه وشماله، قال: فمر عابد من عباد بني إسرائيل، فقال: والله يا ابن داود لقد آتاك الله ملكاً عظيماً! ! قال: فسمع سليمان كلمته فقال: تسبيحة في صحيفة مؤمن خير مما أعطي ابن داود، وما أعطي ابن داود يذهب، والتسبيحة تبقى."

569

قال شمس الدين المنبجي (ت: 785هـ) في «تسلية أهل المصائب» (ص20): "ومن تسلية أهل المصائب: أن ينظر المصاب ويفرق بين أعظم اللذتين والتمتعين: تمتع الحياة الدنيا الفانية، وتمتع الدار الآخرة الباقية، وأدومهما لذة وتمتعاً بما أصيب به، ولذة تمتعه بثواب الله له على قوله وفعله من استرجاع وصبر ونحوه، فإن ظهر له الرجحان، فآثر الراجح، فليحمد الله على توفيقه له، وإن آثر المرجوح من كل وجه، فليعلم أن مصيبته في عقله وقلبه ودينه، أعظم من مصيبته التي أصيب بها في دنياه. وأي نسبة بين تمتعه بمحبوبه في هذه الدار التي قال الله تعالى في حقها من أولها إلى آخرها: {قل متاع الدنيا قليل} ، وأي شيء حصل له من القليل؟ فمن آثر جزءاً قليلاً من قليل ينفد، على جزء كثير من كثير لا ينفد، فقد اغتيل عقله. قال بعض الحكماء: يحسب الجاهل الشيء الذي هو لا شيء شيئاً، والشيء الذي هو الشيء لا شيء، ومن لا يترك الشيء الذي هو لا شيء، لا ينال الشيء الذي هو الشيء، ومن لا يعرف الشيء الذي هو الشيء، لا يترك الشيء الذي هو لا شيء، يريد الدنيا والآخرة، ذكره ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الدنيا".

569

هل يقال أُموي -بضم الهمزة- أو أَموي -بفتح الهمزة-؟ قال الفيومي في المصباح المنير في غريب الشرح الكبير» (1/ 25): "وَالنِّسْبَةُ إلَى أُمَيَّةَ ‌أُمَوِيٌّ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ عَلَى الْقِيَاسِ وَبِفَتْحِهَا عَلَى غَيْرِ الْقِيَاسِ وَهُوَ الْأَشْهَرُ عِنْدَهُمْ".

569

هل يقال أُموي -بضم الهمزة- أو أَموي -بفتح الهمزة-؟ قال الفيومي في المصباح المنير في غريب الشرح الكبير» (1/ 25): "وَالنِّسْبَةُ إلَى أُمَيَّةَ ‌أُمَوِيٌّ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ عَلَى الْقِيَاسِ وَبِفَتْحِهَا عَلَى غَيْرِ الْقِيَاسِ وَهُوَ الْأَشْهَرُ عِنْدَهُمْ".

569

هل يقال أُموي -بضم الهمزة- أو أَموي -بفتح الهمزة-؟ قال الفيومي في المصباح المنير في غريب الشرح الكبير» (1/ 25): "وَالنِّسْبَةُ إلَى أُمَيَّةَ ‌أُمَوِيٌّ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ عَلَى الْقِيَاسِ وَبِفَتْحِهَا عَلَى غَيْرِ الْقِيَاسِ وَهُوَ الْأَشْهَرُ عِنْدَهُمْ وَتَأَمَّيْتَ أَمَةً اتَّخَذْتَهَا وَتَأَمَّتْ هِيَ.".

569

569

569

https://youtube.com/playlist?list=PL9d64yQboQZk2SfOL0xNeelv0xjrOjWff&si=cO6DBf1xh4oHv9av

569

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. فرغت اليوم من شرح متن شروط الصلاة وأركانها وواجباتها، وسأشرع في شرح متن فقهي حنبلي وهو بداية العابد وكفاية الزاهد. اللهم يسر وأعن يا كريم.

569

https://youtu.be/bYfk5c8Sk3Y?si=ikml4d-VdKvKRN22

569

https://youtu.be/sgPlZaESTYo?si=0EupmqciCxu2xT7k