en
Feedback
Lacan et autour de lui

Lacan et autour de lui

Open in Telegram
374
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days

Data loading in progress...

Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
December '24
December '24
+7
in 0 channels
November '24
+10
in 1 channels
Get PRO
October '24
+28
in 1 channels
Get PRO
September '24
+47
in 1 channels
Get PRO
August '240
in 1 channels
Get PRO
July '240
in 2 channels
Get PRO
June '240
in 0 channels
Get PRO
May '24
+12
in 0 channels
Get PRO
April '24
+30
in 2 channels
Get PRO
March '24
+9
in 0 channels
Get PRO
February '24
+11
in 0 channels
Get PRO
January '24
+8
in 0 channels
Get PRO
December '23
+11
in 0 channels
Get PRO
November '23
+335
in 0 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
21 December0
20 December0
19 December0
18 December0
17 December0
16 December0
15 December0
14 December+2
13 December0
12 December+1
11 December0
10 December0
09 December0
08 December0
07 December+1
06 December0
05 December0
04 December+1
03 December+1
02 December0
01 December+1
Channel Posts
«Мы, взглянув на стол, увидим три стакана с вином; Фунес же видел все усики, листики, виноградины, из которых сделано вино. Он помнил форму облаков в южной части неба на рассвете 30 апреля 1882, и он мог сравнить их по памяти и с искусным узором кожаного переплета книги, который он видел только раз, и с воспоминаниями об очертаниях брызг, которые поднял гребец в Рио-Негро во время битвы Квебрахо. Эти воспоминания не были простыми: каждый зрительный образ был связан с мускульными ощущениями, тепловыми ощущениями и т.д. Он мог восстановить все свои мечты и фантазии. Два или три раза он воссоздал целый день. «Он сказал мне: во мне одном больше воспоминаний, чем во всех людях с начала сотворения мира. И снова: мои мечты подобны твоему бодрствованию. И опять, ближе к рассвету: моя память, сэр, похожа на вместилище мусора. […] Не стоит забывать, что Фунес был почти неспособен к общим, теоретическим идеям. Ему было трудно понять не столько то, что общее понятие собака включает такое множество непохожих экземпляров разного размера и разной формы, сколько он был сбит с толку тем фактом, что собака, видимая в три четверти (если смотреть в профиль), должна иметь то же имя, что и собака, видимая в три пятнадцатых (если смотреть спереди). Его собственное лицо в зеркале, его руки удивляли его каждый раз. Без усилий он выучил английский, французский, португальский, латинский. Тем не менее, я полагаю, что у него не было особенных способностей к мышлению. Думать - значит забыть различия, уметь обобщать, резюмировать. В чрезмерно насыщенном мире Фунеса не было ничего кроме подробностей, почти соприкасающихся подробностей.» Отрывок из текста Борхеса «Фунес, помнящий».

2
К вопросу номинации «Пауло Сикейра - Есть еще персонаж Фунеса у Борхеса [28] , который не может назвать собаку, потому что в зависимости от момента, движения, собака уже не та, она двигается, и так далее. Эрик Лоран - Фунес - абсолютный номиналист; для него не существует универсального. Он исследует мир, состоящем из индивидуумов, которые поддаются описанию исключительно в своей сингулярности. Фунес живет в своего рода бесконечной метонимии, в которой ничто никогда не подпадает под понятие (concept): с его претензией на возможность точного наименования понятие кажется ему самой презренной вещью в мире». Отрывок из текста Э. Лорана «Невозможность номинации, ее кажимости, ее синтом»
148
3
Друзья, в субботу состоится заключительная в этом году встреча по работе с 16-м семинаром. Мы обратимся к последним двум глав
Друзья, в субботу состоится заключительная в этом году встреча по работе с 16-м семинаром. Мы обратимся к последним двум главам текста Миллера. В главе «XV — POUVOIR VÉRITÉ» речь идет об отношениях власти и знания, которые Лакан озвучил в этом семинаре противоположным по отношению к Фуко образом. Для Лакана знание это то, перед чем власть бессильна. В главе «XVI – Паскаль с Фибоначчи» Миллер дает свой ответ на вопрос зачем Лакану понадобилось сближать паскалевское пари с известной математической последовательностью. Встреча будет короче обычного, поэтому предлагаю после нее посидеть, попить чай и поделиться впечатлениями от текста Миллера. До встречи! Когда: 18 мая 18:00 Литература: UNE LECTURE DU SÉMINAIRE D’UN AUTRE À L’AUTRE Адрес: Солянка 15. Участие онлайн по запросу. Стоимость: 300 рублей
218
4
Продолжаем публиковать записи докладов с дня рождения Лакана https://youtu.be/ulV6qvv-m9E
203
5
Друзья, завтра у нас состоится предпоследняя встреча по тексту Миллера. Постараемся успеть обсудить две главы: XIII - Парадок
Друзья, завтра у нас состоится предпоследняя встреча по тексту Миллера. Постараемся успеть обсудить две главы: XIII - Парадокс, энигма и апория XIV — Слоеный Другой (Un Autre feuilleté) В первой из них Миллер продолжит рассуждения про двойную «природу» субъекта в этом семинаре. Одной ногой он стоит в наслаждении (правда это еще не субъект), а другой в означающих. Во второй среди прочего мы затронем вопрос модели истерии и кастрации на уровне Имени-Отца. Кажется, что последний пункт перестал быть загадочным. До встречи! Когда: 11 мая 18:00 Литература: UNE LECTURE DU SÉMINAIRE D’UN AUTRE À L’AUTRE Адрес: Солянка 15. Участие онлайн по запросу. Стоимость: 300 рублей
385
6
Продолжаем публиковать записи докладов с дня рождения Лакана https://www.youtube.com/watch?v=83HEVIWPlCM
275
7
Продолжаем публиковать записи докладов с дня рождения Лакана https://youtu.be/83HEVIWPlCM
0
8
UNE LECTURE DU SÉMINAIRE D’UN AUTRE À L’AUTRE (4).pdf
234
9
+1
UNE LECTURE XII FR en-GB.pdf
260
10
Английская версия от Глеба
264
11
Друзья, завтра мы продолжим работу с комментарием Миллера. Разберем главы XI – Lacan logicien et argumentateur, XII – Cliniqu
Друзья, завтра мы продолжим работу с комментарием Миллера. Разберем главы XI – Lacan logicien et argumentateur, XII – Clinique structure. Когда: 04 мая 18:00 Литература: UNE LECTURE DU SÉMINAIRE D’UN AUTRE À L’AUTRE Адрес: Солянка 15. Участие онлайн по запросу. Стоимость: 300 рублей
300
12
Продолжаем публиковать записи докладов с дня рождения Лакана https://youtu.be/-zdobXoM_7c
241
13
Продолжаем публиковать записи докладов с дня рождения Лакана https://youtu.be/X8S-ltgzA0I
294
14
+1
UNE LECTURE X FR en-GB.pdf
315
15
Версия на англ (автоперевод) от Глеба
295
16
Друзья, завтра мы продолжаем работать с текстом Миллера Будем обсуждать главы «IX - Теория следов» и «X - Логическая артикуля
Друзья, завтра мы продолжаем работать с текстом Миллера Будем обсуждать главы «IX - Теория следов» и «X - Логическая артикуляция». Когда: 27 апреля 18:00 Литература: UNE LECTURE DU SÉMINAIRE D’UN AUTRE À L’AUTRE Адрес: Солянка 15. Участие онлайн по запросу. Стоимость: 300 рублей
306
17
Еще один отрывок про следы, на который ссылается Миллер. На этот раз это 10й семинар «Имеется, таким образом, а, объект охоты
Еще один отрывок про следы, на который ссылается Миллер. На этот раз это 10й семинар «Имеется, таким образом, а, объект охоты, и А, Другой. В промежутке между ними появляется, с рождением означающего, субъект, но субъект похеренный, загражденный, неопознанный. Чтобы в дальнейшем субъект обнаружить, приходится у этого неопознанного его отвоевывать. На схеме наглядно представлена связь, которая для отвоевания этого бытия, бытия субъекта, имеет решающее значение - связь между а и первоначальным появлением субъекта в качестве неопознанного, то есть, иначе говоря, бессознательного, unbewusste. Употребление этого слова оправдано философской традицией, смешивавшей bewusst сознания с абсолютным знанием. Нас оно уже не может устроить, так как для нас знание и сознание не совпадают. Имеется, таким образом, а, объект охоты, и А, Другой. В промежутке между ними появляется, с рождением означающего, субъект, но субъект похеренный, загражденный, неопознанный. Чтобы в дальнейшем субъект обнаружить, приходится у этого неопознанного его отвоевывать. На схеме наглядно представлена связь, которая для отвоевания этого бытия, бытия субъекта, имеет решающее значение - связь между а и первоначальным появлением субъекта в качестве неопознанного, то есть, иначе говоря, бессознательного, unbewusste. Употребление этого слова оправдано философской традицией, смешивавшей bewusst сознания с абсолютным знанием. Нас оно уже не может устроить, так как для нас знание и сознание не совпадают».
244
18
В субботу мы продолжим говорить о следах и их стирании. Вот отрывок из моего любимого 5-го семинара, который вспоминает Миллер «Вернемся к вопросу о том, что представляет собой означающее на элементарном уровне. Я предлагаю вам сосредоточиться на нескольких основных моментах. Не кажется ли вам, например, что имея дело с означающим мы соприкасаемся с чем-то таким, по поводу чего можно говорить о возникновении? Будем исходить из того, что представляет собой след. След - это не означающее, это отпечаток. Мы прекрасно знаем, тем не менее, что между ними может существовать связь и что на самом деле, то, что называют материалом означающего, всегда каким-то образом причастно недолговечности, эфемерности следа. Более того, похоже, что это одно из условий существования следа. И тем не менее след - это не означающее. Отпечаток ноги Пятницы, который обнаружил, гуляя по острову, Робинзон, означающим не был. Зато если мы предположим, что он, Робинзон, по каким-то причинам этот след стирает, измерение означающего оказывается тут как тут. С момента, когда след стирают, то есть с момента, когда поступок этот имеет какой-то смысл, то, что этот след оставило, открыто выступает в качестве означаемого. Если означающее, таким образом, представляет собой некую пустоту, полость, то происходит это постольку, поскольку оно свидетельствует о минувшем, миновавшем присутствии. И наоборот, в том, что является означающим, в том развитом означающем, которое представляет собою речь, всегда налицо миновение, переход, то есть нечто такое, что имеется по ту сторону, помимо каждого из тех элементов, которые в этой речи вычленены и которые по природе своей исчезающе недолговечны. К этому мгновению, переходу, и сводится путь того, что мы называем означающей цепочкой. Это "по-миновение", этот мелькнувший на мгновение переход - именно он предстает нам как голос».
451
19
Те, кто начал готовиться уже увидели, что Миллер упоминает отношения между маской и желанием, на примере гондарских эфиопов. Вот этот отрывок: Я привел вам на память этот небольшой пример лишь с целью сфокусировать ваше внимание на том, что я имею в виду, говоря о проблематике желания, связанной с детерминацией его актом означивания - детерминацией, которая не совпадает с каким-либо конкретным, уловимым смыслом. Соображения этого рода, показывающие глубокую согласованность, слияние желания - с симптомом, маски - с тем, что в явлении желания обнаруживается, расставляют на свои места множество праздных вопросов, которыми задаются часто как по поводу истерии, так и по поводу многообразия социологических, этнографических и других фактов, вокруг которых возникает у исследователей множество недоразумений. Возьмем один пример. В небольшой серии, публикуемой под рубрикой "Человек" издательством Pion вышла недавно замечательная брошюрка Мишеля Лейриса, написанная на материале изучения автором гондарских эфиопов и посвященная фактам одержимости и ее театральным аспектам. Читая эту книжку, прекрасно видишь, насколько безупречно факты транса, подлинность которого выше всяких сомнений, согласуются и сочетаются с типоло-гизированным, заранее предопределенным, известным, заранее рассчитанным поведением духов, овладевающих, как считается, субъективностью лиц, выступающих как носители этих исключительных по своему характеру феноменов. Наблюдать это можно во время церемоний, именуемым в Гондаре Wadaga - именно о них в книжке и идет речь. Более того, замечательны не только условности, в рамках которых происходит воплощение того или иного духа, но и дисциплинарный характер, который эти воплощения носят. Дело доходит до того, что субъекты, в которых, по их мнению, вселяются духи, рассматривают происходящее едва ли не как дрессировку, укрощение этих духов. То есть логика события выворачивается наизнанку - это духи должны хорошо вести себя, это духи должны пройти ученичество. Одержимость и все ее проявления, глубоко напечатленные в эмоциях и переживаниях, в полной власти которых субъект во время происходящего находится, прекрасно согласуются с богатством означающего, связанного с могущественным влиянием, которое способны оказывать знаки отличия бога или гения. Пытаться отнести это все к разряду симуляции, имитации или других терминов в этом роде, означает просто-напросто создавать искусственную проблему, призванную удовлетворить требованиям нашего собственного способа мыслить. Идентичность заявляющего о себе желания с формами его проявления выступает здесь в поистине осязаемой форме. Семинар 5, глава 19
230
20
3-я часть текста Миллера
201