Наследие имама аш-Шафии

🤲 Какой день самый лучший для салавата? Чтение салавата за Пророка ﷺ — это один из значимых способов приближения ко Всевышнему Аллаху и выполнение Его повеления. Усердие в этом виде поклонения является отличительным признаком Ахлю-Сунны валь-Джама‘а. ☑️ Когда мы читаем салават, важно представлять перед собой Пророка ﷺ, как будто он рядом, осознавать его величие и почтенность, его роль милости для миров и имама всех пророков (мир им), чья дверь ведёт к богобоязненности. Он — заступник для грешных рабов Аллаха, и ему полагается самое достойное благословение. Имам Ибн Хаджар Хайтами в своей книге «Ад-Дурар аль-Манзуд» пишет следующее:

«Занять себя чтением салавата в ночь пятницы и день пятницы более вознаграждаемо, чем занять себя чтением Корана (именно в этот период), за исключением чтения суры Аль-Кахф. Её желательно читать в этот период, так как есть хадис с прямым указанием на это».

Подробнее: ⤵️https://islamdag.ru/verouchenie/58973

Правило «первых трёх минут» заключается в том, чтобы всегда встречать ребенка с такой огромной радостью, как будто встречаете друга, которого не видели уже много, много лет. И не важно, вы вернулись из магазина, в который выбегали за хлебом, пришли домой с работы или вернулись из командировки. Как правило, всё, чем с вами хочет поделиться ребенок, он «выдает» в первые минуты встречи, именно в этом и заключается важность не упустить это время.

Приводит Ад-Дайлями, что Посланник Аллаха (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует) сказал: “علّموا نساءكم سورة الواقعة، فإنها سورة الغنى” «Обучайте женщин своих суре «Аль-Вакиа», ибо воистину это сура богатства». Приводит Ас-Са’ляби и Ибн Асакир, что Абу Забья сказал: مرض عبد الله مرضه الذي توفي فيه، فعاده عثمان بن عفان، فقال: ما تشتكي؟ قال: ذنوبي، قال: فما تشتهي؟ قال: رحمة ربي، قال: ألا آمر لك بطبيب؟ قال: الطبيب أمرضني، قال: ألا آمر لك بعطاء؟ قال: لا حاجة لي فيه، قال: يكون لبناتك من بعدك، قال: أتخشى على بناتي الفقر؟ إني أمرت بناتي يقرأن كل ليلة سورة الواقعة، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “من قرأ سورة الواقعة كل ليلة، لم تصبه فاقة أبدا” «Когда Абдулла бин Мас’уд заболел и впоследствии чего и умер, в начале его болезни его навестил Усман бин Аффан и спросил его: «На что ты жалуешься?». Абдулла ответил: «На свои грехи». Усман спросил: «Что ты желаешь?». Абдулла ответил: «Милости моего Господа». Усман спросил: «Может мне приказать привести тебе врача?». Абдулла ответил: «Разве врач сделал меня больным?». Усман спросил: «Может мне приказать выделить тебе денег?». Абдулла ответил: «Они мне не нужны». Усман сказал: «После тебя они останутся твоим дочерям». Абдулла спросил: «Ты переживаешь о бедности дочерей моих? Воистину, я велел дочерям моим каждую ночь читать суру «Аль-Вакиа», и воистину, я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует) сказал: «Кто каждую ночь читает суру «Аль-Вакиа», того никогда не постигнет нищета». 

Арабская мудрость гласит: «Слухи придумывает ненавистник, распространяет глупец, а верят в них лишь неразумные».

Методология ваххабитов обвинять в куфре того, кто пропустил намаз.

Хафиз Ираки написал книгу «Аль-Мавриду аль-ханийю филь-мавлиди ас-санийи», в которой высоко оценил мавлид. Его сочинение упоминается многими хафизами, в том числе имамами Ибн Фахдом и ас-Суюти, да будет доволен ими Аллах. В этой книге шейх аль-Ираки приводит хадис: «Иблис издал четыре крика: когда его прокляли, когда низвергли с небес, когда родился Пророк Мухаммад ﷺ, и когда была ниспослана сура «Аль-Фатиха»». Этот отрывок призван показать аналогию между реакцией Иблиса (выразившего гнев при рождении Пророка Мухаммада ﷺ) и отношением противников мавлида, которые, подобно шайтану, проявляют враждебность и ненависть к этому дню.

Для облегчения удела рекомендуется повторять эти слова каждый день по 25 раз. Этот метод был испробован на практике, и результаты оказались положительными. Также говорится, что во время Зуха намаза шейх Сайфуллагь Кады читал их, но затем перестал, так как начал получать слишком множество благ. Вагьаб ли я Вагьгьабу г|илман ва х|икматан, вали рризки я Раззакъу кун ли мусагьгьилан.

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мугаффаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день овладения Меккой я видел Посланника Аллаха ﷺ, который сидел на своей верблюдице и нараспев читал суру “аль-Фатх”». (Бухари и Муслим)  

Ибн 'АтаиЛлах, да будет доволен им Аллах, сказал: Если бы ты относился к своему нафсу (душе) так же, как к своей верхней одежде: каждый раз, когда она пачкается, моешь ее, и каждый раз, когда что-то рвется, латаешь и обновляешь, то ты был бы счастлив. «Таджуль 'Арус», 88 стр.

Господь, который заботится о муравье в темной дыре, ты думаешь, Он тебя забудет?

От Джарира ибн Хазим аль-Асади сообщается, что он слышал, как Муавия во время проповеди сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ушёл из жизни, когда ему было 63 года. В том же возрасте ушли Абу Бакр и Умар. И мне тоже сейчас 63 года». Муавия стремился уподобиться лучшим из людей, желая умереть в том же возрасте, что и они – 63 года. Однако он прожил дольше, достигнув 80 лет. По некоторым сведениям, его возраст составлял 76 или 86 лет. Посланник Аллаха, Абу Бакр и Умар скончались в возрасте 63 лет. Муавия не упомянул Усмана, так как тот был убит в 82 года (по другим данным – в 88). Муавия также не упомянул Али, возможно, из-за разногласий относительно возраста его смерти или по причине незнания точного возраста. Тем не менее, существует достоверное мнение, что Али умер в возрасте 63 лет. Считается, что 63 года – это самый прекрасный возраст, в котором некоторые приближенные к Всевышнему любимцы желали встретить свою кончину. По мере приближения к этому возрасту они начинали готовиться к смерти, стремясь упокоиться так же, как Посланник Аллаха и лучшие представители этой уммы. И для них жизнь после 63 лет утрачивала вкус и смысл. Посмотрите, как они старались уподобиться Пророку (мир ему и благословение) даже в возрасте, стремясь упокоиться подобно ему.

Это произошло не потому, что Аллах хочет разбить твое сердце или причинить тебе вред. Он видел, как ты стремишься к чему то, что не принесет тебе блага, а обернется лишь вредом и разочарованием. Конечно, ты никогда этого не осознаешь, но Он Всеслышащий, Всевидящий. Он знает, что хорошо для тебя, а что плохо. Доверься плану Аллаха и сохраняя терпение. Тебе решать, приблизиться к Аллаху или отдалиться от Него. Поэтому доверься Ему, уповай на Него и держись за свою молитву.

Одной из главных целей книг хадисов является освещение шамаили Пророка Мухаммада ﷺ, охватывая его деяния и образ жизни в сфере поклонения, нравов, руководства и общения с людьми. Это обусловлено тем, что Пророк ﷺ, является совершенным примером для подражания. И это неудивительно, поскольку сподвижники во всем следовали Пророку ﷺ, не оставляя ничего, кроме как передали всего нам. Они понимали, что любовь к нему – это истинное поклонение, а следование за ним – проявление этой любви. Рассмотрим пример Анаса ибн Малика: его глубокая любовь к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, побуждала его следовать за ним даже в самых простых вещах, не говоря уже о вопросах шариата. Увидев, как Пророк ﷺ проявляет любовь к тыкве и собирает остатки с края тарелки, Анас сказал: «И с того дня я полюбил тыкву». Если их следование было столь тщательным даже в мелочах, то что можно сказать об их отношении к предписаниям шариата? Несомненно, они с большим рвением следовали сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.   Вспомним и Абу Айюба аль-Ансари, который отказался от употребления чеснока после того, как увидел, что Пророк отверг его. Разве это не свидетельствует о сильной любви этих сподвижников к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Именно эта любовь побуждала их следовать за ним как в значительных, так и в незначительных аспектах жизни. Если бы сподвижники увидели наше отношение к Сунне Пророка ﷺ, что бы они сказали нам? Учитывая вышесказанное, ученые считают, что личность, внешние качества и образ жизни Пророка Мухаммада ﷺ являются частью его сунны.

Сообщается, что Му‘авийа, да будет доволен им Аллах, сказал: — Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах приводит к пониманию религии того, кому желает блага». (Аль-Бухари 71; Муслим 1037)

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: — Вступившему на какой-нибудь путь в поисках знания Аллах (за это) облегчит путь в рай. (Муслим 2699)

Спросили имама ас-Саффарини о человеке, который отверг книги фикха и заявил о следовании напрямую Корану и сунне: "Это его заявление является ли заявлением о наличии у него степени муджтахида?" Он ответил: "Да. Однако, такой человек - муджтахид в уничтожении шариата и следовании не прямому пути мусульман". См. "Аль-Джауаб 'аля ман за'ам"

Шейх Мухаммад Абу Яср Абидин сказал: «Исламская община единодушна в том, что смерть не имеет определенного года, времени и болезни. Время смерти скрыто, чтобы побудить человека к подготовке к Ахирату. Поэтому, по его мнению, одной смерти достаточно, чтобы человек осознал необходимость этой подготовки, и нет нужды в долгих проповедях».

В ДОЛГ ДАВАЙ СТОЛЬКО, СКОЛЬКО МОЖЕШЬ ПОДАРИТЬ. ДОВЕРЯЙ НА СТОЛЬКО, СКОЛЬКО МОЖЕШЬ ПРОСТИТЬ.

В хадисе, который передаётся от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сообщается, что Посланник Аллаха поручил ему хранить собранный в Рамадане закят, и к нему пришёл какой-то человек, который принялся пригоршнями набирать себе еду. Абу Хурайра схватил его и сказал: «Поистине, я отведу тебя к Посланнику Аллаха». Он сказал: «Поистине, я нуждаюсь, у меня много детей, и я – в крайней нужде!» Абу Хурайра отпустил его, а утром посланник Аллаха ﷺ спросил его: «О Абу Хурайра, что делал вчера твой пленник?» Он ответил: «О Посланник Аллаха ﷺ, он жаловался на нужду и на то, что у него много детей, а я пожалел его и отпустил». Пророк ﷺ сказал: «Поистине, он солгал тебе, и он ещё вернётся». Далее Абу Хурайра сказал: «Таким образом, я заранее узнал, что он вернётся, так как Посланник Аллаха ﷺ говорил: "Поистине, он вернётся", – и я стал поджидать его. Через некоторое время он и в самом деле снова пришёл и стал пригоршнями набирать себе еду, а я схватил его и сказал: "Поистине, я отведу тебя к Посланнику Аллаха ﷺ!" Он сказал: "Отпусти меня, поистине, я нуждаюсь, и у меня (много) детей, и я больше не вернусь!" И я пожалел его и отпустил, а утром Посланник Аллаха ﷺ спросил меня: "О Абу Хурайра, что делал твой пленник?" Я ответил: "О посланник Аллаха, он жаловался на нужду и на то, что у него много детей, а я пожалел его и отпустил". На это Пророк ﷺ сказал: "Поистине, он солгал тебе, и он ещё вернётся". И я стал поджидать его третьего прихода, а когда он действительно пришёл и снова принялся набирать себе еду пригоршнями, я схватил его и сказал: "Поистине, я отведу тебя к Посланнику Аллаха ﷺ, ибо ты в третий раз говоришь, что не вернёшься, а потом возвращаешься снова!" Тогда он сказал: "Отпусти меня, а за это я научу тебя словам, которые Аллах сделает полезными для тебя!" Я спросил: "Что это за слова?" Он сказал: "Когда будешь ложиться спать, читай Аятуль Курси от начала и до конца, и если ты станешь делать это, с тобой всегда будет находиться хранитель от Аллаха, а шайтан не сможет приблизиться к тебе до самого утра!", – и я отпустил его. А утром Посланник Аллаха ﷺ, спросил меня: "Что делал вчера твой пленник?" Я ответил: "О Посланник Аллаха ﷺ он сказал, что научит меня таким словам, которые Аллах сделает полезными для меня, и я отпустил его". Пророк ﷺ спросил: "Что же это за слова?" Я ответил: "Он сказал мне: "Когда будешь ложиться спать, прочитай Аятуль Курси от начала и до конца". И ещё он сказал мне: "С тобой всегда будет хранитель от Аллаха, а шайтан не сможет приблизиться к тебе до самого утра!" Выслушав меня, Пророк ﷺ сказал: "Он действительно сказал тебе правду, несмотря на то, что он – отъявленный лжец! Известно ли тебе, кто говорил с тобой эти три ночи, о Абу Хурайра?" Я сказал: "Нет". Пророк ﷺ сказал: "Это был шайтан"». 📚(Бухари, 2311)