واحة الأدب..📚

أَدِيرا عليَّ الراحَ لا تَشْربَا قبلي ولا تَطْلُبا من عند قاتِلَتي ذَحْلي أُحبُّ التي صدَّت وقالت لتِرْبِها دعيه ! الثُريَّا منهُ أقرَبُ من وصْلي أَمَاتَتْ وأَحْيَت مُهجَتي فهي عندها مُعَلَّقةٌ بين المواعيدِ و المَطْلِ كَتَمْتُ تبارِيحَ الصَّبابةِ عاذلي فلمْ يَدرِ مابي فاسْترحتُ من العذْلِ ومانِحةٍ شُرَّابها المُلْكَ قهوةٍ مجُوسِيَّةَ الأنسابِ مُسلِمةِ البعْلِ رَبيبَةِ شمسٍ لم تُهجَّن عُروقُها بنارٍ ولم يُقْطَعْ لها سَعَفُ نخْلِ تَصُدُّ بنفْسِ المرءِ عمَّا يغُمُّهُ و تُنْطِقُ بالمعروفِ ألسِنةَ البُخْلِ مسلم بن الوليد

لعمري لقد كلفت وجدًا بأحمد وأحببته حُبَّ الحبيب المواصلِ وجُدتُ بنفسي دونه وحميتُه ودافعتُ عنه بالذرا والكلاكلِ فلا زال في الدنيا جمالاً لأهلها وشينًا لمن عادى، وزين المحافلِ حليمًا رشيدًا حازمًا غير طائش يوالي إلهَ الحقِّ ليس بماحلِ فأيدَّه ربّ العبادِ بنصره وأظهر دينًا حقه غير باطلِ أبو طالب عمّ النَّبي ﷺ

يحكي الأصفهاني أن رجلًا من بني دارم كان يبحث عن غلامين له فرَّا ، فجاء إلى بعض الديار مُلتجئًا من المطر فجاءت إليه فتاةٌ بالماء ثم سألته : مِمَّن الرجل ؟ فقال : من بني حنظله فقالت : من أيِّهم ؟ فقال : بني نهشل فقالت : أنت مِمَّن عناهُ الفرزدق بقوله : إنَّ الذي سَمكَ السماءَ بنى لنا بيتًا دعائِمُه أَعزُّ و أَطْولُ بيتًا بناهُ لنا المليكُ وما بَنى مَلِكُ السماء فإنه لا يُنْقَلُ بيتًا زُرَارةُ مُحْتبٍ بفنائِه و مجاشِعٌ وأبو الفوارِسِ نهْشلُ فقال الرجل : نعم ، فضحكت ثم قالت : إن ابن الخطفي قد هَدَم عليكم بيتَكم بقوله : أَخْزى الذي رَفع السماء مُجاشِعًا وبنى بِناءَكَ في الحضيضِ الأسفل ِ بيتًا يُحَمِّمُ قَيْنُكم بفِنائه دَنِسًا مقاعِدُه خبيثَ المدخلِ فوَجَم الرجل مما سَمِع ، فقالت له : لا عليك ، فإنَّ الناسَ يقولون ويُقال فيهم . 📚كتاب الأغاني

وقد يَتَزَيَّا بالهوى غيرُ أهلهِ و يَستصحبُ الإنسانُ من لا يُلائِمُه المُتنبِّي

فَقُلْتُ -والسَّائِلُ الليليُّ يَرْقُبُنِي والوِدُّ مَا بينَنَا قَبْضٌ مِنَ الرِّيحِ-: إلَيكَ عَنِّي فَشِعْرِي وحْيُ فَاتِنَتِي فَهْيَ التي تَبْتَلِي وهيَ التي تُوحِي وهيَ التي أَطْلَقَتْنِي فِي الكرَى حُلُماً حتَّى عَبَرْتُ لهَا حُلْمَ المَصَابِيحِ -محمد الثبيتي

قُلْ لِلغَواني إِن قُتِلتُ مِنَ الهَوى فَلَكُنَّ مِن عَدوى دَمي بَرَءاتُ سَقَمي عُبَيدَةُ إِن سَقُمتُ وصِحَّتي وَلَها تَطيبُ لِنَفسيَ الخَلَواتُ يا عَبْدَ أقْسِمُ بالذي أنا عَبْدُهُ ولَهُ المقامُ وما حَوَتْ عَرَفاتُ لا أصْطَفي أبَداً سِواكِ خَليلَةً فَثِقي بِذلكَ والكِرامُ ثِقاتُ وَلَوَ انَّني في التُرْبِ ثُمَّ دَعَوتِني لَبَّيتُ صَوتَكِ وَالعِظامُ رُفاتُ فإذا ذَكَرتُكِ يا عُبَيدَ تَقَطَّعَتْ نفسي عَلَيكِ وعادَني حَسَراتُ طُوبى لِمَن يُمسي وأنتِ ضَجيعُهُ قَد عُجِّلَتْ لِضَجيعِكِ الحَسَناتُ -بشار بن برد

‏فَاذخَر لِنَفسِكَ خَيرًا كي تُسَرَّ بِهِ ‏فَإِن فَعَلتَ وَإِلّا عادَكَ النَدَمُ ‏- أبو العلاء المعرِّي

‏فَاذخَر لِنَفسِكَ خَيرًا كي تُسَرَّ بِهِ ‏فَإِن فَعَلتَ وَإِلّا عادَكَ النَدَمُ ‏ المعرِّي

سَعَت أَمَةَ بُثينة بها إلى أبيها وأخيها، وقالت لهما: إن جميلًا عندها الليلة، فأتياها مشتملين على سيفيهما، فوجداهما مجتمعين وجميل يشكو إليها وجده. ثم عرض لها بشيء مما يجري بين العُشّاق، فأنكرته عليه وقالت: لئن عاودت تعريضًا بريبةٍ، لا رأيت وجهي أبدًا. فضحك وقال لها: واللهِ ما قلتُ هذا إلا لأعلم ما عندكِ فيه. ولو رأيتُ منكِ مساعدة، لضربتك بسيفي، أو ما سمعتِ قولي؟ فقال أبوها لأخيها: قم بنا فما ينبغي لنا بعد اليوم أن نمنع هذا الرجل من لقائها. فانصرفا وتركاهما. وإنّي لأرضى من بُثينةَ، بالذي لو أبصرَه الواشي، لقرّت بلابلهُ بلا، وبألّا أستطعَ، وبالمُنى وبالوعدِ حتّى يسأمَ الوعد آملُهُ وبالنظرةِ العَجْلى، وبالحَولِ تنقضي أواخرهُ، لا نلتقي، وأوائلُهُ - جميل بُثينة

‏" أربعٌ مَنْ كُنّّ فيه كان كاملا، ومَن تعلَّق بخَصلة منهنّ كان من صالحي قومه : دينٌ يُرشده ، أو عقلٌ يُسددُه ، أو حسبٌ يَصونه ، أو حياء يقْنَاه " الأحنف بن قيس

إنّ البليَّةَ منْ تَمَلُّ حديثَهُ فانْقَعْ فؤادَكَ من حديثِ الوامِقِ -جرير [الوامِق: المُحِبّ]

" إنَّ المَرْء إذا اشَّتَد حَياؤه صَان عِرْضَه ودفَن مَساوِيه ونشَر محاسِنه، ومن ذَهبَ حَياؤه ذهَب سُرورُه ومن ذهبَ سُرورُه هان على النَّاس " 📚روضة العُقلاء ونُزهة الفُضلاء

كان أبو تمّام معَ جَوْدةِ شِعرِهِ بليغَ الخطاب، حاضرَ الجواب، وهذه ثنتان قلّما يجتمعان: اللّسانُ البليغ، والشِّعرُ الجيّد. 💡قال إبراهيمُ بن العبّاس الصّولي لأبي تمّام: أمراء الكلام يا أبا تمّام رَعيّةٌ لإحسانك، قال: ذاك لأنّي أستضيءُ بنورك، وأرِدُ شريعتك.

مَنْ لِي بِإِنْسَانٍ إِذَا أَغْضَبْتَهُ وَجَهِلْتَ كَانَ الحِلْمُ رَدَّ جَوَابِهِ وَإِذَا صَبَوْتُ إِلَى المُدَامِ شَرِبْتُ مِنْ أَخْلاقِهِ، وَسَكِرْتُ مِنْ آدَابِهِ وَتَرَاهُ يُصْغِي لِلْحَدِيثِ بِقَلْبِهِ وَبِسَمْعِهِ، وَلَعَلَّهُ أَدْرَى بِهِ -أبو تمّام

فَلَو أنّ عُمري كانَ طَوْعَ مشيئتي وأَسْعَدَني المَقْدورُ قاسمَتُكَ العُمرا وَلَو أنّ حيّاً كانَ قَبْراً لميّتٍ لَصَيّرْتُ أحْشائي لأعْظُمِهِ قَبْرا -الخليفة الراضي بالله يرثي أباه المُقتدر

الفصاحةُ أحسَنُ لِباسٍ يَلبسُه الرَّجُل ، وأَحسنُ إزارٍ يُتَزَّرُ به العاقل ، والأدب ُ صاحبٌ في الغُربه و مؤنسٌ في القِلَّه ، وزينٌ في المحافِل ، وزيادة في العقل ، ودليلٌ على المروءه . ابن حِبَّان

وَلستُ بإمَّعةٍ في الرّجال أُسائِل عن ذا وَذا مالخَبَرْ؟ ولكنّني ذَرِبُ الأصْغَرَيْنِ أبيِّن مَع ما مَضى ما غَبَر - علي بن أبي طالب رضي الله عنه

قالَ عُمر بن الخطّاب رضي الله عنه: تعلّموا الشِّعر؛ فإن فيهِ محاسِنَ تُبتغى، ومساوئَ تُتّقى. وقال ابن الروميّ: أرَى الشِّعْرَ يُحيي النَّاسَ والمجدَ بالَّذي تُبَقِّيهِ أرواحٌ له عَطِراتُ وما المجدُ لولا الشِّعرُ إلَّا معاهِدٌ وما النَّاسُ إلَّا أعظُمٌ نَخِراتُ

ليسَ القِبابُ على الرِّكابِ وإنَّما هُنَّ الحياةُ تَرحَّلَتْ بسَلامِ ليت الذي خَلَقَ النَّوى جَعلَ الحصى لِخِفافِهِّنَّ مَفاصِلي وعِظامي مُتَلاحِظَيْنِ نَسُحُّ ماءَ شُؤونِنا حذرًا من الرُّقَباءِ في الأكْمامِ أرواحُنا انْهَمَلَتْ وعِشنا بَعدَها من بَعدِ ما قَطَرتْ على الأقْدامِ لو كُنَّ يوم جَرَينَ كُنَّ كَصبْرِنا عند الرَّحِيل كُنَّ غيرَ سِجامِ أبو الطيّب المُتنبِّي

الليله الأخيره في الفقره الأندلسيه : لقد حاولنا في هذه اللَّمَحات الأدبيه التاريخيه المتواضعه ، أن نختصر الزمان بيننا وبين ذلك العصر من ستةِ قرون ، وأن نَلْمحَ النور ونُزيحَ ماعَلِقَ على جَبين ذلك المجد التلِّيد في قالبٍ أدبي ولم يكن الباعث إذكاء العواطف وإيقاظ الوجدان العربي فحسب ، بل كان للإعتبار أولًا وآخرًا . ثمَّ إن هناك أمرًا مهمًا لابدَّ من الوقوف عليه ، و هو أن كل تقدّم حضاري وسياسي ونعيم اجتماعي أو اقتصادي وسمو فكري وارتفاع معنوي ، وأية عِزة في السلطان وارتفاع في البُنيان كان مردُّهُ التمسُّك بالإسلام ومرهونًا بمقدار الإلتزام بشريعته صدقًا نقيًا أمينًا ، وحرصًا ذاتيًا دَفِينا ، وعُمقًا مُتأصِلًا مَكينا . هذه القاعده سليمة المنطق والتطبيق في كل عصور المُسلمين ، مُنذُ أول يوم في إشراقته الوضيئه وحتى يرثَ الله الأرض ومن عليها . وختامًا نُهدي هذه الفقره لكلِّ من أعان على السَير في هذا الدرب ولمن يسير بعدنا و من لايخلو قلبه وذهنه من الأندلُس كحالنا 💛 #الأربعاء_الأندلسي