واحة الأدب..📚

‏ومالدهر إلا جامعٌ ومفرقُ ‏وما الناس إلا راحلٌ ومودعُ ‏فإن نحن عشنا يجمع الله شملنا ‏وإن نحن مِتنا فالقيامة تجمعُ ‏أبو العتاهيه

‏واعلم أنّ العينَ تنوبُ عن الرُّسل، ويُدرك بها المُراد، والحواسُّ الأربع أبواب إلى القلبِ ومنافذ نحو النّفس، والعينُ أبلغها وأصحّها دلالةً وأوعاها عملًا وهي رائد النّفس الصادق ودليلها الهادِي. ‏ابن حزم الأندلسي

وَإِذا المَوَدَّةُ لَم تَكُن مَصدوقَةً كَرِه اللَّبيبُ بِعَـــقلِهِ استِقبالَها عروة بن أذينة

إنِّي جُبِلتُ على خُلَّتين لا يطيب عيشي أبدًا إلا بهما: وفاء لا يشوبه تلوَّن، وعزَّة نفس لا تُقِرُّ على الضَّيم. أبو محمد علي بن حزم ٤٥٦ هـ

يقولون لي فيك انقباضٌ وإنما رأوا رجلًا عن موقف الذُّلِ أحجما أرى الناس من داناهم هان عندهم ومن أكرمته عزَّة النفسِ أُكرما وما كلُّ برقٍ لاح لي يستفزُّني ولا كلُّ من لاقيت أرضاهُ مُنعما وإني إذا مافاتني الأمر لم أبتْ أُقلِّب فكري إثره متندما القاضي الجرجاني ٣٢٢ هـ

‏في كتاب كليلة: لا فقر ولا بلاء كالحرص والشَّره، ولا غنى كالرِّضا والقناعة، ولا عقل كالتَّدبير، ولا ورع كالكفِّ، ولا حسب كحسن الخلق. ‏📚عيون الأخبار

بصيرٌ بأعقاب الأمور كأنّما يرى بصواب الرأي ما هوَ واقعُ جرير

‏قال الأصمعي : نزلتُ على امرأةٍ من بني عامر بن صعصعة وقد مات ابنٌ لها ، وهي من القلق على مثل الرَّضْفة (الحجارة المحماة )، فقامت تعالج لي طعامًا ، فقلت لها : يا هذه،إنك لفي شُغْل عن هذا ! فقالت : والله لا تَجوز بيتي إلا مَقْريّا ، ولكن أنشدني أبياتًا أسلو بهنّ ، فإنّي أراك لوذعيًّا فأنشدتُها أبيات نويرة المازني يرثي ابنه : ‏إنّي أُري للشَّامتين تجلُّدي ‏ وإنّيَ كالطَّاوي الجناح على كسْرِ ‏فلولا سرور الشَّامتين بكبوتي ‏ لما رقَّأت عيْناي من واكفٍ يجري ‏على مَن كفاني والعشيرة كلّها ‏ نوائبَ ريْبِ الدّهر في عثرة الدَّهرِ ‏ولكنّه ركَّاب كل عظيمة ‏ يضيقُ بها صدر الحسود على الأمر ‏ قال : فكأنّي والله زبَرتُ الأبيات في صدرها ، فما زالت تُنشدها وتصنع طعامي حتّى قَرَتني ورحت من عندها .

‏دخل أحد النحاةِ على رجلٍ يحتضر ‏فقال له: يا فلان، قلْ : لا إله إلّا اللهُ( بالرّفع)، وإن شئتَ فقلْ: لا إله إلّا اللهَ( بالفتح)، والأولى أحبُّ إلى سيبويه ‏فقال أبو العيناء: ‏سمعتُم ابنَ الــ....... يعرضُ أقوالَ النحويين على رجلٍ يموت

‏دخل محمد بن واسع على قتيبةَ بنِ مسلم فقال محمد : إنّي أتيتك في حاجة، فإن شئتَ قضيتَها وكنّا جميعاً كريمين، وإن شئتَ منعتَها وكنا جميعاً لئيمين. ‏قال ابن عبدِ ربّه صاحب العقد: أراد: إن قضيتَها كنتَ أنت كريماً بقضائِها، وكنتُ أنا كريماً بسؤالك إيّاها؛ لأني وضعتُ طِلبتي في موضعها فإن لم تقضِها كنتَ أنت لئيماً بمنعِك، وكنت أنا لئيماً بسوءِ اختياري لك. ‏ 📚الذخائر والعبقريات

قرأ على أبي الحسن الإشبيلي طالبٌ فقال: (قُلْ إِن كان للرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنا) ووقف، فقال له شيخُه: لأي شيءٍٍ بالله؟ ألِطِيب شَعرِك؟ عيسى ابن مريم لم يعلِّمْ أصحابه ذلك فكيف أنت؟

مكن موضع رجلك قبل مشيك، وتأمل عاقبة فعلك قبل سعيك.

لها مُقلةٌ كَحلاءُ، نجلاءُ، خِلقَةً كأنَّ أباها الظَّبي، أو أمها مَها دَهتني بودٍّ قاتلٍ، وهو مُتلِفي وكم قتلتْ بالودِّ من وَدَّها دَها لاتسألوها كيف فاضَ جَمالُها بل ردِّدُوا سُبحانَ من سوَّاها

ومالخيلُ إلَّا كالصديقِ قليلةٌ وإن كَثُرت في عينِ من لا يُجرِّبُ المتنبِّي

اطرُقِ البابَ مرتجيًا لرحمتهِ ‏ما فارقَ البابَ من في قلبهِ أملُ

لا بيتَ يُسْكنُ إلا فارقَ السكنا ‏و لا امتلا فرحًا إلا امتلا حزنا ‏يا أطيبَ الناسِ رُوحًا ضمَّهُ بَدَنٌ ‏أستودعُ اللّهَ ذاك الروحَ والبَدَنا ‏لو كنتُ أُعطَى به الدُّنيا مُعاوَضَةً ‏منهُ، لما كانت الدُّنيا له ثمنا ‏ابن عبد ربه الأندلسي

‏📜قصة وإعراب ‏ قال الأصمعي: رأيت أعرابيا ومعه بنيّ له صغير ممسك بفم قربة، وقد خاف أن تغلبه القربة؛ فصاح: يا أبت، أدرك فاها، غلبني فوها، لا طاقة لي بفيها 📚‏العقد الفريد

فلو كنت تدري ما أُلاقي من الهوى لساءكَ ما أَلقَى، فليتكَ لا تدري لأشقى بما أَلقى، وتبقى مُنعّمًا خليًّا، ونارُ الشوقِ تسعرُ في صدري ابن داود الظاهري

ولكلٍّ نصيبٌ من النَّقص، ومقدارٌ من الذنوب، وإنما يتفاضلُ النَّاس بكثرةِ المحاسن وقلَّةِ المساوي، فأمَّا الاشتمال على جميع المحاسن، والسلامة من كل المساوي دقيقها وجلِيلها، وظاهرها وخفيها، فهذا لا يُعرف 📚رسائل الجاحظ