واحة الأدب..📚

نَظَرْتُ إلى ميٍّ خِلاساً عَشِيّةً عَلَى عَجَلٍ والكَاشِحُونَ حُضُورُ كذا مِثْلَ طَرْفِ العَيْنِ ثُمّ أجَنّها رِواقٌ أَتَى من دُونِها وسُتُورُ فقالَتْ: حَذارِ القَوْمَ إنّ نُفُوسَهُم -وعَيْشَ أخي- وَجْداً عليْكَ تَفُورُ -سِباع بن كوثل السّليمي

رَحلَتْ جِمالُهُم بكل أَسيلةٍ ترَكتْ فؤادي هائماً مَخْبولَا لو كُنتُ أمْلِكُهم إذا لمْ يرحلوا حتى أودِّعَ قلبي المَتْبولا ساروا بقلبي في الحدوجِ و غادروا جِسمي يُعالِجُ زفرةً و عَوِيلا الفرزدق

حُزنا من اللذاتِ أطيبَ طيبِها

سائِلا الرَّبْعَ بِالبُلَيِّ وَقُولا: هِجْتَ شَوقاً لَنا الغَداةَ طَويلا أَينَ حَيٌّ حَلّوكَ إِذْ أَنتَ مَحْفُو فٌ بِهِم آهِلاً أَراكَ جَميلا قالَ: ساروا بِأَجمَعٍ فَاسْتَقَلّوا وَبِرُغمي لَوِ اِستَطَعْتَ سَبيلا سَئِمُونا وما سَئِمنا بِبَينٍ وَأَرادوا دِماثَةً وَسُهُولا ذاكَ مَغْنىً مِن آلِ هِندٍ وَهِندٌ قَمَرَتْهُ فُؤادَهُ المَتْبُولا إِذْ تَبَدَّت لَنا فَأَبدَتْ أَثيثاً حَالِكاً لَونُهُ وَجيداً أَسيلا وَشَتيتاً كَالأُقْحُوانِ عِذاباً لَمْ يُغادِرْ بِهِ الزَّمانُ فُلُولا -عمر بن أبي ربيعة

إنَّ الزمانَ سَقَانَا من مَرارَته بعد الحلاوة أنْفَاسًا و أروَانا أبدى لنا تارةً منه فأضحكنا ثمَّ انْثَنَى تارةً أُخرى فأبْكانَا إنا إلى الله فيما نَراك لنا منَ القضاءِ ومن تلْوين دُنْيانا دُنيا تَراها بَرِئنا من تَصرُّفِها ما لا يدومُ مُصافاةً وأحْزانا ونحنُ فيها كأنَّا لا نُزايلُها للعيْشِ أحياؤنا يبْكونَ موْتَانَا

عيناكِ دمعُهما يُحَدِّرُ أدمعي ‏قُولي فديتُك ما الذي يُبكيكِ ‏بُوحي فديتُكِ يا حُشاشةَ أضلعي ‏وارمي همومَكِ في فؤادِ أخيكِ ‏لا تشتكي لسوايَ كي لا تُخدعي ‏كم ذارفٍ لكِ دمعَهُ يُؤذيكِ ‏أنا روضُكِ الزاكي فطِيبي وارتَعي ‏وتذكّري أني شبيهُ أبيكِ أخٌ في أُخته

قال ابن حزم : وطِّن نفسك على ماتكره يقِلُّ همُّك ، ويعظُم سرورك ويتضاعف إذا أتاكَ ماتُحِب ممَّا لم تكن قدرته . 📚الأخلاق والسير

كما قد ظَفِرتُ بمن أهوى فيمنعُني منه الحياء و خوفُ الله و الحذرُ وكم خَلوتُ بمن أهوى فيُقنِعُني منه الفُكاهةُ و التأنيسُ و النظرُ أهوى المِلاحَ و أهوى أن أُجالِسَهم وليس لي في حرامٍ منهمُ وطَرُ كذلك الحب لا إتيان معصيةٍ لا خيرَ في لذَّةٍ من بعدها سقرُ إبراهيم المهلَّبي

ذكر التميمي في كتاب الامتزاج عن رجلٍ من أصحاب الحديث قال : دخلتُ ديرًا في بعض المنازِل ، ذُكِرَ لي أن فيه راهبًا حسن المعرفه بأخبار الناس وأيامِهم ، فصرت إليه فوجدتهُ في حجرةٍ وعليه زيُّ المسلمين ، فسألته عن سبب إسلامه ؟ فحدَّثني : أنه كان في هذا الدير جارية نصرانيه من بني تغلب كثيرة الأموال ، وأنها هويت غلامًا مسلمًا ، وكانت تبذل له الأموال والرَّغائب ، والغلام يأبى عليها فلمَّا أعيتها الحيله ، أعطت رجلًا مُصوِّرًا مائة دينار على أن يُصوِّرَ لها صورة الغُلام ، ففعل ذلك ، فما زالت تأتي كل يوم إلى تلك الصوره ، فتلثم ماتحب منها ، ثم تجلس بإزائها تبكي ، فإذا أمست قبلتها وانصرفت فما زالت على ذلك مدة ، فتوفي الغلام ، فعملت مأتمًا عليه حتى صارت به مثلًا ثم رجعت إلى الصوره ، فلم تزل تلثمها وتقبِّلها وتبكي إلى أن أمست فباتت إلى جانبها ، فلمَّا أصبحنا وجدناها ميِّته ويَدُها ممدودة على الحائط وقد كتبت عليه تقول : يامَوْتُ دونكَ روحي بعد سيِّدها خُذْها إليك فقد أوْدَتْ بما فِيهَا أسْلمْتُ رُوحي للرَّحْمَن مُسْلِمَةً ومِتُّ مَوْتَ حبيبٍ كانَ يَعْصِيْها لَعلَّها في جِنانِ الخُلْدِ يجْمَعُها يومَ الحِسابِ و يومَ البَعثِ بارِيها ماتَ الحَبِيبُ و ماتَتْ بَعْدَه كَمَدًا مُحِبَّةٌ لم تَزلْ تَشْقي مُحِبَّيْها قال : فشاع ذلك حتى بَلغَ المسلمون فاحتملوها ودفنوها إلى جانبه ، فبِتُّ مَغْمومًا بما آلَ إليه أمرها ، فرأيتها في المنام فقلت : فلانه ! مافعَلَ الله بك ؟ فقالت : أصْبَحْتُ في راحةٍ ممَّا أُكابِدُهُ وبِتُّ جَارَةَ فرْدٍ واحِدٍ صَمَدِ مَحَى الإلهُ ذُنُوبي كُلَّها وغَدَا قلبي خالِيًا من الأحْزانِ والكَمَدِ لمَّا قَدِمتُ على الرَّحمن مُسْلِمَةً وقُلتُ إنَّكَ لمْ تُولَدْ ولمْ تَلِدِ أَثابَني رحمةً منه وأسْكَنَني معَ من هَوَيْتُ جِنانًا آخِرَ الأبَدِ فعلمتُ أنَّ الذي صارت إليه خير من الذي أنا عليه ، فأسلمتُ وأسْلَمَ معي أهل الدير وكانت رحمها الله تعالى السبب . 📚قصص العرب

‏قال بعض الحكماء: ‏الحكمة موقظة للقلوب من سنة الغفلة ، ومنقذة للبصائر من سكرة الحيرة ، ومحيية لها من موت الجهالة ، ومستخرجة لها من ضيق الضَّلالة . ‏📚زهر الآداب وثمر الألباب

تقول هند بنت الخُس الإياديِّة: وليس الفتى عندي بشيءٍ أعُدُّهُ إذا كان ذا مالٍ مِن العقلِ مُفلِسِ ويقول أبو حيَّان الأندلسي في ذات المعنى: لا تنظُرَنَّ لمَلبَسٍ وانظرْ إلى ما تحتَه مِن فِطنةٍ وبيانِ

‏أَلا إِنَّ أَخْلاقَ الرِّجَـالِ وَإِنْ نَمَتْ ‏فَـأَرْبَعَـةٌ مِنْهَـا تَفُـوقُ عَلَى الْكُلِّ ‏وَقَـارٌ بِـلا كِبْرٍ وَصَفْـحٌ بِـلا أَذى ‏وَجُـودٌ بِـلا مَـنٍّ وَحِـلْمٌ بِـلا ذُلِّ ‏البارودي

صفات كمال الرجل: قال عبد الله بن جعفر : "كمال الرجل بخلالٍ ثلاث : معاشرة أهل الرأي والفضيلة ، ومداراة الناس بالمخالقة الجميلة ، واقتصاد من غير بخل في القبيلة فمن لم تكن فيه واحدة من الثلاث لم يسلم له صديق ، ولم يتحنن عليه شفيق ، ولم يتمتع به رفيق . 📚الصداقة والصديق

أيا ساكِنِي شَرْقِيّ دِجْلَةَ كُلّكُمْ إلى النّفسِ من أجلِ الحبيبِ حبيبُ -العبّاس بن الأحنف

إذا ذُكِرَتْ عندي أَئِنُّ لذكرِها كما أنّ مِنْ وَقْعِ السِّلاحِ جَريحُ ولي كَبِدٌ مَقرُوحَةٌ من يبيعُني بها كَبِداً ليسَتْ بذاتِ قُرُوحِ؟ أَبَى النّاسُ -وَيْبَ النّاسِ- أنْ يَشْتَرُونها ومنْ يَشْتَري ذا عِلّةٍ بصحيحِ؟ -ابن الدّمينة

بَعَث قَطَريُّ بن الفُجاءة بيتين يُوبّخُ بها أبا خالدٍ القَنانيّ لتخلّفه عن الجيش-وكان من قَعَدِ الخوارج- فقال أبو خالد : لقدْ زادَ الحَياةَ إليَّ حُبّاً بناتي، إنّهُنّ من الضِّعافِ أُحاذِرُ أنْ يَرَيْنَ الفَقْرَ بعدي وأنْ يَشْرَبْنَ رَنْقاً بعدَ صافِ وأنْ يَعْرَيْنَ إنْ كُسِيَ الجَواري فتَنْبُو العَيْنُ عن كَرَمٍ عِجافِ ولولا ذاكَ قَدْ سَوّمْتُ مُهْري وفي الرّحمنِ للضُّعَفاءِ كافِ أبانا من لنا إنْ غِبْتَ عنّا وصارَ الحَيُّ بعدَكَ في اخْتِلافِ؟ 📚الكامل للمبرّد [3/ 17]

فَلَيتَ رِكابَ القَومِ لَم تَقطَعِ الغَضى وَلَيتَ الغَضى ماشى الرِكابَ لَيالِيا فَيا لَيلَ كَم مِن حاجَةٍ لي مُهِمَّةٍ إِذا جِئتُكُم بِاللَيلِ لَم أَدرِ ماهِيا خَليلَيَّ إِن لا تَبكِيانِيَ أَلتَمِس خَليلاً إِذا أَنزَفتُ دَمعي بَكى لِيا فَما أُشرِفُ الأَيفاعَ إِلّا صَبابَةً وَلا أُنشِدُ الأَشعارَ إِلّا تَداوِيا وَقَد يَجمَعُ اللَهُ الشَتيتَينِ بَعدَما يَظُنّانِ كُلَّ الظَنِّ أَن لا تَلاقِيا لَحى اللَهُ أَقواماً يَقولونَ إِنَّنا وَجَدنا طَوالَ الدَهرِ لِلحُبِّ شافِيا وَعَهدي بِلَيلى وَهيَ ذاتُ مُؤَصِّدٍ تَرُدُّ عَلَينا بِالعَشِيِّ المَواشِيا فَشَبَّ بَنو لَيلى وَشَبَّ بَنو اِبنِها وَأَعلاقُ لَيلى في فُؤادي كَما هِيا سَقى اللَهُ جاراتٍ لِلَيلى تَباعَدَت بِهِنَّ النَوى حَيثُ اِحتَلَلنَ المَطالِيا وَلَم يُنسِني لَيلى اِفتِقارٌ وَلا غِنىً وَلا تَوبَةٌ حَتّى اِحتَضَنتُ السَوارِيا وَلا نِسوَةٌ صَبِّغنَ كَبداءَ جَلعَداً لِتُشبِهَ لَيلى ثُمَّ عَرَّضنَها لِيا خَليلَيَّ لا وَاللَهِ لا أَملِكُ الَّذي قَضى اللَهُ في لَيلى وَلا ما قَضى لِيا قيس بن الملوَّح

رجلٌ لُقِّنَ حُجَته أخذ زيادٌ رجلًا من الخوارج فأفْلتَ منهُ ، فأخذَ أخاه فقال لهُ : إنْ جِئتَ بأخيكَ و إلَّا ضربتُ عُنُقَك قال : أرأيْتَ إن جِئتُ بكتابٍ من أمير المؤمنين ، هلْ تُخْلي سبيلي ؟ قال : نعم قال الرَّجُل : أنا آتيك بكتابٍ من العَزيزِ الرحيم ، وأقيمُ عليهِ شاهِدَيْن : إبراهيم و مُوسى عليهما السلام : { أم لم يُنبَّأ بما في صُحُفِ موسى ٣٦ و إبراهيمَ الَّذي وفَّى ٣٧ ألَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخرى ٣٨ } قال زيادٌ : خلُّوا سبيله ، هذا رجلٌ لُقِّنَ حُجَّتهُ . 📚الجامع في الحكم والآداب

رجلٌ لُقِّنَ حُجَته أخذ زيادٌ رجلًا من الخوارج فأفْلتَ منهُ ، فأخذَ أخاه فقال لهُ : إنْ جِئتَ بأخيكَ و إلَّا ضربتُ عُنُقَك قال : أرأيْتَ إن جِئتُ بكتابٍ من أمير المؤمنين ، هلْ تُخْلي سبيلي ؟ قال : نعم قال الرَّجُل : أنا آتيك بكتابٍ من العَزيزِ الرحيم ، وأقيمُ عليهِ شاهِدَيْن : إبراهيم و مُوسى عليهما السلام : { أم لم يُنبَّأ بما في صُحُفِ موسى ٣٦ و إبراهيمَ الَّذي وفَّى ٣٧ ألَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخرى ٣٨ } قال زيادٌ : خلُّوا سبيله ، هذا رجلٌ لُقِّنَ حُجَّتهُ . 📚الجامع في الآداب والحكم

‏مَهَفْهَفٌ يُخجِلُ بَدرَ الدُّجَى ‏فإن رآهُ اكْتَنَّ في السُّحْبِ ‏قَوَامُهُ يُزرِي إِذا ما انْثَنَى ‏مِنْ لِينِهِ بالغُصُنِ الرَّطْبِ ‏يَبسِمُ عن دُرٍّ تَعالَى الّذِي ‏نَظَّمَه في البارِدِ العَذْبِ ‏أُلاَمُ فيهِ وهَو لي شَاغِلٌ ‏بالَهَجرِ عن لَومٍ وعَن عَتْبِ ‏أسامة بن منقذ