Cercle des Sciences

🔉مقطع صوتي🎙 بعنوان: (فضائل شهر محرم). للشيخ العلامة #صالح_الفوزان حفظه الله.

Traduction Azzuhrî était en voyage et il jeûna le jour de achourâ’. Il lui fut alors demandé: - « pourquoi jeûnes-tu alors que, en voyage, tu romps le jeûne pendant ramadhân?». Il répondit: - «certes, ramadhân comporte plus d’un jour (où il peut être compensé) alors que achourâ’ lui est un jour unique qui passe (sans pouvoir être compensé)». https://t.me/Cercle_des_Sciences

#من_معين_السلف_الصالح "كان الزهري في سفر فصام ⁧ #عاشوراء، فقيل له: لم تصوم وأنت تفطر في رمضان في السفر؟! فقال: إن رمضان له عدة من أيام أخر، وإن عاشوراء يفوت". ‏ 📕[سير أعلام النبلاء (342/5)].

S’enfuir loin des tentations Shaykh AbderRazzâq al Abbâd : Allâh Azza wa Jall a dit {et tous deux coururent vers la porte, et elle lui déchira sa tunique par derrière} (trad relat s.12 ; v.25). On en tire comme bénéfices qu’il est impératif d’immédiatement fuir les lieux de tentation et que si l’on s’aperçoit que ce qui incite aux tentations commence à impacter le cœur, il incombe alors de fuir le lieu dans lequel elles se sont produites. Et est concerné par cela ce qui arrive de nos jours aux jeunes hommes et femmes, au travers des moyens de communication et certains lieux où naissent les tentations et les agitent. Si le regard s’y porte, il incombe de s’enfuir de ces lieux, de ne pas y demeurer et ne pas persister à porter le regard sur les turpitudes et maux présents en ces lieux car leurs conséquences sont nocives au cœur et leurs méfaits sur l’âme colossaux. Dès lors, la tentation nait dans l’âme, et la tentation a des conséquences néfastes et vraiment immenses. Rien ne vaut le salut.  C’est pourquoi, il incombe au serviteur de fuir et de cette fuite, le salut découlera. Quant à rester dans les lieux de tentation, prétendant que par cela, il se disciplinera, alors cela attirera des maux sur sa personne de là où il ne s’en doutait même pas. Audio: http://cerclesciences.fr/senfuir-loin-des-tentations/

Les 4 niveaux dans le jeûne de achoura’ Shaykh Ibn l-Utheymîne : le jeûne d’achour’a comporte quatre degrés : ▪ Le premier : jeûner les 9, 10 et 11ème jours d’al Muharram. Et c’est là le degré le plus haut au vu de ce qu’a rapporté Ahmad dans son musnad « jeûnez un jour avant et un jour après lui (le 10ème jour) ; différenciez-vous des juifs ». Et aussi, car en jeûnant trois jours, l’Homme obtient par ce jeûne le mérite d’avoir jeûné trois jours dans le mois. ▪ Le deuxième degré : jeûner le 9ème et 10ème jour selon la parole du Prophète ﷺ « si je suis encore en vie l’année prochaine, je jeunerai le 9ème jour», lorsqu’il lui fut dit que les juifs jeunaient le 10ème jour et il aimait à se différencier des juifs et même à se différencier de tout mécréant. ▪ Le troisième : jeûner le 10ème jour avec le 11ème ▪ Le quatrième : jeûner le 10ème jour seul. Certains savants ont dit au sujet de ce jeûne qu’il était permis et d’autres qu’il était réprouvé. Ceux ayant dit qu’il était permis se sont appuyés en termes de preuve sur la généralité du propos du Messager ﷺ lorsqu’il fut interrogé sur le jeûne d’achoura et qu’il avait répondu : « j’ai espoir en Allâh qu’Il effacera les péchés de l’année qui lui fut antérieure» et il ne mentionna pas le 9ème jour. Quant à ceux qui dirent qu’il est réprouvé, ils ont argué que le Prophète ‎ﷺ a certes dit « différenciez-vous des juifs : jeûnez un jour avant lui ou un jour après lui » et dans une autre version « jeûnez un jour avant et un jour après lui ». Et que cela implique l’obligation d’annexer un jour au jeûne d’achoura afin de distinction. Ou à tout le moins, il est réprouvé de le jeûner seul. Et cet avis quant à la réprobation du jeûne seul est un avis fort. C’est pourquoi, nous considérons que l’Homme sortira de cette réprobation en jeûnant le 9ème jour ou le 11ème jour avec achoura.  Audio: http://cerclesciences.fr/les-4-niveaux-dans-le-jeune-de-achoura/

Pourquoi mes causes sont sans effet ou aux effets ajournés? Shaykh Ibn l-Utheymîne: l’individu peut faire de parfaites et complètes causes mais sans obtenir d’effets étant donné que l’affaire est entre les Mains d’Allâh. C’est pourquoi, si nous prenions le hadîth disant que « la habba sawda (graine de nigelle) est un remède pour toute maladie, à l’exception de la mort »,cela implique que personne ne serait malade. Mais l’affaire n’est pas ainsi. La graine de nigelle est sans nul doute une cause mais cette cause peut avoir des effets ajournés en raison de la présence d’un empêchement. Même si tu avais été sincère, la conséquence de tes actes pour ce que tu désires peut être ajournée , sache alors que l’affaire est entre les Mains d’Allâh. Et je vous conseille de prononcer la tasmiya au début de vos traitements et de vos opérations chirurgicales car « toute chose importante qui ne commence pas par « bismiLlâh » est coupée »*, c’est à dire coupée de bénédiction. ndT: Shaykh s’adressait ici aux membres présents à un colloque avec des médecins. Mais, ces conseils ont une telle portée générale qu’il m’a semblé bon de les traduire. * concernant ce hadîth, voir ce que les savants en disent. Nous avons penché ici pour ce qui a été amené par Shaykh Ibn Bâz: سؤال:ما مدى صحة حديث الرسول ﷺ: كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر أقطع أجذم؟ الجواب:جاء هذا الحديث من طريقين أو أكثر عند ابن حبان وغيره، وقد ضعفه بعض أهل العلم، والأقرب أنه من باب الحسن لغيره، وبالله التوفيق[1].  مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (25/ 135). Audio: http://cerclesciences.fr/pourquoi-mes-causes-sont-sans-effet-ou-aux-effets-ajournes/

Quand jeûner le jour de ‘Arafa dans les pays qui ont divergé de la vision lunaire observée en Arabie saoudite? Question: notre Shaykh, qu’Allâh vous préserve, vous avez fait primer l’avis considérant que chaque pays avait sa vision lunaire. Comment devons-nous alors faire pour le jeûne de ´Arafa s’il coïncide dans nos pays avec le 8ème jour de dhou l-hijja? Shaykh Soulaymâne ar Rouhaylî : concernant ‘Arafa, ´Arafa se localise dans un seul pays et non dans plusieurs. Dès lors, pour ‘Arafa, le facteur déterminant est le royaume d’Arabie saoudite. Quant aux autres pays, si jamais le jour de ´Arafa coïncidait avec le jour de l’aïd chez eux, il ne leur serait alors pas permis de jeûner. Ils peuvent jeûner le 8ème jour de dhou l-hijja, en considérant que c’est un jour pouvant être ´Arafa. Par contre, si le jour de ´Arafa chez nous en Arabie se trouve être le 8ème jour chez eux alors ils le jeûnent avec nous car c’est le jour de ‘Arafa, mais ils ne jeûnent pas le 9ème jour. http://cerclesciences.fr/quand-jeuner-le-jour-de-arafa-dans-les-pays-qui-ont-diverge-de-la-vision-lunaire-observee-en-arabie-saoudite/

Le jeûne de arafat et les grands péchés Question: quel est le mérite de jeûner le jour de arafat? Shaykh Ibn Bâz: celui qui a jeûné le jour de arafat a une immense récompense. Il est authentifié du Messager d’Allâh ﷺ qu’Allâh expie par le jeûne du jour de arafat l’année qui le précède et l’année qui le suit. À condition de s’écarter des péchés majeurs comme le montrent les autres ahâdîths.  http://cerclesciences.fr/jeune-de-arafat-grands-peches/

Traduction: Shaykh Ibn l-Utheymîne a dit: « J’enjoins certes à mes frères musulmans, de mettre à profit cette énorme opportunité et de multiplier les œuvres pieuses durant les dix jours de dhou l-hijja, comme la lecture du Qur’ân, l’évocation d’Allâh sous ses formes variées comme takbîr, tahlîl, tahmîd et tasbîh, l’aumône, le jeûne, ainsi que toutes les œuvres pieuses. Efforce-toi y. Et il est étonnant de constater que les gens sont inattentifs concernant ces dix jours. Tu les vois s’efforcer à œuvrer au cours des dix (jours et nuits) de ramadhân mais durant les dix de dhou l-hijja, tu ne vois presque personne marquer la différence entre ces dix jours de dhou l-hijja et les autres. En accomplissant des œuvres pieuses pendant ces dix jours, l’Homme fera revivre les bonnes œuvres vers lesquelles le Prophète ﷺ a orienté. https://t.me/Cercle_des_Sciences

📍 اغتنام عشر ذي الحجة في الطاعات .. 🔸 قال الشيخ/ ابن عثيمين رحمه الله: فإني أحث إخواني المسلمين على اغتنام هذه الفرصة العظيمة، وأن يكثروا في عشر ذي الحجة من الأعمال الصالحة؛ كقراءة القرآن، والذكر بأنواعه من تكبير وتهليل وتحميد وتسبيح، والصدقة، والصيام، وكل الأعمال الصالحة اجتهد فيها، والعجب أن الناس غافلون عن هذه العشر! تجدهم في عشر رمضان يجتهدون في العمل، لكن في عشر ذي الحجة لا تكاد ترى أحدا فرَّق بينها وبين غيرها، وإذا قام الإنسان بالعمل الصالح في هذه الأيام العشر يكون قد أحيا ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم من الأعمال الصالحة. 📙 سلسلة اللقاء الشهري - اللقاء الشهري [٦٣] ‏••══ ༻✿༺══ •• قناة ( فوائد العلامة ابن عثيمين ) t.me/othaymen

« lorsqu’entre le mois de dhou l-hijja et que l’un d’entre vous veuille sacrifier, alors qu’il ne prenne rien ni de ses cheveux ni de ses ongles » Question: le Messager d’Allâh ﷺ a dit: « lorsque vous apercevez le croissant lunaire de dhou l-hijja et que l’un d’entre vous veut sacrifier alors qu’il se retienne d’enlever de ses cheveux ou de ses ongles », cela comprend-il le pèlerin et autre que lui et est-ce ce qui est voulu sont les cheveux de la tête ou comprend-il tous les poils du corps? Qu’Allâh vous récompense en bien. Shaykh Ibn Bâz: le hadîth est authentique, Muslim l’a rapporté dans son sahîh selon Oum Salama qu’Allâh l’ agrée: « lorsqu’entre le mois de dhou l-hijja et que l’un d’entre vous veuille sacrifier, alors qu’il ne prenne rien ni de ses cheveux ni de ses ongles ». Et dans une autre version: « et ni de sa peau ». Ainsi celui qui veut sacrifier -que ce soit un homme ou une femme- et il s’agit ici de celui qui dépense de l’argent dans l’acquisition d’une bête à sacrifier, il n’ôte rien de ses poils, ni les cheveux ni autres poils, (il n’ôte rien) ni de ses ongles ni de sa peau. Il n’ôte rien jusqu’à ce qu’il ait sacrifié. Mais le rasage des cheveux de celui qui fait le hajj et la omra n’est pas concerné ici . Le cas de celui qui fait le hajj ou la omra qui rase ou coupe ses cheveux n’entre pas dans cela: lorsque celui qui fait la omra a fait le tawâf ou a fait le sa’î, il rase ou coupe ses cheveux. Et de même pour celui qui fait le hajj: lorsqu’il a lapidé les stèles, il rase ou coupe ses cheveux et ce même s’il sacrifie, il n’est pas concerné. Mais, celui qui fait le hajj ou celui qui fait la omra n’enlève rien de ses aisselles ni de ses ongles ni de ses cheveux, en dehors du rasage ou du raccourcissement pour son hajj ou sa omra, et ce jusqu’à avoir sacrifié. http://cerclesciences.fr/lorsquentre-mois-de-dhou-l-hijja-lun-dentre-veuille-sacrifier-quil-ne-prenne-rien-de-cheveux-de-ongles/

Dhou l-hijja et coupe des poils, ongles et cheveux. Shaykh Ibn l-Utheymîne, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit:  « rien ne pèse sur celui qui a eu besoin de prendre de ses poils, de ses ongles et de sa peau et qui l’a fait (*). Par exemple: s’il a une blessure et qu’il a besoin d’enlever les poils qu’il y a dessus. Ou que son ongle se casse, le faisant souffrir alors il coupe ce qui le gêne. Ou qu’un bout de peau pendouille qui le gêne alors il le coupe. Ainsi, il n’y rien de mal à tout cela ». (*)  ndT: durant le mois de dhou l-hijja, concernant la personne devant sacrifier ou ayant mandaté ce sacrifice. http://cerclesciences.fr/dhou-l-hijja-et-coupe-des-poils-ongles-et-cheveux/

Traduction: Comment l’aumône peut elle augmenter les biens? Shaykh Ibn l-Utheymîne: si une personne dit « comment Allâh Ta’âlã enrichit-Il en grâces celui qui dépense en aumône alors que nous observons que la dépense diminue concrètement les biens? En effet, lorsqu’une personne dépense, sur dix dirhâms, un dirhâm en aumône, il lui en reste neuf. Où réside donc cet accroissement? ». La réponse est: l’affaire est limpide concernant l’accroissement de la récompense dans l’au-delà. Puisque la bonne action est décuplée, multipliée jusqu’à sept cent et même beaucoup plus. Celui qui donne en aumône l’équivalent d’une datte issue de bonnes choses - et Allâh n’accepte que ce qui est bon- alors Allâh la fructifiera jusqu’à être telle une montagne. Quant à l’augmentation concrète ici-bas, elle revêt diverses formes: ⁃ premièrement: qu’Allâh ouvre certes à l’Homme des portes de bien qu’il ne peut imaginer. Ainsi, ses biens s’accroissent. ⁃ deuxièmement: que ces biens sont préservés, par Allâh sobhânahou wa Ta’âlã, contre des altérations qui auraient pu les toucher sans cette aumône octroyée, et cela nous le constatons. Ainsi, la dépense en aumône est une prévention contre les dégradations des biens. ⁃ troisièmement: la bénédiction dans la dépense, dans le sens où il dépense peu alors que ses fruits en seront plus qu’abondants. Tandis que si la bénédiction est ôtée de la dépense en aumône, alors l’Homme pourra dépenser énormément dans des choses qui ne lui bénéficieront pas ou qui pourraient même lui nuire. Et c’est une chose constatée. https://t.me/Cercle_des_Sciences

📍 كيف تزيد الصدقة المال؟ 🔸 قال الشيخ/ ابن عثيمين رحمه الله: فإن قال قائل: كيف يزيد الله تعالى المنفِق فضلا ونحن نشاهد أن الإنفاق ينقص المال حسّا؛ فإذا أنفق الإنسان من العشرة درهما صارت تسعة؛ فما وجه الزيادة؟ فالجواب: أما بالنسبة لزيادة الأجر في الآخرة فالأمر ظاهر؛ فإن الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة؛ ومن تصدّق بما يعادل تمرة من طيّب - ولا يقبل الله إلا الطيّب - فإن الله يربيها حتى تكون مثل الجبل؛ وأما بالنسبة للزيادة الحسية في الدنيا فمن عدة أوجه: الوجه الأول: أن الله قد يفتح للإنسان باب رزق لم يخطر له على بال؛ فيزداد ماله. الوجه الثاني: أن هذا المال ربما يقيه الله سبحانه وتعالى آفات لولا الصدقة لوقعت فيه؛ وهذا مشاهد؛ فالإنفاق يقي المال الآفات. الوجه الثالث: البركة في الإنفاق بحيث ينفق القليل، وتكون ثمرته أكثر من الكثير؛ وإذا نُزعت البركة من الإنفاق فقد ينفق الإنسان شيئا كثيرا في أمور لا تنفعه؛ أو تضره؛ وهذا شيء مشاهد. 📚 تفسير البقرة ٣٤٩/٣ ‏••══ ༻✿༺══ •• قناة ( فوائد العلامة ابن عثيمين ) t.me/othaymen

Traduction: Shaykh As Sa’dî: « Et sachez que la plus méritoire des adorations est d’attendre la délivrance du Seigneur, le Très Miséricordieux, et d’avoir une force de l’espoir et l’aspiration en Son énorme bienfait. Faites donc que l’espoir en votre Seigneur soit votre principale préoccupation et faites-en la qibla de votre cœur. Il est certes le meilleur des Maîtres, Il est Celui dont vous pouvez espérer la rémission de vos péchés et la dissipation de vos afflictions. Prenez garde à ce que le désespoir en la miséricorde de Son bienfait et de Ses grâces ne s’emparent de vos cœurs. Ou que vous ne pensiez de Lui ce qui ne sied guère à Sa Majesté et à Sa Perfection. Puisque jamais Il ne se départit de la perfection, et ne cesse d’être connu par la bienfaisance, la munificence et la générosité. N’est-Il pas Celui ayant créé et agencé harmonieusement, ayant décrété et guidé, ayant fait pousser,par bienfait, le pâturage, ayant enrichi et fait acquérir? Ne vous a-t-Il pas fait parvenir la subsistance provenant de Lui alors que vous étiez un fœtus dans le ventre de votre mère et lui a fait succéder Sa bienfaisance envers vous, à tous moments? ». https://t.me/Cercle_des_Sciences

#من_روائع_العلماء ✍️️قال العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله : واعلموا أن أفضل العبادة انتظار الفرج من الرب الرحيم، وقوة الرجاء والطمع في فضله العظيم، فاجعلوا رجاء ربكم نصب أعينكم وقبلة قلوبكم، فإنه نعم المولى والمرتجى لمغفرة ذنوبكم وكشف كروبكم، وإياكم أن يملك قلوبكم اليأس من روح فضله وأفضاله، أو تظنوا به غير ما يليق بجلاله وكماله، فإنه لم يزل بالكمال موصوفًا، وبالبر والجود والكرم معروفًا؛ أليس هو الذي خلق فسوى وقدر فهدى، وأخرج بفضله المرعى، وأغنى وأقنى ؟ أما أوصل إليكم رزقه وأنتم أجنة في بطون الأمهات، وتابع عليكم بره في جميع الأوقات". 📙[مجموع المؤلفات (48/23)].

Traduction Shaykh Al Oseymî: « les œuvres sont l’âme des paroles. Une parole sans acte est comme un corps sans âme » https://t.me/Cercle_des_Sciences