كتب أئمة الدعوة النجدية 📚

كتاب { عنوان المجد في تاريخ نجد } ⬆️ الجزء الأول تأليف المؤرخ الشهير : الشيخ عثمان بن عبد الله بن بشر النجدي الحنبلي تحقيق : عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ الطبعة الرابعة

كتاب { المقامات } ⬆️ تأليف / الشيخ : عبد الرحمن بن حسن بن عبد الوهاب رحمهم الله

هذا سائل يسأل عن الكتب التي نقرأ فيها التاريخ كتب التاريخ كثيرة أهمها – التي عند العلماء الأوائل : - كتاب "تاريخ ابن غَنّام"، "روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام"، كتاب كبير نقل فيه رسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب كثيرًا وأجوبة له واستنباط القرآن بالتفسير، ونقل بعض المؤلفات كـ "كشف الشبهات" و"مفيد المستفيد"، وأيضًا ساق التاريخ - تاريخ الشيخ محمد بن عبد الوهاب - سياقة آمنة، فهو مِن أفضل المراجع، - الشيخ عبد الرحمن بن حسن له رسالة في المقامات مهمة جدًا في تاريخ الدعوة، ونقل عن الشيخ حسين بن غَنّام، وهذا يدل على قوة هذا الكتاب، واعتماد الشيخ عبد الرحمن بن حسن - وهو عالم كبير - اعتماده عليه، "روضة الأفكار"، وممكن تقول: "تاريخ ابن غَنّام"، وهذا الكتاب "المقامات" للشيخ عبد الرحمن بن حسن، هذا جيد، هذا كتاب مهم وموجود في الدرر السّنية في المجلد الثاني عشر، وموجود أيضًا مطبوع مستقل محقق على نسخ خطية. - أيضًا الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن له رسائل رسالتين في تاريخ الدعوة وهو عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته ومبتدئ أمره واعتمد على تاريخ ابن غَنّام، فكتاب تاريخ ابن غَنّام لا يُعلا عليه، - و "عنوان المجد في تاريخ نَجْد" لعثمان بن بِشْر، هذا جاء واستفاد مِن ابن غَنّام كثيرًا واستفاد مِن غيره، وذكر التاريخ الذي قبل سماه السوابق "سوابق تاريخ ابن غَنّام" أو "سوابق تاريخ محمد بن عبد الوهاب" ذَكَرَ حوادث في القرن العاشر، بدأ في القرن التاسع، أول ما بدأ بذكر بلدة الدَّرْعِيّة وبلدة العيينة ومتى بدأت عام ثمانمائة وخمسين ونزل على الحوادث يذكرها بحسب ما تَسَنّى له مِن المصادر الموجودة التي تيسرت له، وذَكَرَ هذا في بداية كتابه أنه يعتمد على مصادر وأنه استفاد منهم بشكل كبير. ١ - كتاب :تاريخ ابن غنام { روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام } للعلامة و تلميذ - الإمام محمد بن عبد الوهاب - الشيخ حسين بن أبي بكر بن غنام رحمهم الله ٢ - كتاب : { المقامات } الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن عبد الوهاب رحمهم الله ٣ - كتاب { عنوان المجد } الشيخ عثمان بن عبد الله بن بشر النجدي الحنبلي

تقرأ بإذن الله

حساب قناة كتب أئمة الدعوة النجدية: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اريد سيرة اتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب وكيف كانو يغيرون على المناطق لتحكيم شرع الله فيها هل يوجد كتاب يؤرخ المعارك والفتوحات؟

لم يصور بعد ولعله صدر حديثا

كتاب { ذيل كشف الشبهات } تأليف العلامة : سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله تحقيق : دغش بن شبيب العجمي دار الخزانة

حديث:" من صلى الصبح فهو في ذمة الله". [ صحيح مسلم ( ٦٥٧ ) ] . هذا الفضل عام لمن صلى الصبح في جماعة أو لوحده، الرجل والمرأة سواء. وزيادة (جماعة) ليست من الحديث، إنما عند أبي نعيم في (المستخرج : ١٤٢٢ ). من طريق أبي حفص الرقام وهو مجهول الحال. وقد وهم قوم فأدخلوها في الحديث ظنا بأنها منه فتابعهم على ذلك أغلب الدعاة، فمرة تنسب لمسلم ومرة لابن ماجة وأخرى للطبراني وليست عند أحد منهم!. تنبيه : هذه الزيادة اعتمدها المناوي أيضا ، ونسبها إلى مسلم . وهو وهم منه ، فزيادة جماعة ليست في مسلم ، بل ولا في شيء من الكتب الستة .

{ باب الذكاة } ( لا بد من صحة معتقد المذكي ) قال الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله -: يشترط في القصاب ( أي الجزار ) فاضل الدين أن يكون مسلما صحيح المعتقد ينكر الخرفات كعبادة القبور وغيرها مما يعبد من دون الله ، وينكر جميع المعتقدات والبدع الكفرية كمعتقد القاديانية والرافضة الوثنية وغيرها ، ولا يكفي في حل ذبيحته بمجرد الانتساب إلى الإسلام والنطق بالشهادتين وفعل الصلاة وغيرها من أركان الإسلام مع عدم الشروط التي ذكرناها ؛ فإن كثيرا من الناس ينتسبون إلى الإسلام وينطقون بالشهادتين ويؤدون أركان الإسلام الظاهرة ولا يكتفى بذلك في الحكم بإسلامهم ، ولا تحل ذكاتهم لشركهم بالله في العبادة بدعاء الأنبياء والصالحين والاستغاثة بهم وغير ذلك من أسباب الردة عن الإسلام . وهذا التفريق بين المنتسبين إلى الإسلام أمر معلوم بالأدلة من الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة وأئمتها . ثم ما ذكرنا من الأمور المطلوبة في هذا القصاب يعتبر في ثبوتها نقل عدل ثقة يعلم حقيقة ذلك من هذا الرجل ، وينقله الثقة عن العدل حتى يصل إلى من يثبت لديه ذلك حكما ممن يعتمد على ثبوته عنده شرعا . فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ج/ ١٢ ص ٢٠٦ في الصحيح عن طارق بن أشيم رضي الله عنه عَنْ النبي - صلى الله عليه وسلم - إنه قال:"مَنْ قَالَ: لاَ إِلَهَ إِلاّ الله، وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ الله، حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ. وَحِسَابُهُ عَلَى الله - عز وجل ) رواه مسلم

مسألة وفتوى في جزار ينتسب إلى الإسلام يقال له [ فاضل الدين ] هل تحل ذبيحته :

قال الشيخ العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله في منظومة القواعد : والأصل في الأبضاع واللحوم والنفس والأموال للمعصوم تحريمها حتى يجئ الحل فافهم هداك الله ما يمل ثم قال رحمه الله في شرحها: " يعني أن الأصل في هذه الأشياء التحريم حتى نتيقن الحل. فالأصل في الأبضاع: التحريم، والأبضاع: وطئ النساء، فلا يحل إلا بيقين الحل، إما بنكاح صحيح، أو ملك يمين. وكذالك اللحوم، فالأصل فيها التحريم، حتى يتيقن الحل. ولهذا إذا اجتمع في الذبيحة سببان: مبيح، ومحرم، غلب التحريم، فلا يحل المذبوح والمصيد" انتهى من المجموعة الكاملة لمؤلفات الشيخ السعدي، الفقه ( ۱/ ۱٤۲ )

~~~~ { الذبائح والأنكحة } ~~~~