هِبَةُﷲ.
Open in Telegram
صَلِّ على رسولِ الله. هُنَا، عَبراتٌ في عِبرات. علَّ عَبرة منكَ فرَّت إلى هنا في كَلِمة.
Show more289
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
+1130 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
December '24
December '24
+1
in 0 channels
November '24
+4
in 0 channels
Get PRO
October '24
+13
in 0 channels
Get PRO
September '24
+1
in 0 channels
Get PRO
August '24
+11
in 0 channels
Get PRO
July '24
+10
in 0 channels
Get PRO
June '24
+2
in 0 channels
Get PRO
May '24
+9
in 0 channels
Get PRO
April '24
+3
in 0 channels
Get PRO
March '24
+27
in 0 channels
Get PRO
February '24
+107
in 0 channels
Get PRO
January '240
in 0 channels
Get PRO
December '230
in 0 channels
Get PRO
November '230
in 0 channels
Get PRO
October '230
in 0 channels
Get PRO
September '230
in 0 channels
Get PRO
August '230
in 0 channels
Get PRO
July '230
in 0 channels
Get PRO
June '230
in 0 channels
Get PRO
May '230
in 0 channels
Get PRO
April '230
in 0 channels
Get PRO
March '230
in 0 channels
Get PRO
February '230
in 0 channels
Get PRO
January '230
in 0 channels
Get PRO
December '220
in 0 channels
Get PRO
November '22
+12
in 0 channels
Get PRO
October '22
+29
in 0 channels
Get PRO
September '22
+9
in 0 channels
Get PRO
August '22
+250
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 21 December | 0 | |||
| 20 December | 0 | |||
| 19 December | 0 | |||
| 18 December | 0 | |||
| 17 December | 0 | |||
| 16 December | 0 | |||
| 15 December | 0 | |||
| 14 December | 0 | |||
| 13 December | 0 | |||
| 12 December | 0 | |||
| 11 December | 0 | |||
| 10 December | 0 | |||
| 09 December | 0 | |||
| 08 December | 0 | |||
| 07 December | 0 | |||
| 06 December | 0 | |||
| 05 December | +1 | |||
| 04 December | 0 | |||
| 03 December | 0 | |||
| 02 December | 0 | |||
| 01 December | 0 |
Channel Posts
| 2 | فضلًا اللي وَافقن، يبعتوا لي على حسابي عشان أعرَفكم بس وأعمل المجموعة وأدخلكم فيها؛ لأن التيليجرام لا يُظهر مين اللي عمل لايك أو ما شابهه.
https://www.facebook.com/heba.hossam.5439 | 7 |
| 3 | صَلَّيتُ في مساجدَ كثيرةٍ.
لأولِ مَرَّةٍ أرى مجرورًا بالفتحة!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بدايةً دعنا نتكلم من الصغير إلى الكبير، فنفهم الإجمال والتفصيل.
الصرف هو التنوين، والتنوين من علامات الأسماء، لكن يوجد أسماء غير مصروفة بل وتُمنع مِنْ أن تُصرف، ولهذا عِللٌ أي أسباب.
دعنا لا نُطل الحديث حتى لا تمل؛ فذاك درس الممنوع من الصرف له شرحٌ طويل، سأقصُّ منه فقط ما له عَلاقة بهذا المثال.
العِللُ التي تمنعنا من صرف الكلمة تنقسم إلى نوعين -وسأكتفي بذكر التي هُنا- وهي النوعُ الأوَّل: ما يمنع من الصرف لعلة واحدة، هي علة قوية تمنع صرف الكلمة بذاتها وحدها كأنها تقوم مقام عِلتين "٢×١".
هذه العلة تُسمى: (صيغة منتهى الجموع)، وهي كلُّ جمع تكسير ثالثُهُ ألِفٌ بَعْدَها حرفان، أو ثلاثةُ أحرُفٍ، أوسطها ساكن، فمِن لفظها أي وصلت لأقصى حدٍّ في جمعها، لا يوجد جمع لهذه الكلمة أكثر من هذا.
انظر للتعريف وانظر لهذا:
مَفَاعِل: مَسَاجِد.
مَفَاعِيل: مَصَابِيْح.
"ركزوا على سكون الياء".
بُنِيَت مساجدٌ كثيرةٌ. 👎
بُنِيَت مساجدُ كثيرةٌ. 👍
ملحوظة: ما يجعل هذه الكلمات تُصرَف: إذا اقتُرِنت بأل، أو أضيفَت، أو كان أوسطُ الثلاثة أحرف، متحركًا وليس ساكنًا.
١- صَلَّيتُ في المساجدِ المُجاورة.
٢- صَلَّيتُ في مساجدِ المدينَة.
٣- سَلَّمتُ على أساتِذَةٍ مُجِدُّون.
لننتقل للنقطة الثانية، ألَا وهي الإعراب.
الممنوع من الصرف علاماته كلها أصلية إلَّا في الجر؛ فيُرفعُ بالضَّمَّة وَيُنْصَبُ بالفتحة ويُجَرُّ بالفتحةِ نيابة عن الكسرة.
أمَّا النقطة الأخيرة، في كلمة "كثيرة" نعم هي نعت، أي تابع يتبع ما قبله في الإعراب، لكن بيت القصيد هنا، أنها فقط تتبع "الحالة" الإعرابية -أي الجر-، لا "العلامة" الإعرابية -التي هي الفتح-، فليس هناك علة تمنع من الصرف في كلمة "كثيرة"؛ لذلك تظلُ على ما هي عليه بالكسر.
الناتجُ:
صَلَّيتُ في مساجدَ كثيرةٍ.
- أعتذر عن إطالة الشرح هذه المرة، لكن كانت لا بُد مِنها هُنَا.
بوركت جهودكم جميعًا، أحسنتم.
#من_اللغة. | 8 |
| 4 | صَلَّيتُ في مساجدَ كثيرةٍ.
لأولِ مَرَّةٍ أرى مجرورًا بالفتحة!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بدايةً دعنا نتكلم من الصغير إلى الكبير، فنفهم الإجمال والتفصيل.
الصرف هو التنوين، والتنوين من علامات الأسماء، لكن يوجد أسماء غير مصروفة بل وتُمنع مِنْ أن تُصرف، ولهذا عِللٌ أي أسباب.
دعنا لا نُطل الحديث حتى لا تمل؛ فذاك درس الممنوع من الصرف له شرحٌ طويل، سأقصُّ منه فقط ما له عَلاقة بهذا المثال.
العِللُ التي تمنعنا من صرف الكلمة تنقسم إلى نوعين -وسأكتفي بذكر التي هُنا- وهي النوعُ الأوَّل: ما يمنع من الصرف لعلة واحدة، هي علة قوية تمنع صرف الكلمة بذاتها وحدها كأنها تقوم مقام عِلتين "٢×١".
هذه العلة تُسمى: (صيغة منتهى الجموع)، وهي كلُّ جمع تكسير ثالثُهُ ألِفٌ بَعْدَها حرفان، أو ثلاثةُ أحرُفٍ، أوسطها ساكن، فمِن لفظها أي وصلت لأقصى حدٍّ في جمعها، لا يوجد جمع لهذه الكلمة أكثر من هذا.
انظر للتعريف وانظر لهذا:
مَفَاعِل: مَسَاجِد.
مَفَاعِيل: مَصَابِيْح.
"ركزوا على سكون الياء".
بُنِيَت مساجدٌ كثيرةٌ. 👎
بُنِيَت مساجدُ كثيرةٌ. 👍
ملحوظة: ما يجعل هذه الكلمات تُصرَف: إذا اقتُرِنت بأل، أو أضيفَت، أو كان أوسطُ الثلاثة أحرف، متحركًا وليس ساكنًا.
١- صَلَّيتُ في المساجدِ المُجاورة.
٢- صَلَّيتُ في مساجدِ المدينَة.
٣- سَلَّمتُ على أساتِذَةٍ مُجِدُّون.
لننتقل للنقطة الثانية، ألَا وهي الإعراب.
الممنوع من الصرف علاماته كلها أصلية إلَّا في الجر؛ فيُرفعُ بالضمَْة وُيُنْصَبُ بالفتحة ويُجَرُّ بالفتحةِ نيابة عن الكسرة.
أمَّا النقطة الأخيرة، في كلمة "كثيرة" نعم هي نعت، أي تابع يتبع ما قبله في الإعراب، لكن بيت القصيد هنا، أنها فقط تتبع "الحالة" الإعرابية -أي الجر-، وليس "العلامة" الإعرابية -التي هي الفتح-، فليس هناك علة تمنع من الصرف في كلمة "كثيرة"؛ لذلك تظلُ على ما هي عليه بالكسر.
الناتجُ:
صَلَّيتُ في مساجدَ كثيرةٍ.
- أعتذر عن إطالة الشرح هذه المرة، لكن كانت لا بُد مِنها هُنَا.
بوركت جهودكم جميعًا، أحسنتم.
#من_اللغة. | 1 |
| 5 | صَلَّيتُ في مساجدَ كثيرةٍ.
لأولِ مَرَّةٍ أرى مجرورًا بالفتحة!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بدايةً دعنا نتكلم من الصغير إلى الكبير، فنفهم الإجمال والتفصيل.
الصرف هو التنوين، والتنوين من علامات الأسماء، لكن يوجد أسماء غير مصروفة بل وتُمنع مِنْ أن تُصرف، ولهذا عِللٌ أي أسباب.
دعنا لا نُطل الحديث حتى لا تمل؛ فذاك درس الممنوع من الصرف له شرحٌ طويل، سأقصُّ منه فقط ما له عَلاقة بهذا المثال.
العِللُ التي تمنعنا من صرف الكلمة تنقسم إلى نوعين -وسأكتفي بذكر التي هُنا- وهي النوعُ الأوَّل: ما يمنع من الصرف لعلة واحدة، هي علة قوية تمنع صرف الكلمة بذاتها وحدها كأنها تقوم مقام عِلتين "٢×١".
هذه العلة تُسمى: (صيغة منتهى الجموع)، وهي كلُّ جمع تكسير ثالثُهُ ألِفٌ بَعْدَها حرفان، أو ثلاثةُ أحرُفٍ، أوسطها ساكن، فمِن لفظها أي وصلت لأقصى حدٍّ في جمعها، لا يوجد جمع لهذه الكلمة أكثر من هذا.
انظر للتعريف وانظر لهذا:
مَفَاعِل: مَسَاجِد.
مَفَاعِيل: مَصَابِيْح.
"ركزوا على سكون الياء".
بُنِيَت مساجدٌ كثيرةٌ. 👎
بُنِيَت مساجدُ كثيرةٌ. 👍
ملحوظة: ما يجعل هذه الكلمات تُصرَف: إذا اقتُرِنت بأل، أو أضيفَت، أو كان أوسطُ الثلاثة أحرف، متحركًا وليس ساكنًا.
١- صَلَّيتُ في المساجدِ المُجاورة.
٢- صَلَّيتُ في مساجدِ المدينَة.
٣- سَلَّمتُ على أساتِذَةٍ مُجِدُّون.
لننتقل للنقطة الثانية، ألَا وهي الإعراب.
الممنوع من الصرف علاماته كلها أصلية إلَّا في الجر؛ فيُرفعُ بالضمَْة وُيُنْصَبُ بالفتحة ويُجَرُّ بالفتحةِ نيابة عن الكسرة.
أمَّا النقطة الأخيرة، في كلمة "كثيرة" نعم هي نعت، أي تابع يتبع ما قبله في الإعراب، لكن بيت القصيد هنا، أنها فقط تتبع "الحالة" الإعرابية -أي الجر-، وليس "العلامة" الإعرابية -التي هي الفتح-، فليس هناك علة تمنع من الصرف في كلمة "كثيرة"؛ لذلك تظلُ على ما هي عليه بالكسر.
الناتجُ:
صَلَّيتُ في مساجدَ كثيرةٍ.
- أعتذر عن إطالة الشرح هذه المرة، لكن كان لا بُد مِنها هُنَا.
بوركت جهودكم جميعًا، أحسنتم.
#من_اللغة. | 1 |
| 6 | للفتيات اللي عاوزه تحفظ الأربعين، ممكن أعمل مجموعة لَكُن، بها أقرأ الأحاديثَ، وفي الأسبوعِ تحفظنَ ثلاثة أحاديث -مثلًا-، ونُحَدِّدُ يومًا للتسميع؛ حتى تواظبنَ على هذا.
أَجِبْنَ بالتفاعلات إن كُنتُنَّ موافقات. | 32 |
| 7 | اختر الإجابَة الصحيحة: | 37 |
| 8 | يا جماعة، عاوزه أفرحكم وأحفزكم على حفظها، والحقيقة لا أعلم إيه اللي ممكن أعمله. 😅
قولولي اقتراحاتكم مثلًا، إزاي أخلي عندكم الدافعية لحفظها، هو طبعًا فضل عظيم ويكفي ثوابها، لكن عاوزه أحفزكم بشيء تاني عشان ماتكسلوش في النص..
أعمل بوت أسمعهالكم فيه طب؟😅
قولوا اقتراحاتكم عمومًا.:)
اعذروني مش حابَّة أفتح المناقشة في القناة.. | 13 |
| 9 | الحديثُ الأوَّل:
عَنْ أَمِيرِ المُؤمِنينَ أَبي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ:
"إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلى اللهِ وَرَسُوله فَهِجْرتُهُ إلى اللهِ وَرَسُوُله، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا، أَو امْرأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلى مَا هَاجَرَ إلَيْهِ".
رواه إماما المحدثين أبو عبدالله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَهْ البخاري، وأبو الحسين مسلم بن الحجَّاج بن مسلم القشيري النيسابوري، في صحيحيهما اللَذين هما أصح الكتب المصنفة.
#الأربعون_النووية. | 56 |
| 10 | الحديثُ الأوَّل:
عَنْ أَمِيرِ المُؤمِنينَ أَبي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ:
"إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلى اللهِ وَرَسُوله فَهِجْرتُهُ إلى اللهِ وَرَسُوُله، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا، أَو امْرأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلى مَا هَاجَرَ إلَيْهِ".
رواه إماما المحدثين أبو عبدالله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَهْ البخاري، وأبو الحسين مسلم بن الحجَّاج ين مسلم القشيري النيسابوري، في صحيحيهما اللَذين هما أصح الكتب المصنفة.
#الأربعون_النووية. | 1 |
| 11 |  No text... | 67 |
| 12 |  "وذلِّل كل صعبٍ في خُطايَ
وبلِّغني تباشيرَ الوصول".
- تصويري. | 83 |
| 13 | "الأربعون النووية"
كثيرًا ما تطرق هذه الكلمة أذني، حتى ألِفَتها، وأمام عيني أمررها سريعًا، لكنَّ عقلي لم يألفها ولم يفهم ماهيتها بعد؛ فما هي الأربعون النووية؟
أبو زكريَّا يَحْيى بن شرف النووي، هو اسمُ الإمام النووي -رَحِمَهُ الله-، وهو عَالِمٌ مُجتهد، له كُتُبٌ كثيرةٌ في مجالاتٍ شَتَّى، مِن أشهرها: رياضُ الصَّالحين، كذا الأربعون النووية.
في الحقيقة هم ليسوا أربعين حديثًا بالمعنى الحرفيّ، إنما اثنان وأربعون، لكن العرب يقولون: "أربعون" سواء زِيد واحد أو نَقص.
هي عبارة عن أحاديثَ عديدة صحيحة، مِن أبوابَ مُتفرِّقَة.
الإمامُ النووي: «من العلماء من جمع الأربعين في أصول الدين، وبعضهم في الفروع وبعضهم في الجهاد، وبعضهم في الزهد وبعضهم في الخطب، وكلها مقاصد صالحة -رضيَ الله عن قاصديها-، وقد رأيت جمع أربعين أهم من هذا كله، وهي أربعون حديثًا مشتملةً على جميع ذلك، وكل حديث منها قاعدة عظيمة من قواعد الدين، وقد وصفه العلماء بأن مدار الإسلام عليه، أو نصف الإسلام أو ثلثه أو نحو ذلك».
أنصحكم بحِفظها، فمتى ما أنشر حديثًا منها احفظوه، وسأحاول الفصل بين كلِّ واحدٍ بيومين أو ما يُقاربُ ذلك؛ حتى يتسَنَّى لكم حفظ الحديث دون مُراكمة، وحتى تتحفزون لهذا الأمر.
#الأربعون_النووية. | 73 |
| 14 | ㅤㅤ
"لا تيأسنَّ إذا اشْتدَّتْ بَلايَاكَ
فَفِي السماءِ إلهٌ ليسَ ينْساكَ
إِنْ يَظْلِموكَ فعينُ اللّـهِ ناظرةٌ
أو يَخْذلوكَ فَتِلْكَ العينُ تَرعَاك" | 71 |
| 15 | اسمُ الرِّواية: فتاةُ اليَاقَةِ الزرقاء.
اسمُ المُؤلِّف: د. عمرو عبد الحميد.
عددُ الصَّفَحات: ٢٧١.
النوعُ الأدَبِيّ: رواية خياليَّة.
النَّاشِر: عصير الكُتب للنَّشرِ والتوزيع.
سنةُ النَّشر: ٢٠٢١.
-
الحقيقةُ أنني أحبُّ الروايات ذات التصنيف الخياليِّ أكثرَ مِنَ الواقعيّ، فبدأت بها رحلتي مع الإجازة.
لا أخفي عليكم سِرًّا، في بدايتها، شعرتُ بعدم جذبها لي كـ "ثلاثية قواعد جارتين" -مثلًا- التي أجبرتني أن أنهيها في غضون يومين أو ثلاثة.
لكن عندما وصلت الأحداث للذروة، وبدأت السدولُ تنكشفُ شيئًا فشيئًا، شعرتُ بحماسة غير طبعيَّة، كنتُ قد وقفتُ أول مرة في الصفحة الأربع والستين مثلًا، وجدتُني أنهيت المئتين ويزيد فجأة!
استدركتُ معها العناصر، إذ العقدة ثم التنوير"الحَل" وقد سارَ بطريقة صحيحة بالفعل، حيث في العقدة، يكمن النسيج القصصيُّ فعلته في جذب القارئ، وقد كان ماهرًا في هذا حقًّا!
لكن في النهاية، خاب أملي قليلًا، إذ لُخِّصَت في صفحتين!
تفاصيلٌ كثيرة، لو كُتِبت، لكانت الرواية رائعة بالفعل، كردِّ فعلِ سوزان مثلًا، طلب الزواج والموافقة عليه دون تفكير، لُخِّصَ في سطرين؟ ولم يُذكر البتة امتلاكهما مشاعرَ لبعضهما! رد فعلِ حياة عند مقابلتها لوالدها! وغيرِ هذا..
هذه التفاصيل فعلًا لو دُوِّنت لأحدثت فارقًا عظيمًا.
لا أنكر روعتها الآن بالفعل، ولكن لنالت درجة الكَمال!
فكرةُ القصة -كَكُل- رائعة، وما فشل هذا الكاتب قط في إبهاري بأفكاره، أقول يا ترى كيف أستطيعُ امتلاك هذه الموهبة المُبهِرَة! تباركَ الله.
اللغة سَلِسَة لحدٍّ كبير، الألفاظ، والأسلوب -عمومًا- كعادته سهلة، لا بهم تعقيدٌ أو حاجةٌ للتروِّي والتفكير.
في النهاية، أنصحكم بقراءتها، لن تندموا.
#هِبَةُﷲ_حُسَام.
أترككم مع بعض الاقتباسات:
"فِي بعضِ الأحيان يكون إجبارُكَ على خِيارٍ واحدٍ أفضل من وجود عِدَّةِ خيارات تجعلُ حيرتكَ أضعافًا مُضاعفة".
"ما أسهل أن يلقي الناس باللوم على غيرهم، ما داموا ليسوا في موضعهم وقتَ اتِّخَاذِ القراراتِ المَصيريَّة".
"منذ متى والغاياتُ الكُبرى لا تحتاجُ إلى أعظَمِ التَّضحيات".
"إنَّ أعظَمَ الإنجازات لطالما بُنِيَت على أصغرِ التَّفَاصيل". | 68 |
| 16 | أُفَكِّرُ في نشر الأربعين النووية، بمُعَدَّل حديثٍ كلَّ يومٍ، أو يومين، المهم نشرهم عمومًا، (الأحاديث فقط). | 62 |
| 17 | كيف تقولين أنها "سيئ" وليست "سيء"، ألسنا نكتب "شيء" وليس "شيئ"!
السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته.
مِن الخطأ القِياسُ على "شيء"؛ كونها مختلفة تمَامًا عن "سيِّئ".
دعنا نضع القاعدة أولًا؛ لتكونَ النقاطُ على الحروف.
في البداية، للهمزةِ كراسيّ: (أ، ؤ، ء، ئـ، ئ)، ولنعرفَ على أيِّ كُرسيٍّ سنضع الهمزة، ننظر لحركة الحرف الذي قبلها؛ فلا توضع الهمزات هكذا اعتباطًا على ما يلائمها -فقط- دون قاعدة.
فإذا كان ما قبل الهمزة مضمومًا، تكون الهمزة على الواو (ؤ)، وإذا كان ما قبلها ساكنًا، تُوضَعُ على السطر (ء)، وإذا كان ما قبلها مكسورًا، تُوضَعُ على نبرة (ئ)، وإذا كان ما قبلها مفتوحًا، تُوضع على الألف (أ).
والآن بعد فَهمنا للقاعدة، لنُطَبِّقها على هذَين المِثالَين:
شَيْء: ما قبل الهمزة ساكن، إذًا الهمزة على السطر.
سَيِّئ: ما قَبل الهمزة مكسور، كيف؟
الشَّدَّة هي نِتاجُ الإدغام الذي هو عبارة عن حرفين مُتماثِلَين أولهما ساكن والثَّاني مُتحرك فأُدْغِمَا؛ أي صارا حرفًا واحدًا -للتخفيف- تُرسمُ عليه الشدَّة، إذًا هي عِبارة عن: سَ يْ يِ ئ ⬅️ سَيِّئ؛ فتُوضعُ الهمزةُ على نبرة.
- هي من الأخطاء المنتشرة للغاية في الحقيقة.
أحسنتم، بوركت جهودكم جميعًا.
انتظروا أسئلةً جديدة. 💙 | 69 |
| 18 | كيفَ تُكتَب؟ | 71 |
| 19 | رواية (فتاةُ الياقةِ الزَّرقاء) مِن الروايات التي أنهيتها منذ فترةٍ طويلة، آتيكم بمراجعتها؟ | 66 |
| 20 | حَدِيثُ الصَّباح.
د. أدهم شرقاوي. | 68 |
