خالد •

حياكم الله في مبادرة مُصاحِب 💛 📲🎙️🎞️ 🔹فكرة المبادرة: سلسلة مواد سمعية موسمية تصحبك في يومك لاستثمار وقتك. 🔹عنوان السلسة لهذا الموسم: وسام القرآن🌱 🔹مدة المبادرة: ١٠أيام فقط من يوم الثلاثاء ١٤٤٣/١/٣٠ه‍ـ وحتى يوم الجمعة ١٤٤٣/٢/١٠هـ 🔹رابط التليجرام: https://t.me/Musaheb1442

تبِعة الانهماك في الذنب واستدامته مما يطفئ نور العلم المبصِّر، ووهج الإيمان الحامل على الصبر والإرادة، باهظة؛ فبِه يفقد قدرته على التوقّف، بل يتجاوزه إلى أن يفقد قدرته على الاكتفاء بما هو عليه، فلا يزال يفتح على نفسه النوافذ يستروح بها من إغلاق الهم، يقول ابن تيمية: "فإن الإنسان إذا لم يخف من الله اتبعَ هواه، لاسيما إذا كان طالبًا ما لم يحصل له، فإن نفسه تبقى طالبةً لما تستريح به وتدفع به الغمَّ والحُزن، وليس عندها من ذكر الله وعبادته ما تستريح به، فتستريح بالمحرَّمات من فعل الفواحش وشرب المحرَّمات وغير ذلك".

لعلنا بإذن الله نفعّلها في الأيام القادمة 👍🏻🌹

أجرّب المحادثة الصوتية 🌹

فرصة أن نساهم في بث العلم بجهد لا يُذكر ..

عقلك والفتن 🧠 https://youtu.be/h1g7GRhOPBM آمل نشر هذه القناة 👍🏽 والاشتراك بها لفضيلة الشيخ/ منصور السماري حفظه الله وفيها جميع دروسه ونتاجه العملي المرئي والمسموع ولعل الله أن ييسر لفضيلته البث المباشر إذا بلغ عدد المشتركين النصاب. و"الدال على الخير له مثل أجر فاعله"

فلا يسمى عاقلًا إلا من عرف الخير فطلبه والشر فتركه؛ ولهذا قال أصحاب النار: ﴿لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير﴾ وقال عن المنافقين: ﴿تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بأنهم قوم لا يعقلون﴾ ومن فعل ما يعلم أنه يضره؛ فمثل هذا ما له عقل. ابن تيمية

علامة إجابة .. «إذا زخر بك وادي الدُّعاء؛ فاعلم أنَّك مراد بالإجابة». الإشارات الإلهية، للتوحيدي، ص٢ .

فمن صحّت له معرفة ربه والفقه في أسمائه وصفاته؛ علِم يقينًا أن المكروهات التي تصيبه والمحن التي تنزل به فيها ضروب من المصالح والمنافع التي لا يحصيها علمه ولا فكرته، بل مصلحة العبد فيما يكره أعظم منها فيما يحب، فعامة مصالح النفوس في مكروهاتها. ‏ابن القيم

القلب إنما خُلق لذكر الله سبحانه؛ فإذا كان القلب مشغولًا بالله، عاقلًا للحق، متفكرًا في العلم، فقد وُضع في موضعه، أما إذا لم يُصرف إلى العلم، ولم يوعَ فيه الحق فقد نسي ربه، فلم يوضع في موضعٍ بل هو ضائع. ‏ابن تيمية

أضاف لي صاحبي ملحظًا شريفًا؛ وهو أن خطاب الترغيب والترهيب كما أنه يقود المرء لتحصيل ما فيه مصلحته لا أن يكتفي بالمعرفة المجرّدة، فإنه يجرّد العقل عمّا يؤثر فيه، فمن تحقق في نفسه الرجاء والخوف جاهد في دفع سلطان هواه وحظوظ نفسه أن تطفف ميزان عقله؛ فيسلم له نظَره من الدواخل المؤثرة.

المزاج الفكري الذي يحرث في المجرّدات العقلية، وينأى عن الخطاب الوعظي ويراه في أدنى رُتب مباحث العقل؛ هو في حقيقته مُضيّق لرحابة العقل ويقصر وظيفته عن أهم غاياته، فمدح العقل من جهة الشرع ومن جهة اسمه الذي تعاقب عليه الخلق إنما يكون في تحصيل المرء بهِ مصلحته لا مجرد إدراكه الأشياء. والناظر في القرآن يجد أن الله يصبغ وصف العقل على من قاده عقله إلى ما فيه مصلحته ومنفعته، وينفيه عمّن لم يقده لذلك وإن تملّك أداته، ومن هذا الباب كان أكثر كلام السلف وهم أتم الناس عقولًا وأرسخهم علمًا في الحثّ والوعظ، وكانوا يذمّون الجدل بعمومه إن لم يهدِ إلى علمٍ نافع يُثمر عملًا.