القناة الادبية ل اثير جليل ابو شبع
Open in Telegram
260
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
August '24
August '24
+5
in 0 channels
July '24
+8
in 0 channels
Get PRO
June '24
+21
in 1 channels
Get PRO
May '24
+5
in 0 channels
Get PRO
April '240
in 0 channels
Get PRO
March '24
+5
in 0 channels
Get PRO
February '24
+3
in 0 channels
Get PRO
January '24
+11
in 0 channels
Get PRO
December '23
+16
in 0 channels
Get PRO
November '23
+16
in 0 channels
Get PRO
October '23
+15
in 0 channels
Get PRO
September '23
+37
in 0 channels
Get PRO
August '23
+31
in 0 channels
Get PRO
July '23
+13
in 0 channels
Get PRO
June '23
+64
in 0 channels
Get PRO
May '23
+7
in 0 channels
Get PRO
April '23
+6
in 0 channels
Get PRO
March '23
+9
in 0 channels
Get PRO
February '23
+6
in 0 channels
Get PRO
January '23
+53
in 0 channels
Get PRO
December '22
+20
in 0 channels
Get PRO
November '22
+2
in 0 channels
Get PRO
October '22
+24
in 0 channels
Get PRO
September '22
+18
in 0 channels
Get PRO
August '22
+26
in 0 channels
Get PRO
July '22
+277
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 06 August | 0 | |||
| 05 August | 0 | |||
| 04 August | 0 | |||
| 03 August | +5 | |||
| 02 August | 0 | |||
| 01 August | 0 |
Channel Posts
| 2 | الموت النفسي:
الظروف الصعبة والصادمة تواجه الكثيرين في مراحل مختلفة من حياتهم، إلا أن أضرار هذه الأزمات قد تكون حادّة بالنسبة للبعض، ما يدفعهم الى الموت النفسي، هذه الحالة التي تختلف تماماً عن الانتحار والاكتئاب، وهي تتمحور حول فعل التخلّي عن الحياة، وإختيار الموت بعد أيام عدّة من التعرّض للصدمة القاسية جدًّا، نتيجة الشعور بأنه ليس هناك أيّ مفر أو هروب، ليصبح الموت الخيار العقلاني الوحيد بالنسبة للفرد.
علامات الموت النفسي
دلالات كثيرة تؤشر على الإصابة بهذه الحالة، ومن أكثرها شيوعاً:
- الانسحاب الاجتماعي: يظهر الشخص في هذه الحالة من دون أي إحساس أو مشاعر. والفرد يسعى في هذه الحالة الى الإبتعاد عن مجتمعه كوسيلة لتحرير نفسه من الالتزامات العاطفية الخارجية، بهدف البحث عن إستقراره العاطفي الداخلي.
- قلّة الاهتمام: بسبب الحزن المحبط يواجه الإنسان حالات من عدم الإكتراث والامبالاة، ما يدفعه الى عدم الإهتمام بنفسه، وبنظافته أو مظهره الخارجي.
- انعدام الحوافز: الموت النفسي يدفع الفرد الى التخلّي عن إستقلاليته، وهو يصبح غير قادر على إتخاذ أي قرار أو حتى المبادرة، نتيجة إنعدام تفاعله مع أيّ شيء، وهو غالباً ما يميل الى التعامل بعدائية مع الآخرين
- الخمول التام: يكون الشخص في حالة من عدم الاكتراث العميق، وهو يصبح غير قادر على أداء حركات معينة، كما أنه قد يصبح في الوقت ذاته غير حساس للألم الشديد. وفي الحالات المتطورة يهجر الفرد كل شيء من حوله، حتى أنه يبقى نائمًا على برازه وفضلاته ولا يفعل شيئاً.
هل من الممكن علاج هذه الحالة؟
الموت النفسي حالة خطيرة لا يجب إهمالها، ولمساعدة الفرد على تخطيّها بأقلّ أضرار نفسيّة وجسديّة ممكنة، لا بدّ من إعتماد هذه الخطوات الفعّالة:
- يجب أن نجعل الشخص يستعيد إحساسه ومنطقه لكي يختار ويتّخذ القرارات.
- للنشاط البدني والرياضة فوائد عديدة في هذا الإطار، حيث أن هذه التمارين تسمح باستعادة السيطرة على الجسم بشكل فعّال.
- الدوبامين له دور أساسي في هذه الحالة، وذلك لأنه يعطي الشخص الشعور بالعافية والصحّة. | 332 |
| 3 |  +1No text... | 191 |
| 4 | سيكولوجية الجماهير في رواية «أولاد حارتنا»
القبس الثقافي
٠٣ يناير ٢٠٢٣
708
أثير جليل أبو شبع -
«التاريخ يخبرك بماذا حدث.. لكن الرواية الجيدة تخبرك كيف شعر الناس بما حدث».
«أولاد حارتنا» هي عمل روائي كتبه نجيب محفوظ سنة 1959 وتم نشرها في بيروت سنة 1962 ولم تنشر في مصر إلا في أواخر سنة 2006
وبقيت هذه الرواية محل جدل لدى الكثيرين بسبب اسقاطاتها ورمزيتها.. وتعتبر «اولاد حارتنا» من الاعمال التي تكون في تناص مع نص آخر، مثلا لا للحصر، قايين لجوزيه ساراماغو وقائمة طويلة تتربع عليها رواية اولاد حارتنا.
نحن هنا لا نريد ان نبحث عن كل محتوى الرواية فقد اهتم الكثير من الكتاب والنقاد بالكتابة عنها ونقدها وتحليلها، وانما الهدف هو البحث في سيكولوجية الجماهير المتزامنة مع المصلحين وما واجهه المصلحون من صعوبات في مواجهة الفتوات والناظر، من جهة والجماهير المتعصبة والمحافظة والجاهلة من جهة اخرى، والتي تتحكم بها عدة عوامل نفسية.
سيكولوجية الجماهير
في هذا العمل نجد ان شخصيات المصلحين تبدأ من ادهم وجبل ورفاعة وقاسم وعرفة وحنش وكل هؤلاء المصلحين عدا ادهم كانوا في مواجهة صعبة مع الجمهور ونفسياتهم المختلفة واهوائهم المتشتتة ورغم اختلافهم وتعدد طبقاتهم فانه قد نستطيع ان نحصر نقاطاً عدة تحاول أن تجمع نفسيات الجماهير وإن اختلفت طبقاتهم وهذه النقاط هي:
1. سرعة تأثر الجماهير وسذاجتهم وتصديقهم
من المميزات الأخرى التي تمتاز بها الجماهير سرعة تفاعلهم وتأثرهم بالاقتراحات وتصديقهم للإشاعات وتضخيمها، وهؤلاء أنفسهم رغم اختلافهم، فإن تصديق أفراد معدودين لإشاعة معينة تكفي لبثها بين الأعم الأغلب من الجمهور وهذا ما يسمى بالعدوى الجماهيرية، فجماهير الرواية تسير بينهم الحقائق والإشاعات مسرى النار في الهشيم، فبسرعة البرق انتشر خبر استخدام جبل للثعابين وحيله ضد الفتوات وعوائلهم.
2. تضخيم وتبسيط عواطف الجماهير
تمتاز الجماهير بتضخيم مشاعرهم، سواء كانت مشاعر جيدة ام سيئة فانها تكون مشاعر مضخمة جدا وبسيطة جدا بسبب انها غير ناتجة من تفكير عقلاني، وانما ردات فعل تجاه حوادث خارجية.. فهم في نفس الوقت الذي ابدوا تعاطفهم مع رفاعة وبشكل كبير جدا الا انهم لم يقوموا باي ردة فعل بعد مقتله على ايدي الفتوات، وذلك لانها مشاعر بسيطة غير عقلانية.
الانفعالات
3. سرعة انفعال الجماهير وخفوتها
يحلل المفكر الفرنسي غوستاف لوبون سرعة انفعالات الجماهير وخفتها ويعللها بانها واقعة تحت تاثير النخاع الشوكي (المسؤول عن الافعال الانعكاسية) اكثر مما هي واقعة تحت تاثير المخ (المسؤول عن الافعال الارادية)، وبالتالي تكون افعالهم واقعة تحت التاثيرات والمحرضات الخارجية.. واذا لم يوجد المؤثر تبقى الجماهير على طبيعتها دون اي حركة او اثارة، لذلك نجد ان الكاتب وصف حال حارة بني حمدان والحارات الاخرى قبل ان يأتيهم جبل ويخلصهم من شقاوة العيش واتاوات الفتوات بالوصف التالي: «لا تسأل عما أبقى اباءنا او عما يبقينا نحن - بهذه الحارة اللعينة؟ الجواب يسير لن نلقى في الحواري الاخرى الا حياة أسوأ من الحياة التي نكابدها هنا، والادهى من ذلك اننا محسودون». وفي محل اخر ايضا وبنفس حارة بني حمدان يقول: «وعلى ذلك كله فنحن باقون، وعلى الهم صابرون، نتطلع الى مسستقبل لا ندري متى يجيء».. فما دام لا يوجد مؤثر خارجي فان هذه الجماعة باقية على حالها متكيفة مع الهم والغم والشقاء.
ما بين الحقّ والباطل
4. تعصب الجماهير واستبداديتهم ونزعتهم للمحافظة
العقائد المتشكلة عن طريق التحريض اما ان تكون صحيحة مطلقة او باطلة مطلقة، ولا يجد عندها منطقة وسطية بين الصح والخطا، لان احكامهم ناتجة من ردات فعل غير عقلانية، وبالتالي تكون هذه الجماهير متعصبة ومستبدة بارائها لدرجة كبيرة جدا، ولا تقبل النقاش باي جزئية من قناعاتها. من الصعوبات التي واجهها جبل في مواجهته مع الناظر وفتواته هو جمهوره الذي اراد ان يخلصهم من حياة البؤس والذلة والفقر والمهانة، وذلك لتحفظهم وعدم استعدادهم للتغيير رغم بؤسها وفداحة العيش فيها.
5. أخلاقية الجماهير
تمتلك الجماهير نوعين من ردات الفعل تجاه الاخلاقيات، فمن جانب ان كل فرد فيها مستعد للتضحية والذوبان بالاخرين ولا يرى لنفسه وعلمه اي اهمية فان هذه الجماهير في نفس الوقت للكثير منها ميول اجرامية تحريضية.
بمعزل عما قيل عن الرواية، فان قراءتها من وجهة نظر الأدب تجعل القارئ يتفاعل مع الاشخاص المصلحين ومع الصعوبات التي واجهوها في طريقهم نحو تغيير حال المجتمعات من حال الى حال.
المقال منشور على عدد يوم
الاربعاء لصحيفة القبس الكويتية.
اثير جليل ابو شبع | 161 |
| 5 | السلام عليكم
نلتقي بفضيلة شاعر العرب الاكبر الشاعر محمد مهدي الجواهري
1- فضيلة الشاعر من انت ؟
أنا العراق لساني صوته ودمي
فراته وفؤادي منه أشطارُ
2- فضيلة الشاعر كم عمرك الآن ؟
يا للثمانين ما ملت مطاوحها
لكي يعاودها خوف من الملل
3- فضيلة الشاعر ماذا تقول في العراق ؟
سَهِرْتُ وَ طَالَ شَوْقي لِلْعَـراقِ
وَ هَـلْ يَدْنُـو بعيدٌ بِـاشْتِيَــاقِ
4- فضيلة الشاعر ماذا يعني لك الوطن ؟
وَطَنٌ إذا ذَكَـرُوهُ لي وَ بِيَ الغَليل وجدتُ بَرْدَا
وَ لَوْ اسْتَفَفْتُ تُـرَابَه لَوَجَدْتُ عَيْشِيِ فِيهِ رَغْدا
5- فضيلة الشاعر ماذا تقول لدجلة ؟
حييتُ سفحكِ عن بعدٍ فحَييني
يادجلة الخير , يا أمَّ البساتينِ
6- فضيلة الشاعر ماذا ترى في الحب ؟
يا نديمي والحب محض نفاق
ان تخلى عن حرمة وذمام
7- فضيلة الشاعر ماذا تقول لتلك الفتاة البرطانية التي احببتها ؟
ما شاء فليكتب عليّ الدهر اني لا أبالي،
ان كان كأسي في اليمين وكان خصرك في الشمال
8- فضيلة الشاعر ما قصتك مع بائعة السمك ؟
دلفنا لحانوت سماكة=نزود بالسمك الكابر
فلاحت لنا حلوة المشترى= تلفت كالرشأ النافر
9- فضيلة الشاعر ماذا تقول لمن تشتاق اليهم ؟
مَـرَّ النسيمُ بـرياكُـمُ فَـاحْيـَانـا
فَهَلْ كَذِكْرَاكُمْ فِي الْقَلْبِ ذِكْرَانَا
10- فضيلة الشاعر ماذا تقول للفقراء؟
نامي جياع الشعب نامي... حرستكِ آلهة الطعام
نامي على زبد الوعود يُداف في عسل الكلام
11- فضيلة الشاعر ماذا تقول للمهجرين والنازحين بعد ما تركو ديارهم مرغمين ؟
'أمشردون وأرضهم ذهبٌ... ومجوعون ونبتهم عممُ'
12- فضيلة الشاعر ماهي امنيتك ؟
ودِدتُ ذاك الشِراعَ الرخص لو كفني " " يُحاكُ منه غداة البيَن يَطويني
13- فضيلة الشاعر ما هو الألم الذي يقتل المرء؟
قد يقتل المرء من احبابه، بعدوا
عنه، فكيف بمن أحبابه فُقدوا
14- فضيلة الشاعر بما انك امضيت وطرا كبيرا في دمشق فما تقول لها ؟
دِمَشْقُ صَبراً على البَلْوى فَكَمْ صُهِرَتْ …. سَبائِكُ الذّهَبِ الغالي فما احْتَرَقا
15- فضيلة الشاعر كيف ترى الناس حولك ؟
واناس كما تريد تكون
واناس كما يريد الشقاء
16- فضيلة الشاعر نطلب منك نصيحة في اخر اللقاء
يا نديمي خذ النصيحة مني
ليس لي في نصيحتي ما اغل
يا نديمي لا يخدعنك سكون
في نفوس يغلي بهن اضطراب
ختاما نتقدم بجزيل الشكر والتقدير لفضيلة الشاعر الكبير محمد مهدي الجواهري | 150 |
| 6 | هل يمكنك أن تعطيني بعض النصائح؟
_ احذف تيك توك (افضل قرار تتخذه في حق نفسك)
-لا تهتم بالمشاهير (أكبر نصيحة للشباب في عشرينات العمر)
-اقرأ الكتب (كتاب واحد يأثر عليك بشدة أهم من قراءة 100 كتاب وعدم الشعور بأي شيء)
-تمشى واستكشف الطبيعة (نزهة بدون هواتف لمدة 30 دقيقة)
-حدد ساعات ثابتة لعملك (حتى تجد طرقا غير منتجة لملئها)
-تعلم شيئا جديدا على فترات متتالية (للحفاظ على ذاكرة طويلة المدى)
-جادل أقل، أقنع أكثر (الإقناع فن يتطلب فرشاة رسم، وليس كلمات ثقيلة)
- تناول الحبوب الكاملة (لا تزال الأغذية الكاملة مستخفا بها جدًا)
- توقف عن ادمان القهوة (طريقة سريعة لتحقيق حالة من الهدوء)
- كون صداقات طموحة (الطموحين يشككون في افتراضاتنا ويجبروننا على الارتقاء)
-لا تعول على السياسيين (لن يأتي أي منهم لإنقاذك)
- تعرف على أسلافك (الرضا عن العائلة يؤثر على الصحة)
-اشكر الله (ستختفي 99٪ من مشاكلك). | 218 |
| 7 | من ملك إنجلترا الى خليفة المسلمين في الأندلس هشام الثالث، يطلب السماح لبناته بإكمال دراستهن بالجامعات الأندلسية.هذه رسالة عمرها ٩٩١ سنة لاحظ ان الخطاب مكتوب بالعربية
الخاتمة : من خادمكم المطيع ملك إنجلترا.
هذه رسالة عمرها ٩٩١ سنة | 200 |
| 8 | جرب هذا التمرين لمدة ثلاثين ثانية تقريبًا : فكر في الأشياء التي تشعر بالامتنان لها ليس فقط الأشياء الكبيرة؛ وإنما ركز على الأشياء اليومية التي غالبًا ما نعتبرها أمرًا مفروعًا منه. مثلاً: "أنا ممتن لأنني أستطيع أن أرى. أنا ممتن لأن أطفالي يتمتعون بصحة جيدة، أنا ممتن لأن سيارتي اشتغلت في الصباح اليوم ، أنا ممتن لأن لدي المال لتناول وجبة الإفطار، أنا ممتن لأن لدي ماء ساخن، أنا ممتن لأنني على قيد الحياة".
فكر في أشياء جديدة قدر الإمكان - وسرعان ما سترى أنه حتى في أسوأ أيامك، هناك عدد لا يحصى من الأشياء الإيجابية التي تحدث بالفعل.
تكمن قوة هذا التمرين في أنك تعلم عقلك العمل بطريقة جديدة. أنت تجبر عقلك على الدخول في حالة من الحركة الإبداعية للغاية والتي تشبه الحركة الأساسية للكون نفسه. ومع تدفق أفكار الامتنان كن واعيًا للطاقة الموجودة بداخلك والتي يخلقها شعور الاتحاد مع الكون، والثقة المتشكلة من استطاعتك التحكم في عقلك. لقد قمت بحل الأفكار السلبية ودون أن تدرك ذلك، أعددت نفسك للصلاة. ليست شكلاً محددًا للصلاة، وليست بالضرورة مرتبطة بدين منظم. بغض النظر عن معتقداتك وممارساتك الروحية الشخصية، فقد قمت بقيادة العقل إلى ما هو أبعد من نفسه، مما جعله جسرًا إلى مكان أعلى.
.
Phil Stutz
Lessons For Living
Translated By #Maher_Razouk | 767 |
| 9 | عندما يصف الجواهري
الضفادع
سلامٌ على جاعلاتِ النَّقيقِ ، … على الشَّاطئينِ ، بَريدَ الهوى
لُعنتنَّ مِن صِبيْةٍ لا تشيخُ …
ومن شِيْخَةٍ دَهْرَها تُصطبى
تقافَزُ كالجْنِّ بينَ الصخورِ … وتندسُّ تحتَ مَهيلِ النَّقا
حَلَفتُ بمنْ راءَكنَّ الحياةَ … سمحاءَ أبدعَ ما تُرتأى
وألبسكُنَّ جَمالَ الغديرِ …
مَن صافَ منكنَّ أو مَن شتا
لأنتُنَّ من واهباتِ البيانِ …
جَمالاً ومن مُحييِاتِ اللُغى
على أنَّها لُغةٌ ثرَّةٌ …
عواطفكنَّ بها تُمترى
لقد عابكنَّ بما لا يُعابُ …
فَدْمٌ بخَلْقٍ جميلٍ زَرى
بسَمحٍ يُنادمُ رَكبَ الخلود … ويُحسن للخابطينَ القِرى
يَدُلُّ على الماءِ مَن ضَلَّه …
ويَرفعُ وحشةَ ليلٍ طَخا
كأنَّ بعينيكِ ياقوتتينِ …
صاغهما جوهريٌّ جَلا
ولو لم يُخبِّرْ بريقُ النبوغِ … بعينيكِ عن مثلِ سفعِ الذّكا
لنَمَّ الجُحوظُ على شاعرٍ …
بعيدِ الخيالِ عنيفِ الرؤى | 267 |
| 10 | الموضوع
النصب على الاختصاص
نحن: مبتدأ في محل رفع
العراقيين: مفعول به منصوب بفعل محذوف تقديره أخص
اجمل: خبر مرفوع.
نحن بنات طارق *** نمشي على النمارق
بنصب "بنات" بالكسرة نيابة عن الفتحة.
والنصب على الاختصاص إما أن يكون:
للمدح، كما في الآية الكريمة.
قوله تعالى: (لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا)
أو الذم، كقولك: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بقطع "الرجيم" إلى النصب، فيكون تقدير الكلام: أخص بالذم الرجيم، ويلتمس لكل موضع ما يناسبه | 182 |
| 11 |  نــحـنُ الــعــراقـيين أجـمـلُ طــــبعِـنا
أنَّـــا نــــذوبُ هــوىً إذا مـــا نعـــشـــــقُ
#يوم_اللغة_العربية | 483 |
| 12 | فَقالَ الله عَزَّ وَجَلَّ: يا مَلائِكَتِي وَيا سُكَّانَ سَماواتِي، إنِّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنِيَّةً وَلا أرضاً مَدحِيَّةً وَلا قَمَراً مُنِيراً وَلا شَمساً مُضِيئَةً وَلا فَلَكاً يَدُورُ وَلا بَحراً يَجرِي وَلا فُلكاً يَسرِي إلاّ فِي مَحَبَّةِ هؤُلاءِ الخَمسَةِ الَّذِينَ هُم تَحتَ الكِساءِ.
فَقالَ الأمِينُ جبرائِيلَ: يا رَبِّ وَمَن تَحتَ الكِساءِ، فَقالَ عَزَّ وَجَلَّ: هُم أهلُ بَيتِ النُّبُوَّةِ وَمَعدِنُ الرِّسالَةِ، هُم
فاطِمَةُ
وَأبُوها وَبَعلُها وَبَنُوها. | 730 |
| 13 | مهارات السيطرة على الخوف والقلق العام
١ . تحديد مصادر الخوف ومحاولة مواجهتها عن طريق التعرض التدريجى لها حتى تختفي الاستجابة ، لأن الإنسان لايولد مزودا بهذه المخاوف ، إنما اكتسبها من خلال تفاعله مع البيئة فأصبحت عادة لديه عن طريق التعلم الخاطئ
٢ . تقمص الأدوار، إذا كنت مثلا تخاف من التحدث أمام الآخرين، يمكن ان تتقمص دور المتحدث وتتمرن على ذلك
٣ . الإبتعاد عن التفسير الخاطئ للاشياء والمواقف التى تمر بها، وعدم التركيز على الجوانب السلبية فقط وترك الايجابية
٤ . الإبتعاد عن التعميم بمعنى إذا حدث لك أمر ما ليس بالضرورة انه سيتكرر معك مستقبلا ، والتضخيم اى ان تعمل من الحبة قبة ، والتقليل اى النظر إلى الجانب السلبي فقط فى الموقف وترك الجوانب الإيجابية
٥ . الإبتعاد عن اتهام الذات والتقليل من قيمتها وانها السبب فى كل ما يحدث من مشكلات مثل قولك انا فاشل لا أصلح لأى شيئ ، انا أفسد الأمور دائما، كل شيئ ضدى الخ
٦ . ممارسة التمارين الرياضية حتى لو عن طريق المشى يوميا لمدة لا تقل عن نصف الساعة
٧ . تعلم تمارين الاسترخاء والتنفس العميق خذ نفس عميق لمدة 4 ثوان ثم أحبسه لمدة 4 ثوان ثم أخرجه لمدة 4 ثوان ايضا، وأثناء هذه العملية افرغ عقلك من أى فكرة سلبية، يمكن ان تستغرق هذه العملية مدة دقيقة واحدة ، ويمكن تكرارها خمس مرات على الأقل خلال اليوم
٨ . تناول الغذاء الصحى الجيد الغنى بالفيتامينات، والابتعاد عن السهر وتناول الكحول او المخدرات
٩ . الترفيه عن النفس بالقراءة والتثقيف والخروج للرحلات مع الأصدقاء
١٠ . الاشتراك فى الأندية الثقافية والاجتماعية التى تهدف لتعزيز الصحة النفسية. | 574 |
| 14 | أهم 15 قاعدة في الإملاء ستغيِّر حياتك!
1.أغلب علامات الترقيم، تُلصق بالكلمة التي قبلها، مثل الفاصلة (،) / الفاصلة المنقوطة (؛) / النقطة (.) / علامة الاستفهام (؟) / علامة التعجب (!) / نقطتا القول (:)، وتترك المسافة بعد علامة الترقيم.
2.تلصق الكلمات التي بين الأقواس بالأقواس نفسها، نقول: (بيت) وليس: ( بيت )، "صواب"، وليس: " صواب ".
3.الواو العاطفة، تُلصق بالكلمة التي تليها، نقول: والبيت، وليس: و البيت.
4.الفاصلة العربية: (،) والفاصلة الأجنبية: (,).
5.لا تترك بين الكلمة والكلمة أكثر من مسافة واحدة.
6.لا تُسرف في وضع علامات التعجب والاستفهام (!!!!!) / (؟؟؟؟؟)، لبيان فرط التعجب أو قوة السؤال، علامة واحدة تكفي.
7.إذا فتحتَ فمَك وأنت تنطق الياء، فاكتبها دون نقطتين تحتها، مثل: حتى، إلى، على، منى، هدى، ندى، (N من لوحة المفاتيح)، وإذا كسرتَ فمَك وأنت تنطقها، فاكتبها بنقطتين تحتها (D من لوحة المفاتيح)، مثل: ذكي، إنساني، عبقري، تلقائي. وإن كان الأمر لا يزال محيّرا بالنسبة لك، فاكتب كل ياءاتك الأخيرة دون نقطتين.
8.للتفريق بين الهاء والتاء المربوطة: أضف الكلمة التي بها الهاء أو التاء، إلى كلمة أخرى بعدها بها ألف ولام، حتى لو كانت بلا معنى، وانطقها، مثلا: مياه، سنقول: مياهلبحر، هل رأيت؟ لقد نطقتَها هاء، فاكتبها هاء، مثال آخر: حياة، نضيفها: حياتلبحر، هل رأيت؟ لقد نطقتها تاء، فاكتبها تاء.
9.جميع الأسماء نضع تحت ألفها أو فوقها همزة، ما عدا: اسم (اسمان) ابن (ابنان)، ابنة (ابنتان)، اثنان، اثنتان، امرؤ، امرأة، الله.
10.جميع الحروف نضع تحت ألفها أو فوقها همزة، ما عدا: (ال) للتعريف، مثل: إن، إلى، إلا، إلى...
11.نضع قبل الفعل (أو الاسم أو الحرف) واوًا، وننطق، لو نطقنا الألف نضع الهمزة، وإن لم ننطقها، لا نضع الهمزة.
مثال: انتَصَر، لو وضعنا الواو ستكون ونْتَصر، أي إننا لم ننطق الألف، فلا نضع الهمزة، ونكتب: انتصر دون همزة، لكن الفعل: أشرق، نقول وَشرق أم وأشرق؟ وأشرق بالتأكيد، أي إننا نطقنا الألف، لذا نضع الهمزة.
12.ضع الهمزة تحت الألف، لو كسرت فمك في النطق: إٍنسان، إِنّ، إِقبال، وما عدا ذلك ضعها فوق الألف: أُستاذ، أًنا...
13. التنوين يُوضع على الحرف قبل الألف، وليس الألف نفسها، نقول: بيتًا، وليس: بيتاً. (وفقًا للمدرسة المصرية، المدرسة الشامية تضع التنوين على الألف).
14. اكتب (إذًا) دائمًا، (إذن) لها شروط معينة لكتابتها في الجملة، لم تعد على الأغلب تتحقق في أسلوب كتابتنا المعاصر، كأن تقول (سأزورك غدًا، فيرد المخاطب: إذن أنتظرك).
15. تحذف ألف ابن، إذا وقعت بين اسمين، أحدهما أب للآخر، مثل: عمر بن الخطاب، علي بن أبي طالب، أما عيسى ابن مريم، فلا نحذف ألفها، لأن السيدة مريم أم عيسى لا والده. وتحذف أيضا في الشتيمة، يعني لما تحب تقول يا ابن ال.. بمعنى آخر، تحذف لما يسبقها يا النداء.
منقول | 766 |
| 15 | البحث عن المعنى
ممايحسب لأهل المعرفة والصوفية انهم في بحث دائم عن المعنى في كل حركة من حركاتهم الاختيارية او المفروضة عليهم وبالتالي هذا الفرد سيجعل من حياته حياة مملوءة بالمعاني ومنغمرة بها هذه الحركة تجعل كل حياتك حياة ذات معنى وبالتالي لها اهمية في نفسك وتكون باحثا دائما عن فلسفة وفكرة ومعنى كل شيء من حولك.
هذا الكتاب يختلف عن باقي الكتب، فهو ليس كتابا للتسلية وقتل الوقت بل هو كتاب لزعزعة الافكار والمشاعر
كتاب يبحث في اهم مسائل وجودك
من انت؟ من تريد ان تكون؟ ماهي خبرتك في الوجود؟ كيف تختار مصيرك وتبنى هويتك؟
كيف تواجه السأم؟
والحزن والعزلة وتفاهة الحياة وقلق الموت.
هذه التساؤلات المهمة يجيبك عنها محور هذا الكتاب
أثير جليل أبو شبع | 547 |
| 16 | ((مدخل الى العلاج النفسي الوجودي))
قالوا عن
هذا الكتاب الذي هو ترجمة كاملة لمادة :"العلاج الوجودي "بقلم رولو ماي Rollo May، إرفين يالوم Ervin Yalom عن مجموعة: العلاجات النفسية المعاصرة. وهو يختلف عن باقي الكتب، فهو ليس كتاباً للتسلية وقتل الوقت، إنه كتاب يهز عقل القارئ ووجدانه لأنه يبحث في أهم مسائل وجوده: من هو؟ من يريد أن يكون؟ ما هي خبراته في الوجود؟ كيف يختار مصيره ويبني هويته؟ كيف يواجه السأم والحزن والعزلة وتفاهة الحياة وقلق الموت؟ كيف يكون حراً ومسؤولاً في آن معاً؟ هذا التساؤلات الكبرى أو الهموم النهائية هي ما يجيب عنها العلاج النفسي الوجودي الذي يشكل محور هذا الكتاب.
ويقال في الاثر من عرف نفسه فقد عرف ربه في هذا الحديث قاعدة قد نستطيع تطبيقها على المؤمن والمنكر وكل فرد من البشر وهذه القاعدة تقول
يعتبر التركيز في النفس والشعور بوجودها هو جزء من الحل
وإهمال النفس واهمال الشعور بوجودها جزء من مشكلة لا نشعر بها بسبب ضغوطات الحياة ومشكلاتها
من هنا تاتي المدرسة الوجودية بقسميها
الملحد (سارتر وهايدغر وغيرهم)
والمؤمن ك (كركغارد وغيرهم)
هو التركيز على مايشعر به الفرد حاليا وتعميق هذا الشعور سواءا اكان هذا الشعور سلبي ام ايجابي
اي ان المهم هو حضور النفس والتركيز بها
فاذا حصل هذا التركيز فستنقشع الكثير من الامور امام هذا الانسان
فتركيز الفرد بنفسه وبمشاكله وبما يهتم له سوف يجد ان همومه محصورة في امور لا تتعدى اصابع اليد فمثلا اذا امسك ورقة وقلم وعدد همومه فان كل همومه ومشكلاته لها حل ولو كان بعيدا ولكن تبقى اربعة امور ليس لها حل او فجوة فكرية معينة الا اذا تم تكييفها والتعايش معها واستحصال بعض المعاني منها
وهذه الامور الاربعة هي
الموت
والحرية
والعزلة عن الاخرين
والبحث عن المعنى من حوادث لامعنى
لها
نعم فقط هذه الامور لايستطيع الانسان ايجاد حلا لها وتبقى مثيرة للقلق على طيلة سيرة حياته
الموت
فمهما فعل الانسان والانسان وابتكر
وتعظم ووصل الى درجات راقية جدا فهو عاجز جدا عن رد الموت الذي ياتيه او ياتي الى احد محبيه وخواصه لذلك فالموت هو اعظم مقلق وجودي بحياة الفرد
فهل على الفرد ان يبقى في حالة نفسية معينة قد تتطور فيما بعد الى مرض نفسي سيكوباثي؟؟؟
نعم البقاء على هذه الحالة غير محمودة العواقب وبالتالي يجب التكيف مع الموت واعتباره محفزا للعمل لا للتقاعس والخوف لان لولا وجود الموت لما عرفنا ثمن للحياة وماتحويه من مرغبات ومحفزات للعيش
وبالتالي نستطيع تطبيق قاعدة ((اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كأنك تموت غدا))
بعد حصول القناعة انك ميت وانهم ميتون هنا لابد من التكيف مع هذه القناعة وجعلها محفز لاستثمار اكبر قدر ممكن من الحياة لا بالعكس ان نجعله سببا للقلق النفسي ومن ثم التحول الى مرض نفسي عصابي لايمكن علاجه.
الحرية
بعض الافراد يكتب على حسابه الشخصي
كلمة
((حر))
هل فعلا هو حر ويمتلك زمام نفسه وافكاره التي هو مقتنع بها ام انها حصيلة افكار اخرين اقتنع بها لاشعوريا واصبحت قريبة لعقله ولنفسه وتحكمت بزمامه وزمام اموره
فدينيا انقسم الكثير حول هل الانسان له مطلق الحرية ام مسير بكل افعاله ام هو واقع بين هذا وذاك
وحتى غير المتدينين انقسموا حول مسالة الحرية فمنهم من قال انه حر مطلق ومنهم من قال انه محكوم بدوافع لاشعورية تتحكم به وتظهره للخارج ومنهم من قال انه محكوم لعادات المجتمع وتقاليده وعاداته فهو يتصرف لاشعوريا بما يمليه عليه مجتمعه وعاداته وهكذا وتبقى مسالة الحرية مسالة مبهمة لمن يريد ان يبحث ويصل الى الحقيقة اما في موضع كلامنا هذا فالحرية هو ان تستطيع ان تصدر قرارا تكون مسؤولا عنه انت بنفسك لا ان يصدر غيرك القرار بدلا عنك بحيث ان احد المعالجين النفسانيين يصرخ بوجه مريضه ويحثه على اتخاذ القرار بنفسه اتخذ قرار اتخذ قرار
لاتجعل غيرك يتخذ قرارا بدلا عنك وبالتالي يفكر بدلا عنك وتحل نفسه بدلا عن نفسك وتفقد شعورك بحضور نفسك ووجودها فاتخاذ القرار جزء من المسؤولية والمسؤولية جزء من وعيك بنفسك وبالتالي خطونا الخطوة الاولى باتجاه معرفة النفس والشعور بها وتحمل مسؤوليتها
العزلة عن الاخرين
في مسرحية المانية لاتحضرني اسمها يقوم البطل بعد ابلاغه بالموت القريب بالتوسل لاصحابه واقرباءه ان يرحلوا معهم الى الموت الذي واعدوه به وكانت النتيجة انهم كلهم رفضوا هذه الرفقة والرحلة وبقي هذا الانسان وحيدا في مواجهة مصيره المحتوم اراد الكاتب ان يبين حقيقة عظيمة جدا انك وحيد ومنعزل عن الاخرين بافكارك وعالمك ويجب ان لا يكون للاخرين تاثيرا سلبي على شخصيتك وقراراتك لانه في هذه الحالة سيحل الاخرين وهميا بدل نفسك في نفسك. | 242 |
| 17 | +1 No text... | 199 |
| 18 | https://t.me/Wordsfromhear20001119 | 86 |
| 19 | +4 شكرا لكل هذا الجمال | 184 |
| 20 | اثبُت واسكُن تحت مجَاري الأقدار. ولا يهُولنَّك اشتدادُ الرياح وضَعفُ السفينة وتلاطُم الأمواج؛ فإنه يُهلِك بأقل مِن ذلك، ويُنجِّي مِن أعظمَ مِن ذلك. | 445 |
