Cercle des Sciences

Traduction Shaykh AbderRazzâq al Abbâd: Allâh a dit {Puis l'une des deux femmes vint à lui (Moïse) d'une démarche timide, et lui dit: «certes mon père...} (trad relat s.28,v.25), et cette formulation aborde la réserve en paroles et actes. Elle vint marchant d’une démarche timide et c’est également d’une manière pudique qu’elle s’est exprimée. Ainsi, la pudeur se retrouva dans ses paroles et son attitude. Dans sa démarche, il y avait de la réserve et ses paroles également en comportaient. Car, les propos peuvent parfois être contraires à la pudeur et parfois ce sont les actes qui le sont. Et cette femme est venue à lui empreinte de réserve dans ses actes, dans sa démarche ainsi que dans ses paroles, propos et échange avec lui. La pudeur est l’embellissement de la femme, elle est son embellissement et sa beauté: si la pudeur est retirée de la femme alors sa beauté disparaît. Sa beauté réside dans sa pudeur: plus celle-ci se renforce en elle, plus elle la pousse à de grandioses marques distinctives et nobles vertus. Et elle s’interpose entre la femme et les maux et grandes immoralités. La femme ne cesse d’être dans le bien tant qu’elle se trouve caractérisée et parée de pudeur. https://t.me/Cercle_des_Sciences

الحياء زينة المرأة وجمالها الشيخ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله .

Traduction Al Fudhayl bn Yâd, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit: « lorsqu’Allâh aime un serviteur, Il accroît son affliction. Et lorsqu’Il a un serviteur en aversion, Il étend, sur lui, sa vie mondaine ». https://t.me/Cercle_des_Sciences

‏● قال الفضيل بن عياض - رحمه الله - : *《 إذا أحب الله عبدًا أكثر غمه ، و إذا أبغض عبدًا وسّع عليه دنياه 》.* 📓📔 |[ سير أعلام النبلاء (٤٣٣/٨) ]|

Traduction Shaykh Ibn l-Utheymîne: « si ôter la nuisance du chemin est une aumône alors en jeter une sur le chemin est une mauvaise action » https://t.me/Cercle_des_Sciences

#فوائد_وفرائد ✍️️ قال العلامة #ابن_عثيمين رحمه الله: " وإذا كان إماطة الأذى عن الطريق صدقة ، فإن إلقاء الأذى في الطريق سيئة". 📕[شرح رياض الصالحين (37/3)].

Les heures du witr, du tarâwîh et de la prière de nuit Shaykh Sâlih al Oseymî : puis l’auteur mentionna le temps de la prière du witr en disant que « son temps va du temps de la prière du ´ichâ jusqu’à l’apparition de l’aube ». Il est donc légiféré au serviteur de prier son witr après la prière du ´ichâ. Et ce même si celle-ci est avancée et regroupée à la prière du maghreb. Ainsi, celui ayant regroupé les prières du maghreb et du ‘ichâ pour une excuse, telle que la pluie, le voyage ou la maladie, et qui pria le ‘ichâ avec le maghreb à la première heure, alors l’heure du witr entre du fait qu’il se soit acquitté du ‘ichâ. Même si la première heure subsiste toujours. Et l’heure du witr se termine avec l’apparition de l’aube, et l’aube visée ici est l’aube véridique, à savoir la seconde. C’est ainsi que tu distingueras les horaires de la prière de nuit : l’heure de la prière de nuit débute après la prière du maghreb et se termine avec l’apparition de l’aube. Donc, les deux ont la même heure de fin mais elles se distinguent par leur heure de début. Alors que le début de l’heure de tarâwîh commence après la prière du ‘ichâ. Et la prière du witr se distingue du tarâwîh du fait que ce dernier ne se déroule que durant le mois de ramadhân, bien qu’il se tienne après la prière de l’ichâ. Qu’est-ce que le tarâwîh ? C’est une prière collective, surérogatoire et qui se tient après la prière du ‘ichâ durant ramadhân. Un avis juridique fut demandé par les pays dans lesquels la nuit est courte pendant ramadhân et qui souhaitaient accomplir tarâwîh. Ceux qui répondirent leur dire de débuter tarâwîh avant la prière du ‘ichâ, puis de prier le ‘ichâ puis de finir tarâwîh. Cette réponse est-elle correcte ou non ? Elle ne l’est absolument pas. Pourquoi ? car le tarâwîh se singularise du fait que le début de son temps soit après le ‘ichâ. Audio: http://cerclesciences.fr/les-heures-du-witr-du-tarawih-et-de-la-priere-de-nuit/

Traduction Question : le musulman ayant perpétré un péché mais qui s’en est repenti d’un repentir sincère, ce péché lui sera-t-il exposé au jour de la résurrection ?   Shaykh Soulaymâne ar Rouhaylî : le croyant ayant commis un péché et dont il s’est repenti est comme celui qui n’en a pas. Son péché est effacé, son cœur lustré et il ne reste nulle substance ni trace du péché. Ce péché ne lui sera donc pas exposé au jour de la résurrection ni controversé. Seuls les autres péchés lui seront exposés, s’il fait partie de ceux ayant un compte facile. https://t.me/Cercle_des_Sciences

هل يعرض على العبد ذنبُه الذي تاب منه يوم القيامة ؟ فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله

Pour obtenir la bénédiction dans ton temps Shaykh Soulaymâne ar Rouhaylî : aujourd’hui, on n’arrête pas de répéter « je n’ai pas le temps » ! En fait, il n’y a pas de bénédiction dans notre temps. Et ce temps-là suffirait à beaucoup. C’est-à-dire que si nous mettions nos efforts à œuvrer dans les causes de bénédictions, nous trouverions énormément de bien. Et la lecture du Qur’ân figure parmi les plus grandes causes de bénédiction dans la journée. Par Allâh que si tu lisais le Qur’ân durant la journée, tu accomplirais durant ce jour ce que tu n’aurais pu accomplir sans l’avoir lu. Parmi les plus grandes causes de bénédiction dans le temps, il y a l’assiduité à lire le Qur’ân. Et lorsque notre soin attentif porté au Qur’ân se fut affaibli, la bénédiction dans notre temps se retira. C’est pourquoi j’ai pour habitude de faire, aux étudiants en sciences, cette recommandation fort magnifique : qu’ils concèdent au début de leur journée une part de leur temps au Qur’ân. Il y a en cela de grandioses bénéfices. audio: http://cerclesciences.fr/pour-obtenir-la-benediction-dans-ton-temps/

L’homme aveugle et l’odeur du fajr Shaykh Ibn l-Utheymîne rapporte: « un homme m’a raconté qu’il y avait dans leur pays, un aveugle qui savait que le fajr était apparu à son odeur. Oui à son odeur, sans le voir. Lorsqu’il sentait son odeur, il se levait alors et faisait l’adhân. Et lorsque les gens se levaient, ils trouvaient que (le fajr) était effectivement apparu. Donc, tu sais (à présent) que le fajr a une odeur. Et tu as dû entendre ou lire dans certains livres médicaux qu’il émane avec l’apparition du fajr des effluents/gaz ou autres y ressemblant. C’est pourquoi, empressez-vous à ouvrir les fenêtres de vos maisons à l’apparition du fajr afin qu’entrent ces gaz qui sont indispensables à la vie ». ‎- قـال الـعلامة ابن عـثيمين عليه رحمة الله  – : ‎• –  » حدثني رجل أنه كان في بلدهـم أعمى يعرف طلوع الفجر برائحته ، نعم برائحته ، بدون أن يشاهد ، فإذا شم رائحته قام فأذن ، فإذا طالع الناس الفجر وجدوه قد طلع ، فأنت تعرف للفجر رائحة ، فقد سمعت أو قرأت في بعض الكتب الطبية أنه يندفع مع طلوع الفجر غازات أو شيء يشبه الغازات ، ولهذا حثوا على أن تفتح نوافذ المنازل عند طلوع الفجر لتدخل هذه الغازات التي توجب الحياة ..  » . ‎ شـرح عـمدة الأحكـام( ٥٧٥/١ ) https://t.me/Cercle_des_Sciences

🎙مقطع صوتي🔉 مؤثر. بعنوان: (دعوة عظيمة ينبغي أن نحافظ عليها ). الشيخ #عبد_الرزاق_البدر حفظه الله تعالى.

Les 6 jours de shawwâl nécessitent une intention distincte en des jours distincts. Q: est-il permis à la femme de grouper le jeûne des 6 jours de shawwâl et le rattrapage de ce qu’elle doit de ramadhân pendant ces 6 jours avec l’intention de rattraper et d’avoir la récompense tout ensemble? Ou est-il obligatoire de d’abord rattraper puis de jeûner les 6 jours de shawwâl? Shaykh Ibn Bâz: en effet, elle commence par rattraper puis elle jeûne les 6 jours si elle le veut. Les 6 jours sont surérogatoires. Donc si elle compense pendant shawwâl ce qu’elle doit puis qu’elle jeûne 6 jours de shawwâl alors cela est un bien énorme. Quant à ce qu’elle jeûne 6 jours avec l’intention de rattraper (ramadhân) et (obtenir la récompense) des 6 jours alors il ne nous semble pas qu’elle obtienne à travers cela la récompense des 6 jours ( de shawwâl), les 6 jours nécessitant une intention distincte en des jours distincts. http://cerclesciences.fr/6-jours-de-shawwal-necessitent-intention-distincte-jours-distincts/

Traduction L'imâm Ibn Rajab Al Hanbali, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit dans Latâ'if Al Ma'ârif : "Et Sa Parole {Sachez qu'Allâh redonne la vie à la terre après sa mort}* contient l’indication que Celui en mesure de redonner vie à la terre morte par la pluie est Celui en mesure de redonner vie, par le dhikr, aux coeurs morts et durs ». * trad relat sourate 57, verset 17. https://t.me/Cercle_des_Sciences

Traduction Shaykh Ibn l-Utheymîne: « la sagesse du jeûne des six jours de shawwâl est la même que celle pour les autres surérogatoires qu’Allâh a légiféré à Ses serviteurs, afin de parachever, par ces surérogatoires, les obligations. Ainsi, le jeûne des six jours de shawwâl a le même statut que la râtiba de la prière qui se fait après elle, afin de parachever, par cette râtiba, ce qui a pu survenir comme manquement dans la prière obligatoire ». قال الشيخ العلامة #محمد_بن_صالح_العثيمين رحمه الله: ‏"الحكمة من صيام ست من شوال هي الحكمة في بقية النوافل التي شرعها الله لعباده لتكمل بها الفرائض فصيام ستة أيام من شوال بمنزلة الراتبة للصلاة التي تكون بعدها ليكمل بها ما حصل من نقص في الفريضة".‏ [ فتاوى نور على الدرب (7/352)]. https://t.me/Cercle_des_Sciences ‏⁧