ذكرى للأخوات

🌿 حال السلف عصر يوم الجمعة : ▪️وكان المفضل بن فضالة إذا صلى عصر يوم الجمعة، خلا في ناحية المسجد وحده، فلا يزال يدعو حتى تغرب الشمس. (أخبار القضاة). ▪️وكان طاووس بن كيسان إذا صلى العصر يوم الجمعة، استقبل القبلة، ولم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس. (تاريخ واسط). ▪️وذكر ابن عساكر : 《أصاب العمى الصلت بن بسطام، فجلس إخوانه يدعون له عصر الجمعة، وقبل الغروب عطس عطسة، فرجع بصره》. (تاريخ دمشق). ▪️وقال ابن القيم : 《وهذه الساعة هي آخر ساعة بعد العصر، يُعَظِّمُها جميع أهل الملل》. (زاد المعاد ١ / ٣٨٤). ▪️وكان سعيد بن جبير إذا صلى العصر، لم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس - يعني أنه كان ينشغل بالدعاء -. (زاد المعاد ١ / ٣٨٢).

قصة الجندي والرجل الذي دعا بالولد ثم على الولد 《 The power of Duaa》 يرويها الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله.

«مصيبةٌ وأيُّ مصيبة أن تكون المحن الدنيوية سببًا للقنوط من رحمة الله!» 🎙لفضيلة الشيخ: أ.د. صالح سندي-حفظه الله- 🔗 https://youtu.be/XuQFB7hI4nk ا═•═📚═•═ا 🔹دروسُ المدينة النبويَّة🔹 linkjar.co/drosalmadina

هذه المساء بإذن الله إعادة لدرس 📖 ظاهرة الفتور وكيفية علاجها * الدرس الرابع* 🕞الساعة الثامنة مساء بتوقيت الجزائر 🇩🇿 🕟الساعة العاشرة مساء بتوقيت مصر 🇪🇬 🌹فكن في الموعد بارك الله فيكن. 📽البث سيكون على قناة دار التبيان👇🏼 https://t.me/+KV0qUuK0-QBiYTQ0

• تحزيب القرآن على شهر (تسعة وعشرين يوما) باعتبار السور، لا باعتبار الأجزاء وهو مما اجتهد ابن تيمية في تقسيمه: 1، 2- البقرة. 3- آل عمران. 4- النساء. 5- المائدة. 6- الأنعام. 7- الأعراف. 8- الأنفال. 9- التوبة. 10- يونس. 11- هود. 12- يوسف والرعد. 13- إبراهيم والحجر. 14- النحل والإسراء. 15- الكهف ومريم. 16- طه والأنبياء. 17- الحج والمؤمنون. 18- النور والفرقان. 19- ذوات (طس): الشعراء والنمل والقصص. 20- ذوات (الم): العنكبوت والروم ولقمان والسجدة. 21- الأحزاب وسبأ وفاطر. 22- يس والصافات وص. 23- الزمر وغافر و فصلت. 24- آل (حم) البواقي: الشورى، الزخرف، الدخان، الجاثية، الأحقاف. 25- محمد، والفتح، والحجرات، وق، والذاريات. 26- جزء الحديد. 27- جزء (قد سمع) 28- جزء (تبارك). 29- جزء (عمّ). - هذه جملة الأحزاب مرتّبة، وقد ذكر شيخ الإسلام مسوِّغ هذا التقسيم في كلام له طويل ، مفاده: أنّ التحزيب على الأجزاء والأحزاب المعروفة الذي وضعت عليه المصاحف اليوم: تقسيم حادثٌ منذ عهد الحجاج، ولم يكن يعرفه السلف قبل ذلك، وقد روعي فيه عدد الحروف دون مواضع الوصل والفصل والوقوف، وقد ترتب عليه إخلالٌ باتصال الآيات والوقف في غير موضع الوقف، كما أنه ترتب عليه هجر التحزيب بالسور الذي هو طريقة الصحابة (كما في تحزيبهم السَّبعي المعروف) وهو فعل النبيّ ﷺ، فلم يكُ يقرأ في صلاته بالليل أو في الفرائض بالسورة إلا تامة، ولم يكن يقطعها كما يصنع الناس اليوم. فاجتهد الشيخ رحمه الله في صناعة تحزيب شهري يتّسم بجملة من السّمات: ١- مراعاة التقسيم على السُّور لا على الأجزاء المعروفة. ٢- مراعاة القرب من تحزيب الأجزاء المعروفة. ٣- اشتماله على عامة خصائص تحزيب الصحابة السّبعيّ المشهور. ٤- مراعاة اجتماع النظائر من السور : • فجمع ذوات (طس) في حزب. • وجمع ذوات (الم) في حزب. • وجمع يس والصافات وص في حزب، وهي نظائر. • وغالب آل (حم) في حزب. وغير ذلك. ٥- ويُلحظ كذلك: أنّ الشيخ جعل التحزيب على 29 يومًا ، لا على 30 يومًا؛ وفي هذا سَداد نظر من الشيخ؛ فإنه جعله على الشهر المستيقن، حتى لا تفوت الختمة على صاحب هذا التحزيب لو كان الشهر تسعة وعشرين يومًا. وبالجملة؛ فقد أحسن الشيخ بهذا التقسيم أيما إحسان، رضي الله عنه ورحمه.   هذا، ومن أراد مطالعة كلام ابن تيمية رحمه الله المطوّل عن تحزيب القرآن وما فيه من جليل الفوائد وشريف التنبيهات؛ فلينظره في: مجموع الفتاوى (١٣/ ٤٠٥-٤١٦) والله الموفّق. منقول جزى الله كاتبها خيرا.

فاستجِب اللهم ..