خرقهٔ تَزویر ( ۳ )

#مشترکات_عرفانی #نفی_غلو ⚫️ بمناسبت آغاز ماه محرّم 👈🏻 نگاهی به مسأله عزاداری در مکتب عرفان و تصوّف و غُلات، که تابحال در کانال‌های خرقهٔ تَزویر ارائه شده‌ست: t.me/tazvir3/603 t.me/tazvir3/598 t.me/tazvir3/260 t.me/tazvir3/258 t.me/tazvir3/253 t.me/tazvir3/210 t.me/tazvir3/1327 t.me/tazvir3/1330 t.me/tazvir3/1329 t.me/tazvir3/1053 t.me/tazvir3/1951 t.me/tazvir3/997 t.me/tazvir3/1938 t.me/tazvir2/476 t.me/tazvir2/721 t.me/tazvir2/32 t.me/tazvir2/277 🔻 همچنین با عنوان: #هیأت_خانقاه_نیست مطالب مرتبط دیگری قابل مشاهده است. @tazvir3

👆🏻 یک تذکّر و تکمله: یکی از اعضای محترم کانال، نوشته‌اند که: «در نسخه‌هایی از طبقات الصوفية، بجای #بایزید_بسطامی، نام "بوزید" ضبط شده است. و در انتهای متن، علوی‌گری را اینگونه بیان کرده: "یعنی باید از تجبّر و ترفع نَسَب بیرون باشی." منظور همان فخر فروشی به نسَب یا سیادت است.» ✅ ضمن تشکّر از توجّه و دقّت ایشان، کلامشان متين است، حقیر نیز چند نسخه دیگر را دیدم که به این شکل ضبط شده بود. امّا نکاتی کوتاه که به فهم قاصرم می‌‌رسد: الف) چه بایزید این جمله را گفته باشد چه بوزید هراتی، در اصل مطلب تفاوتی ندارد ب) اینکه در متن کتاب، علوی‌گری را به سیادت تأویل کرده (چه ناسخ چنین کرده باشد چه مؤلّف) خلاف واقع است. در طول تاریخ، همیشه علوی را به شیعیان امیرالمؤمنین علیه السّلام می‌گفتند و علوی‌گری را به تشیّع؛ در کتب رجالیِ سُنّیان نیز شیعیان را با عناوین "رافضی و علوی" معرّفی می‌کرده‌اند. لذا به نظر می‌رسد این تأویل برای انحراف‌ واقع بوده‌ست و ربطی به سیادت ندارد. حدّأقل آنچه از قرائن به دست می‌آید، همین است. ج) به هر شکل علوی‌گری و صوفی‌گری، دو راه و روشی جُدا از یکدیگر است. د) در نسخه‌ای که سال‌های پیش دیده بودم، نام گوینده سخن مذکور "بایزید" ضبط شده بود، که این نام در بین صوفیان، به بایزید بسطامی اطلاق می‌شود. @tazvir3

🎥 نمی‌دانم چرا از ایشان درباره تصوّف سؤال می‌‌کنند! ایشان متخصّص ناصبی‌گری است، نه عرفان و تصوّف! هنوز اولیّات تصوّف را نمی‌داند! فقط به دنبال بهانه‌‌ است تا به شیعه حمله کند! تمام کتب مرتبط با جریان تصوّف و عرفان، تمام مشایخ صوفیه، مرامنامه‌های صوفیه، طبقات صوفیه، تصریح دارد که تصوّف و تسنّن پیوندی ناگسستنی دارند، یعنی منشأ تصوّف در تسنّن است. منکر نیستیم که برخی سُنّیان مخالف با این جریانند، ولی هسته و شاکلهٔ تصوّف از سُنّیان آغاز و گسترش یافت. ‌بعنوان نمونه، دو گزارش مهم را به ایشان یادآور شده و می‌آموزیم: 👈🏻 #خواجه_عبدالله_انصاری حنبلی گوید: از هزار و دویست تَن صوفی كه می‌شناختم، تنها دوتن از آنها شیعه بودند و #بایزید_بسطامی به آن دو گفت: تا از علوی‌گری به كلّ بيرون نيایی، از تصوّف بوئی نيابی. (طبقات الصوفيه، ص١٣٢) ◾️ ابن تيميه نیز می‌گوید: «و أما جمهور الناس، ففضلوا عثمان، و علیه استقرار اهل السنّة، و هو مذهب اهل الحديث و مشایخ الزهد و التصوف...» (منهاج السنّة، ج۴ ص٢٠٢) يعنی برتری دادن عثمان بر علی (علیه السّلام)، مذهبِ اهل سنّت و اهل حدیث (علمای ناصبی) و مذهبِ مشایخ زهد و تصوّف است. @tazvir3

#مشترکات_عرفانی ❌ بخاطرِ مستیِ غدیرخم، ظرف شراب را «خُم» نامیده‌اند، ملائکه و أنبیای الهی هم مست هستند! 🔊 سید احمد نجفی (#آقاجون) و تعابیر غلط و صوفیانه دربارهٔ «عید سعید غدیر.» ⚠️ آیا تعبیر دیگری برای «غدیر خم» نبود؟ این تعابیر صوفیانه و عوامانه در شأن بزرگترین عید الهی است؟ آیا این نوع تعابیر درباره روز مهمی چون عیدغدیر مورد رضایت اهل بیت علیهم السلام است؟ @tazvir3

🌹امام صادق علیه السلام ضمن روایتی، پس از بیان فضائل عیدغدیر، فرمودند: 🔹لَعَلَّکَ تَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ یَوْماً أَعْظَمُ حُرْمَةً مِنْهُ، لَا وَ اللَّهِ لَا وَ اللَّهِ لَا وَ اللَّهِ. ✍🏻 شاید گمان داری که خداوند متعال، روزی بزرگتر از عید غدیر آفریده است! نه بخدا سوگند، نه بخدا سوگند، نه بخدا سوگند. 📘زادالمعاد، مجلسی رحمه الله، ط_أعلمی، ص ٢٠٩ ❌فراموش نشود که آغاز انحراف امت اسلام و علت پیدایش فِرَق باطلی چون صوفیه، نقض پیمان غدیر و طرد نمودن حجة الله است. اگر حجت الهی را در جایگاهش می‌گذاشتند، به فرموده حضرت زهرا سلام الله علیها حتی دونفر هم به اختلاف نمی‌خوردند و رحمت و برکت مادی و معنوی امت اسلام را فرامی‌گرفت. در امتی که عالِم به علوم اولین و آخرین خانه‌نشین شود و بیل به دست بگیرد و چاه بِکَنَد، باید هم نااهلان و جاهلان و کافران و مشرکان، ادعای ولایت کنند. 🔥أللهم العن الذين بدلوا نعمتک.... @tazvir3

#مشترکات_عرفانی #جعل_تحریف #دروغ_صوفیه ❌ سوءاستفاده صوفیه از "عیدغدیر" یکی از وقایع انکار ناپذیر در تاریخ، واقعهٔ غدیرخم است. رسول خدا صلی الله علیه و آله در روز غدیر، در پیِ آیه: "يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ..." امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیهماالسلام را بعنوان وصی خود معرفی فرمودند. صوفیه که خود را صاحب مقام ارشاد و ولایت می‌دانند، گویی خود را در جایگاه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می‌بینند و حق تعیین وصی دارند! بعنوان نمونه: 🔹ملاسلطان #گنابادی _ (#سلطانعلیشاه) در اجازه‌ای که برای فرزندش ملاعلی (#نور_علیشاه) نوشته، می‌گوید: «پوشيده نماند كه چون هريك از اوليای عظام را در زمان حیات و بعد از ممات، خلفا و نوّاب لازم است كه رشته دعوت منقطع نشود، بلكه در بقاع ارض و در جمله‌ ازمان حکمِ "یا أیها الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک..." جاری باشد.»‼️ 📙 نابغه علم و عرفان، انتشارات حقیقت، چاپ اول، ص ١٢٧ ✅ آری، ملاسلطان خود را مانند حضرت رسول اکرم صلی‌ الله علیه و آله پنداشته که به حکم «يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ» فرزندش نورعلیشاه را بعنوان امام و وصیِ بعد از خودش می‌شناسانَد!!!!! @tazvir3

🎉🎉 برگزاری مسابقه ای به مناسبت عید سعید غدیر خم با موضوع دیدگاه سران صوفیه درباره واقعه غدیر و ولایت اهل بیت علیهم السلام 🔺 مهلت ارسال پاسخ به سوالات: تا ساعت 24 پنجشنبه 7 تیر 🔺 جوایز: 5 جایزه 500/000 تومانی و 14 کتاب با موضوع نقد تصوف (این جوایز به قید قرعه به کسانی تعلق خواهد گرفت که پاسخ صحیح را ارائه کنند) 🔺 منبع: مقالات سایت ابن عربی به آدرس: www.ebnearabi.com 📌 سوالات: 1- رویکرد سران صوفیه مانند ابن عربی و مولوی درباره غدیر خم و اهل بیت علیهم السلام را شرح دهید. 2- ولایت نوعیه در تصوف به چه معناست؟ 3- دیدگاه مولوی و ابن عربی درباره خلفای اهل تسنن چه بوده است؟ 4- آیا نقل فضائل اهل بیت علیهم السلام توسط سران صوفیه، می تواند حاکی از تعلق آنها به مذهب تشیع اثنی عشری باشد؟ چرا؟ 5-ولایت از نگاه صوفیه چه تفاوتی با آموزه ولایت و امامت در تشیع دارد؟ 📌 پاسخ های خود را به همراه نام و نام خانوادگی و شماره تماس به ادمین سایت: @eb_admin ارسال کنید. 🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف: https://t.me/ebnearabi @ebnearabi

↪️ پیرو مطلب قبل ✨علامه مجلسی رحمه‌الله بعد از نقل دعای عرفه می‌نویسد: 🔻أقول قد أورد الکفعمی ره أیضا هذا الدعاء فی البلد الأمین و ابن طاوس فی مصباح الزائر: کما سبق ذکرهما و لکن لیس فی آخره فیهما بقدر ورق تقریبا و هو من قوله إلهی أنا الفقیر فی غنای إلی آخر هذا الدعاء و کذا لم یوجد هذه الورقة فی بعض النسخ العتیقة من الإقبال أیضا و عبارات هذه الورقة- لا تلائم سیاق أدعیة السادة المعصومین أیضا و إنما هی علی وفق مذاق الصوفیة و لذلک قد مال بعض الأفاضل إلی کون هذه الورقة من مزیدات بعض مشایخ الصوفیة و من إلحاقاته و إدخالاته. ✍🏻 این دعا را مرحوم کفعمی در «بلدالامین» و سید بن طاووس در «مصباح‌الزائر» نقل کرده‌اند، اما در هیچ یک از آنها و نسخهٔ قدیمی «اقبال‌الأعمال» فقرات آخرِ دعا يعنی از قسمت «إلهی أنا الفقير في غنای» تا آخر دعا وجود ندارد! و این فرازها مطابق با ادعیه ائمه معصومین علیهم السلام نیست، و بیشتر به ذوق و سلیقه صوفیان نزدیک است، از این روی، برخی از بزرگان برآنند که این یک ورق از الحاقات صوفیه است و از امامان معصوم نیست. 📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ٩٥/٢٢٧ ❇️اینجاست که قدر و منزلت عالِم دین و خباثت و خیانت صوفیه روشن می‌گردد. صوفیان در زمینه جعل و تحریف روایات، سابقه زیادی دارند و به همین مورد ختم نمی‌شود. @tazvir3

💥 اضافه کردن به دعای عرفه، توسط صوفیه ❇️ آیت الله شبیری زنجانی حفظه‌الله: «شناخت متن حديث و اینکه از عبارات يك متن بتوان آن را به معصوم علیه السلام استناد داد، كار بسیار مشكلى است و شخصى مثل مرحوم مجلسى مى‏‌تواند در اين ميدان اظهار نظر كند. آقاى خمينى چون با عرفان سروكار داشت و مضامين ذيل دعاى عرفه را بلند و والا يافته بود، معتقد بود كه اين ذیل حتماً از حضرت سيدالشهداء علیه السلام است... ولى بعداً معلوم شد كه اين ذيل از منشآت ابن عطاءالله‏ اسكندرانى از بزرگان صوفيه در قرن هفتم و اوائل قرن هشتم است كه شروح بسيارى بر كتابش نوشته‌اند. اين را مرحوم جلال همايى در مولوى‏ نامه‌اش (٢/١٨) تذكّر داده است. 👈🏻 مرحوم مجلسى در بحارالأنوار (٩٥/٢٢٧) تصريح كرده است كه اين عبارات از امامان نيست و با نوشته‌هاى صوفيه مسانخ است. البته علامه مجلسى اطلاع نداشت كه قائل اين عبارات كيست، ولى آن را از صوفيه مى‏‌دانست.» 📚 جرعه‌ای از دریا، ٣/٢٥٦ @tazvir3

#چله_نشینی 🎥 جالب است که مرحوم آیت الله بهجت که خود گرایشات عرفانی داشت، نسبت به چلّه کلیمیه اظهار بی‌اطّلاعی و عدم‌ تمایل می‌کند بدون شرح ... @herz_asemani