Христос Воскресе!

Чему учит нас сей член веры? Ответ. Трем истинам. Во-первых, что Христос опять придет, дабы судить живых и мертвых, как Сам Он свидетельствует словами Своими: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним …» (Матф.25:31). Он приидет так быстро, что как «молния исходит от востока и является до запад, таково же будет и пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24:27). О дне же пришествия сего и часе никто не знает, даже Ангелы (Мф. 24:36). Но сему должно предшествовать следующее: проповедано будет Евангелие всем народам (Мф. 24, 14), явится антихрист, произойдут великие войны, глады, язвы и другое подобное. Кратко сказать, будет скорбь великая, по слову Господа: «ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Мф. 24:21). О сем суде Апостол ясно говорит: «Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его» (2Тим. 4:1).

Братия и сестры, уважаемые подписчики, мы продолжаем изучать 7-й член Символа Веры. Предлагаем для детального рассмотрение толкование на него святителя Петра (Могилы). В нем затрагиваются довольно интересные детали, которые не оставят нас без плода. Текст большой, поэтому публикуем частями в течении дня. В толковании можно увидеть невероятную надежду и предупреждение. Итак, толкование свт. Петра

Знакомьтесь со священником Евгением Караваевым. 👉Отец Евгений является клириком Волгоградской епархии Русской Православной Церкви, настоятелем храма св. Феодора Ушакова. 👌В канале делюсь своими мыслями о жизни обычного батюшки! Зайти в гости на его ТГ-канал будет полезно: https://t.me/evkaravaev

Чтобы не заскучать на нашем канале Христос Воскресе, рекомендую пообщаться с очень бурной, в хорошем смысле слова, 👉 православной компанией. Давно не видел такой мягкой мацерации, интересных вопросов и искреннего общения. Двери всегда открыты на 👉 https://t.me/+95DTA8u-VrUxZmEy👉 Выпускайте пар и возвращайтесь за парту воскресной школы)))

Братия и сестры, уважаемые подписчики! Приглашаем Вас на канал «Христос Воскресе». Чтобы перейти и подписаться нужно просто нажать на это слово 👉 «Верую» 👈. Наверное, Вам интересно знать, что это за канал? Мы, приходская воскресная школа. С этого начинали. Сегодня нас стало больше. Мы учимся вместе и у нас нет ничего лишнего: • обзор Литургии и ее элементов; • толкование Евангелия с отцами; • богословие иконы; • немного истории; • немного антропологии и т. д. Будем рады каждому пришельцу, ведь по апостолу Павлу мы и есть странники и пришельцы в этом мире (Евр.11:13), на канале Христос Воскресе!

Братия и сестры и уважаемые подписчики, развитию канала можно помочь, переслав сообщение друзьям. Текст 👇

А захотел Он пострадать на земле и потому ради спасения рода человеческого принял смертельную муку. Пожелал вознестись вместе с телом на небо. И сидит одесную Отца. Следовательно, один престол величия у Отца и у Сына, ведь между Отцом и Сыном нет никакого различия чести, никакого разделения достоинства, а есть только одна благость любви. И поскольку в этот день (Вознесение Христово) в теле Христовом вознеслась на небо плоть нашей природы, то по справедливости и по заслугам мы должны праздновать торжество нынешнего дня и поступать в настоящей жизни так, чтобы в жизни будущей, в Царствии небесном, стать достойными соучастниками славы тела Господня».

Одни шли впереди, другие сзади, оказывая почтение, достойное этого великого Царя и Победителя, когда Христос возносился на небо. Если люди все вместе выходят навстречу возвращающемуся с победой царю-человеку, воздавая ему хвалу, то насколько с большим правом все ангелы и высшие силы должны были приступить ко Христу, вечному Царю, Который, восторжествовав над диаволом и победив смерть, поднимался победителем на небо вместе с телом! И неудивительно, что ангелы и высшие силы вышли навстречу Христу, возвращающемуся на небо, ведь вышел к Нему и Сам Отец, как открывает этот псалом, в котором сказано от лица Сына к Отцу: «Ты взял меня за правую руку, Ты руководил меня в воле Твоей и принял меня в славе». Отец принимает в славе Сына, возвращающегося на небо, Которого поместил по правую руку от Себя, как говорится в другом псалме: «Сказал Господь Господу моему: сядь одесную Меня». Могла ли быть сильнее любовь Отца или больше слава Сына, чем чтобы Он сел одесную Отца? И поэтому хорошо прибавлено от лица Сына в этом псалме: «Чего Мне еще, – сказано, – недостает на небе? и чего Я хотел бы от Тебя на земле?».

Он не хотел, чтобы наша земная плоть царствовала в раю, а она царствует на небе. Так что вознесение на небо Господа было для ангелов удивлением и ликованием и для всего мира радостью, а для диавола – смущением и подлинным проклятием. На это удивление ангелов о Вознесении Господа на небеса указывает и Давид в псалме, когда так с удивлением говорит от лица ангелов: «Поднимите врата ваши, князи, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы. Господь, – говорит он, – крепок и силен в брани». Были поражены высшие силы, были удивлены ангелы, которые присутствовали при Воскресении Господа, и потому кричали друг другу, чтобы были открыты врата небес для победителя Христа, возвращающегося на небо после брани страдания. Ибо Он победил диавола, победил смерть, разрушил грех, разбил легионы демонов и восстал победителем от смерти. Итак, Христос поднялся на небо вместе с телом после торжества креста, после победы страдания. Ангелы подобающим образом прислуживали ему.

Не «риза», а «ризы». Ведь Христос предводитель мучеников, потому и сказано о Нем: «В червленых ризах от Восора», ведь Он окружен венцом мучеников, словно червлеными ризами. … Вознесению Христову на небеса удивлялись даже высшие силы, говоря: «Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора? Он прекрасен одеждой, прекрасен, как полная чаша виноградной давильни». Высшие силы увидели новую для них вещь: Сын Божий поднимается на небо вместе с плотью. Поэтому и говорили: «Кто это идет от Едома?». Удивительно было для ангелов, удивительно было для высших сил, что та плоть, о которой Адаму было сказано: «Земля ты и в землю возвратишься» – та плоть уже была не на земле, а поднималась на небо. И вот, что принесла диаволу его хитрость?

Здесь упоминается виноградная давильня, ясным образом указывающая на крестное страдание Господне. Ведь в страдании крестном Христос был раздавлен, словно деревом давильни, чтобы излить за нас священную кровь. Вот почему говорится, что червленые ризы Его «от Восора», вот почему показано, что «Он прекрасен одеждой». Его червленые ризы обозначают пролитую Им кровь, а красота одежды – славу воскресения, ибо Он со славою воскрес от смерти в той плоти, в которой пролил за нас славную кровь. Это то же, что Церковь говорит о Христе в Песни Песней: «Брат мой светел и багрян». «Багряным» Он называется из-за страдания плоти, «светлым» – из-за славы воскресения, ибо Тот, Кто казался униженным и смиренным в страдании, явился сияющим и славным в воскресении. Эту тайну Божества и плоти во Христе открывает и Иеремия, когда говорит: «Иссякают ли из скалы сосцы или из Ливана снег?», где под сосцами скалы показывает Его воплощение от Девы, а под снегом Ливана – белизну Его божественною сияния. Ведь когда Он преобразился на горе, как мы читаем в Евангелии, одежды Его стали как снег, потому что сияли славой Его света. И не без причины говорится выше о Xpисте: «В червленых ризах от Bocopa».

Уважаемые подписчики, братия и сестры! В заключении обзора 6-го члена Символа Веры, предлагаем для прочтения часть текста святителя Хроматия Аквилейского, современника свт. Иоанна Златоуста: «… Поднялся ныне на облаке Сын Божий на небо на виду у недоумевающих и удивленных апостолов, как сообщает нынешнее чтение, однако поднялся Он туда не впервые. Ведь от начала мира Он часто и спускался с неба, и поднимался туда. Но впервые Он поднялся на небо с телом. Об этом и недоумевали апостолы, ведь Христос поднялся на небо с телом, а спустился оттуда без тела. Однако что странного в том, что этому удивляются апостолы, когда были поражены даже небесные силы? Это открывает Исаия, когда от лица небесных обитателей говорит так: «Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора? Он прекрасен одеждой, прекрасен, как полная чаша виноградной давильни». «Едом» переводится как «земля», а «Восор» – «плоть». Таким образом, ангелам казалось удивительным, что Он, родившийся по плоти на земле от Девы, пострадавший и распятый на глазах у всех в плоти, с той же плотью восходит на небо.

Апостол Павел, когда говорит о значении для нас воскресения и вознесения Христова, предварительно говорит, что Христос посажен одесную: «… воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах ...» (Еф.1:20), а затем говорит: «и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом … и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф.2:5,6). Это практически то же, что говорил Спаситель апостолам: «… радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лук.10:20). Эти Евангельские тексты, говорят о новом гражданстве, которое имеют члены церкви Христовой. Сегодня, среди власть имущих людей модно иметь по 2 или 3 гражданства, и при этом не иметь Небесного. И несмотря на свое земное богатство – это беднейшие люди, которые не смогут на суде найти среди своей поклажи тот пропускной документ, который делает их истинными владельцами во Христе новых земель. Им даже не поможет «всепокупающий» Франклин, изображенный на 100 долларовой купюре. В том же страшном состоянии и даже худшем, находятся еретики и раскольники, которые купили фальшивый документ у дьявола или напечатали фальшивку самостоятельно. «… со страхом и трепетом совершайте свое спасение …» (Фил.2:12), - пишет апостол Павел церкви Христовой, чтобы также и верующие не забывали о том, что можно утерять это гражданство и быть свергнутым с того седалища, на которое усажены они во Христе. Продолжение следует

Свт. Симеон Солунский, в своем толковании на 6-й член Символа Веры, поможет еще лучше понять то, к чему причастен христианин: «И здесь есть великое и удивительное: ибо земное естество возведено в горнюю страну; в самом деле, сшедый к нам и пребывающий в Отце, «Той есть и восшедый» (Еф. 4, 10). Он сначала являлся нам во плоти и обращался на земле, потом вознес то, что принял от нас, поставил превыше всякого начальства и власти небесной, и спосадил Отцу; таким образом, будучи само в лоне Божием, Слово и тело свое восприняло в Себя, и, соединив с Собою теснейшим образом, сообщило ему равную с Собою честь, как нераздельному, соделало его своим собственным телом, так что Христос – один и тот же ипостасию, хотя и сугуб в естествах, один Сын единородный, один Христос Господь, познаваемый в двух естествах и двух естественных действиях и хотениях. Облекшийся в тело, Он не предстоит вместе с Ангелами и не служит Отцу, но приемлет вместе со Отцем и Духом еще большее поклонение, как Сын Божий и воплощенный; не прибавляется чрез это к Троице совершенно ничего: потому что Воплощенный – не другое, но тоже самое Слово, до воплощения пребывавшее во Отце, пребывающее темже и по воплощении».

Что самое важное, что христианин становится не только участником истории, но также и тех изменений, которые совершились благодаря Христу. И знаем это мы из Святого Писания и Символа Веры над которым рассуждаем. Вот как пишет апостол Павел о причастии: «… мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца» (Евр.3:14). Слово, которое переведено у нас в Библии как «причастниками» на греческом звучит «метохой». Это слово еще переводится как сообщники и соучастники. Когда мы произносим Символ Веры и говорим: «Верую в … распятого … страдавшего … погребенного … воскресшего … сидящего». То подобно апостолу Павлу говорим, что не просто в это верим, но стремимся стать (Фил.3:13), соучастниками и познать (Фил.3:10). Как говорит свт. Иоанн Златоуст: «Если бы мы не веровали, то и не страдали бы; если бы не веровали, что спострадавши (Христу) мы будем и соцарствовать (Ему), то не терпели бы страданий». Продолжение следует

Святитель Петр (Могила) рассуждая над 6-м членом Символа Веры, говорит, что он учит нас 4-м истинам. Первая. Иисус Христос вознесся на небеса и сел одесную Отца со славою и честию в том самом теле, в котором пострадал истинно, и воскрес из мертвых. Вторая. Что Он вознесся на небо только как человек; ибо как Бог, Он всегда был на небеси и на всяком месте. Третья. Учит, что человеческое естество, которое Он однажды принял от Девы Марии, никогда не слагал с Себя, но с оным опять приидет судить, как Ангелы возвестили Апостолам: «Сей Иисус, вознесыйся от вас на небо, такожде приидет, имже образом видесте Его идуща на небо» (Деян. 1, 11). Четвертая. Научает, что Христос с плотию Своею, которую носил во время земной Своей жизни, находится только на небеси, а не на земле. Но присутствуя таинственным образом в Божественной Евхаристии, Сей Сын Божий, Бог и человек, присутствует и на земле по пресуществлению. Ибо существо хлеба прелагается в существо Святаго Тела Его, и существо вина в существо драгоценныя Его Крови. Посему Святую Евхаристию мы должны почитать и уважать столько же, сколько и Самого Спасителя нашего Иисуса. Продолжение следует

В другом месте он пишет: «… Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фесс.4:16,17). Профессор Лосский делает интересное замечание говоря о вознесении Христа в теле: «Вознесение никак не есть «развоплощение» Божественного Слова, ибо в истории спасения, как она развертывается по предвечному смотрению Божию, нет обратного движения ... Вознесение не есть уход». Продолжение следует

Апостол Павел, например, пишет: «… если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших …». Для спасения человека мало именно того, что Христос умер на кресте за грехи наши. «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира», - пишет апостол Иоанн. Все происходившее. Крест, воскресение и вознесение имеет отношение к нашему спасению, к продолжению истории. И то, что Христос был вознесен в Теле, Которое было распято и воскрешено будет иметь продолжение в нас, в верующих, как пишет апостол Павел: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1Кор.15:51-53).

«И возшедшаго на Небеса …» В каком виде или образе Христос возшел на небеса? Есть ли для веры в этом разница? Для спасения эта деталь имеет важное значение. Преподобный Иоанн Дамаскин, говорит о еретиках, которые учили: «Господь наш Иисус Христос после воскресения из мертвых оставил на земле Свое одушевленное тело и только с одним Божеством взошел на небеса». Этих еретиков называли христолиты, что в переводе означает христоразрушители. Были они уже в VI веке. «Ну подумаешь, они верили немного не так, но все-таки, верили же, что Христос вознесся на небеса?», - могут сказать некоторые, но это будет неправда. Дьявол всегда старается внушить человеку ложь о Боге и мотивирует исповедовать ее. Таким образом, человек принявший подобную ересь и проповедующий ее становится проповедником обмана. Ересь христолитов восходит к другим, задача которых умалить человечество Сына Божьего. Для верующего такое положение, что «оставил на земле Свое одушевленное тело» не дает надежды на обещанное Богом воскресение и сретение с Господом.