Христос Воскресе!

Описание иконы Христос стоит на скрещенных створках ада. Перед Ним стоит Адам, которой преклонился на колено. Спаситель держит его за руку. За Адамом мы видим небольшую фигурку Евы. Праматери всех живущих. Позади нее теснятся праотцы. Слева от Христа стоят Давид и Соломон. Сзади них стоит Иоанн Креститель, который повернут лицом к пророкам. Спаситель изображается на фоне славы, которую иконописец помещает в темную пещеры, символизируя воскресение Христа. Продолжение следует

Сошествие во ад

Прежде чем перейти к обзору 6-го символа веры, мы разберем образ (икону), который в церкви именуется как «Сошествие во ад». Он напрямую связан с 5-м членом символа веры. Почему Пасха в Православной церкви представлена именно этой иконой? Профессор Лосский говорит так: «Самый момент Воскресения Господня ускользает от всякой человеческой пытливости (ведь у евангелистов нет никакого описания этого события), вот почему православная иконография, верная Преданию, не изображает момента Воскресения …». В древнерусской живописи вплоть до конца XVI в. тема «Воскресения Христова» изображалась только под видом «Сошествия во ад». Знакомое всем нам изображение Христа, в белоснежных ризах исходящего из гроба со знаменем в руке, — это позднейшая католическая версия, лишь в послепетровское время появившаяся в храмах. Существует, однако, немало икон, надпись на которых говорит, что перед нами «Воскресение Господа нашего Иисуса Христа», а реальное изображение все же повествует о событиях, имевших место днем раньше — в Великую Субботу. Вся сложность иконографии Воскресения связана с необходимостью показать, что Христос — не только Воскресший, но и Воскреситель. Она говорит о том, — зачем Бог пришел на землю и принял смерть. Рассмотрим детально икону «Сошествие во ад».

Мы продолжим тему воскресения Христа, которая имеет прямое отношение к 5-му члену Символа Веры. Это событие основа христианского вероисповедания и надежда на будущее, как пишет апостол Павел: ☝🏻«… если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1Кор.15:14).🙏 Вот как пишет о этой надежде протоиерей Вадим Леонов: «Говоря о будущем всеобщем воскресении, апостол Павел свидетельствует о подобии воскресших тел людей телу воскресшего Господа: «Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, [которою] Он действует и покоряет Себе все» (Флп.3:21); о том же упоминает и апостол Иоанн (см.: 1Ин.3:2). Поэтому, если мы желаем хотя бы в малой степени представить себе будущего человека после всеобщего воскресения, надо обратить взор на Воскресшего Христа и собрать те свидетельства, которые сохранились. После Воскресения человеческая природа Иисуса Христа преобразилась, но смысл этого преображения для нас открыт лишь частично; известно, что Его прославленная плоть совлеклась тленности и смертности. По мысли святых отцов, воскресшая и преображенная плоть Спасителя была осязаема и видима для людей, в таком же виде Господь явится и во время Своего Второго пришествия – в видимой и осязаемой плоти. Прп. Иоанн Дамаскин пишет: «Как восшествие от земли на небо, так и нисшествие обратно суть действия тела ограниченного, придет таким же образом, – сказано, – как вы видели Его восходящим на небо» (Деян.1:11). Воскресение Христово стало основой преображения мира, ибо законы греха и смерти были разрушены, утратили свою неотвратимость, и теперь каждый верный ученик Христов имеет возможность жить в единстве с Богом».

Полный текст проповеди свт. Иоанна Златоуста в этой группе 👉 Воистину Воскресе ✔️☝️

Он воскрес и воскресил вместе с Собой вселенную. Сам Он воскрес, расторгнув узы смерти, и нас воскресил, расторгнув сети наших грехов. Адам согрешил — и умер; Христос не согрешил — и также умер. Это необычайно и дивно: тот согрешил — и умер, а этот не согрешил — и также умер. Почему и для чего? Для того, чтобы согрешивший и умерший мог через не согрешившего и умершего освободиться от уз смерти. Так часто бывает и с денежными должниками: должен кто-либо кому-нибудь серебро и не может заплатить, и за это задерживается; а другой, не будучи должником, но имея возможность заплатить, уплачивает и освобождает виновного. Так было и с Адамом и Христом. Адам сделался должником, повинным смерти, и был во власти диавола; Христос не был должником и не находился в его власти, но пришел и уплатил смертью за находившегося в его власти, чтобы освободить человека от уз смерти».

Видишь ли, что смерть везде называется успокоением и сном, и что она, прежде имевшая лицо страшное, теперь, после воскресения, сделалась презираемой? Видишь ли светлый трофей воскресения? Через него доставлены нам бесчисленные блага, через него рассеяно бесовское обольщение, через него мы посмеиваемся над смертью, через него мы презираем настоящую жизнь, через него мы одушевляемся надеждой на будущие блага, через него мы, облеченные плотью, можем быть нисколько не ниже существ бестелесных, если захотим. Сегодня совершилась блистательная победа; сегодня Владыка наш, воздвигнув трофей победы над смертью и ниспровергнув власть диавола, через воскресение открыл нам путь ко спасению. Будем же все радоваться, ликовать и веселиться. Ныне Христос возвел в прежнее достоинство человеческую природу, освободив ее от власти диавола. Когда я вижу, что начаток мой так победил смерть, то уже не боюсь, уже не страшусь борьбы, и не взираю на свою немощь, а помышляю о неизреченной силе Того, Кто готов помогать мне в борьбе.

Когда же Христос Бог наш принесен был в жертву и совершилось воскресение, то человеколюбивый Владыка отменил эти названия и ввел в нашу жизнь новое дивное устройство: переселение отсюда уже называется вместо смерти успокоением и сном. Откуда это видно? Послушай самого Христа, который говорил: «Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его». Как для нас легко пробудить и поднять спящего, так для общего всех нас Владыки легко воскресить. И так как сказанные Им слова были необычайны и дивны, то и ученики Его не поняли сказанного, доколе Он, снисходя к их слабости, не выразил этого яснее. И учитель вселенной, блаженный Павел, в послании к фессалоникийцам говорит: «Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об... усопших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды» (1 Фес. 4:13); и в другом месте: «Поэтому и усопшие во Христе» (1Кор. 15:18). И еще: «мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим усопших» (1 Фес. 4:15). И еще в другом месте: «Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним» (1 Фес. 4:14).

Свт. Иоанн Златоуст говорит о значении воскресения Христова для каждого человека. Приводим отрывки из его проповеди, сказанной на Пасху в небольшом сокращении: «Сегодня наш Владыка Христос «медные двери сокрушил и запоры железные сломал» (Ис. 45:2) и поразил самое лицо смерти. Что я говорю — лицо? Самое имя ее Он изменил, потому что она уже не называется смертью, но успокоением и сном. Прежде пришествия Христова и крестного домостроительства (нашего спасения) самое название смерти было страшно. Так первый человек за великое наказание услышал следующий приговор: «в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:17). И блаженный Иов назвал ее тем же именем, сказав: «смерть... мужу покой» (Иов. 3:23). И пророк Давид сказал: «смерть грешников люта» (Псал. 33:22). И не только смертью называлось разлучение души с телом, но и адом. Послушай, что говорит праотец Иаков: «сведете старость мою с печалию во ад» (Быт. 42:38); также пророк: «преисподняя… раскрыла пасть свою» (Ис. 5:14); и еще другой пророк говорит: «Ты избавил душу мою от ада преисподнего» (Пс. 85:13); и во многих местах Ветхого Завета найдешь, что переселение отсюда называется смертью и адом.

Братия и сестры! Уважаемые подписчики канала Христос Воскресе. Поздравляем с праздником Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня! Мы продолжаем обзор 5-го члена Символа Веры, в котором сказано о воскресении Спасителя в 3-й день.

Рассмотрим более подробно пророчество: «… ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление» (Пс.15:10). Интересно слово «тление». Естественно, что псалмопевец, который пророчески произносил эти слова тление увидел. Он был погребен, его тело обратилось в прах. Истлело. В Иисусе Христе это пророчество исполнилось. В Библии на греческом языке, используется слово διαφθοράν (диафторан), которое переведено как «тление». Если бы речь была о смерти, то стояло бы слово θανάτου (танату). Но, это, казалось бы, незначительное уточнение указывает на воскресение Христа после смерти. Слово диафторан также переводится как гниение. Христос воскрес из мертвых, Его тело не успело разложиться или обратиться в прах.

«… «страданий ради нищих и воздыхания [стонов] убогих, ныне воскресну, глаголет Господь» (Пс. 11:6). Но некоторые слова эти считают обоюдными, так как многократно Он восставал и на гнев, для отмщения врагам. Итак, обратись к пятнадцатому Псалму, в котором ясно говорится: «сохрани мя, Господи, яко на тя уповах» (Пс. 15:1); и потом: «не соберу соборы их от кровей, ни помяну же имен их устнама моими» (Пс. 15:4). Поскольку они отвергли Меня, Царя своего, избрали в оного — Кесаря. И несколько спустя: «предзрех Господа предо мною всегда, яко одесную [справа] мене есть, да не поколеблюсь» (Пс. 15:8); и тут же: «еще же и до нощи наказаша мя утробы моя» (Пс. 15:7): и после сего весьма ясно говорит: «яко не оставши душу мою во аде, ниже даси преподобному твоему видети истления». Не сказал: «ниже даси преподобному твоему видети» (Пс . 15:10) — смерти; в таковом случае Он и не умер бы, но говорит: истления не увижу Я, и под властию смерти не останусь. «Сказал ми еси пути живота» (Пс. 15:11). Смотри, как ясно возвещается жизнь после смерти. Обратись теперь к двадцать девятому Псалму: «вознесу Тя, Господи, яко подъял мя еси, и не возвеселил еси врагов моих о мне» (Пс . 29:2). Что ж это значить? От врагов ли ты избавился, или от биения свободился? На сие Сам Он весьма ясно говорит: «Господи! возвел еси от ада душу мою» (Пс. 29:4). Там говорит Пророчески: «не оставиши»; а здесь говоря, «возвел еси», говорит как уже о случившемся, что имело случиться. «Спасл мя еси от нисходящих в ров» (Пс. 29:4). В какое же время долженствовало случиться? «Вечер водворится плачь, и заутра радость» (Пс. 29:6). В вечеру для учеников был плач, а на утро радость о Воскресении». Продолжение следует

Продолжая тему 5-го члена Символа Веры «по Писанию», следует отметить, что под Писанием предполагаются книги Ветхого Завета. Для нас есть также свидетельства из Нового Завета. Почему важны эти пророчества? Потому что они возвестили о Христе заранее, за много лет, чтобы показать Его современникам, что Он и есть долгожданный Мессия. Следует также вспомнить особенности пророчеств, так о них говорит Евфимий Зигабен: «… таков закон пророчества, что многое часто говорится об одних, а исполняется на других». Святитель Кирилл Иерусалимский собрал часть текстов из Писаний, для того, чтобы показать, как сбылись некоторые пророчества Ветхого Завета во Христе. Будем приводить тексты на церковнославянском, в некоторых случаях изменяя тяжелые для понимания слова. Тексты церковнославянской Библии точнее передают Септуагинту.

Святитель Кирилл Иерусалимский отмечает некоторые важные сходства из книги пророка Иона, из его молитвы. Цитаты приводим из церковнославянской Библии, которая более точно отражает греческий текст семидесяти толковников: «Образ сего Спасителя нашего представил Пророк Иона, во чреве кита молящийся и говорящий: «возопих в скорби моей», и проч. «из чрева адова вопль мой» (Ион. 2:3). Хотя он находился в ките, но в ките находясь, говорит о себе, что он находится во аде. Ибо он прообразовал Христа, имевшего сойти во ад. И, спустя несколько, говорит от лица Христова, пророчествуя весьма ясно: «погрузилась глава моя в расселины гор» (Ион. 2:6). Но он был во чреве китове: какие же горы заключают тебя? Знаю я, говорит он, что я прообразую Того, Который имеет быть положен во гробе, иссеченном из камня, Иона, находясь в море, говорит: «снидох в землю» (Ион.2:7); поскольку он прообразовал Христа, нисшедшего в сердце земли. И предвидя, что иудеи будут склонять воинов ко лжи, и говорить: «скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали» (Мф. 28:13), сказал: «хранящии суетная и ложная, милость сию оставиша» (Ион. 2:9). Ибо пришел милосердующий о них, но был распят и воскрес, давши честную Свою кровь за иудеев и язычников. Но они говорят: «скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его» (Мф. 28:13), (они), «хранящии суетная и ложная» (Ион. 2:9). О Воскресении же Его и Исаия говорит: «возведый от земли Пастыря овцам великаго» (Ис. 63:11); присовокупил он: «великаго», чтобы не почли Его имеющим равное достоинство с предшествовавшими Пастырями». Продолжение следует

В 5-ом члене Символе Веры есть также такая фраза: «по Писанием или согласно с Писаниями». «Словами «по Писанию» обозначается то, что Иисус Христос умер и воскрес именно так, как о том пророчески написано в книгах Ветхого Завета», - говорит святитель Петр (Могила). Он, как и многие другие церковные писатели обращает внимание на пророка Иону: «В Писании Ветхого Завета есть указание и на то, что Иисусу Христу надлежало воскреснуть именно в третий день. Пророческий образ этого представлен пророком Ионой: «и бе (был) Иона во чреве китове три дни и три нощи» (Ион.2:1)». Сам Спаситель говорит иудеям: «… ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Матф.12:40).

Братия и сестры, уважаемые подписчики. Мы предлагаем вашему вниманию страницу благотворительного фонда «Большие дела», который оказывает помощь людям с разными проблемами. https://radiovera.ru/pomogat-ne-tolko-dengami-no-i-delami.html Каждый из нас может стать участником большого Божьего дела. «Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро» (1Пет.4:19).

Обратим внимание на разницу. На распятии католическом Христос висит, Он мертв. На православном Он приподнят. Сын Божий словно стоит на Кресте, а не висит на нем, возвещая о добровольной жертве. Его руки распростерты, а не провисши, Он словно обнимает вселенную. Христос торжествует над смертью, над орудием казни, над адом. На православном распятии Он победитель, а не побежденный.

В католической так: