قطوف في العلوم الشرعية

إياك والتبرير بعد التقصير كلنا ذو خطأ، والاعتراف بالخطأ فضيلة، وهو أولى من تبريره؛ لذا قالوا: عذر أقبح من ذنب، والرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل وإياك والتبرير بعد التقصير فما أنجى كعب بن مالك رضي الله عنه إلا الصدق ... إذا قصّرتَ فاعترف، وإذا أخطأتَ فاعتذر، وإذا فرّطتَ فبادر بالإصلاح. فالتقصير لا يُصلحه كثرة الأعذار، والخطأ لا يمحوه التبرير، وإنما يمحوه صدق الاعتراف، وحسن الاعتذار، وسرعة الإصلاح. لا تجعل همّك أن تثبت أنك معذور، بل اجعل همّك أن تصبح أفضل. فالناضج لا يبحث عن مخرج من الخطأ، وإنما يبحث عن طريقٍ لا يعود به إليه - أخطاء وكيل الأزهر في قراءة الآيات القرآنية من كلمة مكتوبة أمر غير مقبول من طالب الابتدائي فضلا عن وكيل الأزهر ، مكانة مصر والحفاظ عليها أولى من جبر خاطر أشخاص ليسوا على قدر المسؤولية. - أسلوب محافظ القليوبية في التعامل مع المعلمين والمديرين لا يليق بمكانة المحافظ ولا المعلمين فهم أكبر أن يقال: (كيف تعلم الطلاب النظافة وأنت وسخ) فإن لم يقدر المسئول أهل العلم ويحترمهم فلا تنتظروا احتراما من أحد بعد ذلك للأسف. وقديما قالوا : إذا أردت أن تهدم حضارة أمة فعليك بثلاث وسائل : - اهدم التعليم باحتقار المعلم وعدم احترامه. - اهدم الأسرة بالسخرية من المرأة ربة الأسرة وبالتحريش بين الزوج والزوجة . - أسقط القدوات الصالحة من العلماء والناجحين وقدم التافهين من الممثلين واللاعبين.

قيل لأبي حازم الزاهد : أما تخاف الفقر ؟ فقال : أنا أخاف الفقر ومولاي له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى ؟!

بعض الناس كمفاتيح الذهب يفتحون كل قلب بحسن كلامهم وروعة مشورتهم وكريم أخلاقهم .. فَالأخلاق هي الروح التي تستمر ولا تموت بعد الرحيل...

﴿ وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها ﴾ ملايين الكائنات بلا جيوب .. ولا خزائن .. ولا أرصدة ..!! تنام الآن قريرة العين .. دون أن تشعر بالقلق لرزق غدٍ .. فسبحانك يا رزاق..

تفسير ابن كثير يقول العلامة المحدث أحمد شاكر - رحمه الله - : (فإن تفسير الحافظ (ابن كثير) أحسن التفاسير التي رأينا وأجودها وأدقها، بعد تفسير إمام المفسرين أبي جعفر الطبري. ولسنا نوازن بينهما وبين أي تفسير آخر مما بأيدينا، فما رأينا مثلهما ولا ما يقاربهما. وقد حرص الحافظ ابن كثير على أن يفسر القرآن بالقرآن أولا، ما وجد إلى ذلك سبيلاً، ثم بالسنة الصحيحة التي هي بيان لكتاب الله، ثم يذكر كثيراً من أقوال السلف في تفسير الآي. وإنه ليذكر الأحاديث - في أكثر المواضع - بأسانيدها من دواوين السنة ومصادرها. وكثيراً ما يذكر تعليل الضعيف منها، ولكنه يحرص أشد الحرص على أن يذكر الأحاديث الصحاح، وإن ذكر معها الضعاف. فكتابه - بجانب أنه تفسير للقرآن - معلم ومرشد لطالب الحديث، يعرف به كيف ينقد الأسانيد والمتون، وكيف يميز الصحيح من غيره. فهوكتاب في هذا المعنى تعليمي عظيم، ونفعه جليل كثيرا). وقيل: بيت فقير الذي لا يوجد فيه تفسير ابن كثير. فاحرص على قراءته والاستفادة منه لكثرة ما يوجد فيه من العلوم النافعة المتعلقة بالقران الكريم.

وصية الرسول صلى الله عليه وسلم بأهل مصر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنَّكم ستفتَحونَ أرضًا يُذكَرُ فيها القيراطُ، فاستَوْصوا بأهلِها خيرًا؛ فإنَّ لهم ذمَّةً ورحِمًا) رواه مسلم في صحيحه (٢٥٤٣) قَالَ الْعُلَمَاءُ: (الْقِيرَاطُ جُزْءٌ مِنْ أَجْزَاءِ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ وَغَيْرِهِمَا وَكَانَ أَهْلُ مِصْرَ يُكْثِرُونَ مِنَ اسْتِعْمَالِهِ وَالتَّكَلُّمِ بِهِ. وَأَمَّا الذِّمَّةُ فَهِيَ الْحُرْمَةُ وَالْحَقُّ وَهِيَ هُنَا بِمَعْنَى الذِّمَامُ. وَأَمَّا الرَّحِمُ فَلِكَوْنِ هَاجَرَ أُمِّ إِسْمَاعِيلَ مِنْهُمْ. وَأَمَّا الصِّهْرُ فَلِكَوْنِ مَارِيَةَ أُمِّ إِبْرَاهِيمَ مِنْهُمْ وَفِيهِ مُعْجِزَاتٌ ظَاهِرَةٌ لِرَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنْهَا إِخْبَارُهُ بِأَنَّ الْأُمَّةَ تَكُونُ لَهُمْ قُوَّةٌ وَشَوْكَةٌ بَعْدَهُ بِحَيْثُ يَقْهَرُونَ الْعَجَمَ وَالْجَبَابِرَةَ وَمِنْهَا أَنَّهُمْ يَفْتَحُونَ مِصْرَ). الله الله في أهل مصر حافظوا على أمنهم واستقرارهم وإياكم من قصدهم بسوء أو أذى عملا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم من أرادنا بخير فوفقه ومن أرادنا بسوء فرد كيده في نحره.

كم من مريد للخير لا يدركه، وكم من داعية يفسد وهو يحسب أنه يحسن صنعا، ويصدق عليه "إن منكم منفرين" .

الصلاة علاج عند كسوف الشمس نصلي. عند خسوف القمر نصلي. عند القحط وتأخر نزول المطر وطلب السقيا نصلي. إذا كانت الصلاة علاجا لأمر الكون أفلا تكون الصلاة علاجا لما تعانيه من مشكلات نفسية أو اقتصادية. كان صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر صلى وقال : "جعلت قرة عيني في الصلاة"، وقال : "أرحنا بالصلاة يا بلال" . قال تعالى : (ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين ). ( واستعينوا بالصبر والصلاة)

المسؤولية والخشبة مثل المسؤولية التي تحتاج من يحملها ويقوم بها كمثل خشبة عريضة. فالصادقون الجادون الإيجابيون يحملون هذه الخشبة. والكسالى المدّعُون الانتهازيون يُحْمَلُون على هذه الخشبة، ويظنون لقربهم منها والتصاقهم بها أنهم منتسبون إليها. والفرق الكبير بين الفريقين أن الحاملين لها يفرحون بمن يساعدهم في حملها لأنه يخفف عنهم ويعينهم، وأما المحمولون الأدعياء فيكرهون من يجلس معهم لأنه يضايقهم ويأخذ شيئا من حظوظهم! فتأمل هذا المثل، واحكم على نفسك من خلاله: هل أنت ممن يحمل الدعوة والمسؤولية، أم ممن تحملهم الدعوة وتعاني منهم؟

🔘 علامات الالتزام الأجوف : ١- النوم عن صلاتي ( الفجر + العصر ) . ٢- عدم الخشوع في الصّلاة . ٣- التأخر عن الصلاة المكتوبة . ٤- ترك السنن والنوافل . ٥- هجر القرآن الكريم . ٦- ترك الأوراد والأذكار . ٧- سوء الأخلاق . ٨- عدم تقبّل النصيحة . ٩- عدم الانضباط . ١٠- إضاعة الوقت فيما لا فائدة فيه . ١١- الاشتغال في المباحات . ١٢- كثرة الضحك . ١٣- الانشغال بالملهيات . ١٤- عدم الجد في طلب العلم . ١٥- التعلّق بالأشخاص . ١٦- الاهتمام بالمظهر كثيراً . ١٧- عدم إنكار المنكر . ١٨- إخلاف الوعد . ١٩- عدم التخلص من العادات الجاهلية . ٢٠- عدم التورّع في الوقوع بالمشتبهات. مختصر من محاضرة الالتزام الأجوف للشيخ عبدالرحمن العايد .

اليقين بنصر الله (كلا إن معي ربي سيهدين) قالها موسى - عليه الصلاة والسلام- لما أدركهم فرعون وجنوده والبحر من أمامهم. (لا تحزن إن الله معنا) قالها محمد - صلى الله عليه وسلم- لأبي بكر-رضي الله عنه- لما أدركهم الكفار عند الغار وهم طريق في الهجرة. فحقق الله لهم النصر والتأييد وخذل عدوهم وهزم جندهم.

رابط استشارات للرجال انشروه فالدال على الخير كفاعله https://t.me/YastaftwonkMen2

حفلات تكريم حفظة القرآن الكريم بينما كان الناس في الإجازة يلعبون كانت هناك جهود عظيمة في رعاية أبناء المسلمين في تعلم القرآن الكريم وحفظه وتلاوته ومدارسته في المساجد ودور حلقات القرآن حيث تتلى الآيات وتتدارس الهدايات وتتنزل الرحمات مع حفظ الأحاديث النبوية ومدارسة العقيدة وتلقين المنظومات المفيدة في التجويد والآداب الإسلامية وتقام حفلات تكريم لهؤلاء الطلاب والطالبات فجزى الله القائمين والقائمات على هذه الجهود الطيبة خيرا من داعمين ومشرفين ومعلمين ومعلمات. فكونوا لهم داعمين ولجهودهم مساندين ولأعمالهم مشجعين ولإنجازاتهم شاكرين ولتقصيرهم مسددين . وأوصيهم بإخلاص العمل لله رب العالمين مع المتابعة في أقوالهم وأفعالهم للنبي الأمين صلى الله عليه وسلم وأن تكون حفلاتهم مختصرة ليست قصيرة مخلة ولا طويلة مملة وأن تكون فقراتها متنوعة بلا تكلف وإسراف وغناء وإسفاف خالية من المسيرات المتكلفة حيث التيجان على الرؤوس موضوعة والمصاحف في الأيدي مرفوعة وبعيدة عن الاختلاط بين الرجال والنساء وألا يكون التصوير للبنين والبنات على حد سواء. أسأل الله أن يحفظهم ويسعدهم ويبارك فيهم ويوفقهم لكل خير ويجعل هذه الجهود في ميزان حسناتهم.

ست وقفات لفهم حديث أبردوا بالظهر الأولى : عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ" رواه البخاري. الثانية : شدة الحر كالصلاة بحضرة الطعام ومدافعة الأخبثين تمنع صاحبها من الخشوع فيصلي وهو غير مرتاح ومقبل عليها، فشرع الإبراد لتحصيل لب الصلاة الخشوع. الثالثة : قال ابن رجب : الأمر بالإبراد أمر ندب واستحباب، لا أمر حتم وإيجاب، هذا مما لا خلاف فيه بين العلماء. الرابعة : قدر شيخنا الشيخ محمد العثيمين التأخير إلى قبل دخول وقت العصر بنصف ساعة. الخامسة : يكون هذا التأخير باتفاق جماعة المسجد مع الإمام بلا خلاف وفرقة بينهم ولا يخالفون التعليمات الصادرة من الجهات الرسمية فإن لم تتحقق هذه الشروط يصلون الظهر في وقته المعتاد. السادسة : تشغيل المكيفات في المساجد يكون سببا في إزالة الحر وحصول البرد وتحقيق الراحة وعليه لا حاجة لتأخير صلاة الظهر لزوال السبب.

حادث أتوبيس العمرة وفاة اثنين وإصابة 25 كانت الحافلة تقل على متنها 47 معتمراً مصرياً في الطريق من المدينة المنورة إلى مكة المكرمة، وأسفر الحادث عن وفاة اثنين من المعتمرين وإصابة 25 مواطناً مصرياً بإصابات تراوحت بين الخفيفة والمتوسطة، ومن بينهم 7 حالات في العناية المركزة. كما تم إسعاف باقي المعتمرين وغادروا المستشفيات، وتم تسكينهم في الفنادق المخصصة لهم في مكة المكرمة.