Ахмад Анчихский

«Утренние и вечерние азкары выводят человека из категории беспечных людей». /Шейх АбдульАзиз ат Тарифи/

«Стыдливость и недостаток в речи - это две ветви веры, а грубость и напыщенные речи - это две ветви лицемерия». /Пророк ﷺ Мухаммад/

Одним из важных мотивов, побуждающих нас заботиться о нашем положении перед Аллахом и положении наших близких, является желание не расставаться с ними в вечной жизни. Этот мир закончится для каждого кто в нем. Все покинут его рано или поздно. Если ты любишь своих близких - призывай их к подчинению Аллаху и будь богобоязнен сам и тогда, возможно, Он сделает так, что не будет разлуки у вас после той, что вызывает смерть тел...

🟢Сегодня мы в очередной раз убедились в этом. С утра мы узнали о том, что нашему мальчику Аллах подарил дочь, а уже к обеду пришла новость о том, что Он пожелал забрать нашего брата. 🔴С утра Аллах обрадовал нас и мы смеялись, поздравляя и принимая поздравления, а уже к обеду Аллах пожелал заставить наши глаза слезиться. Хвала Аллаху - Он Мудр и Знающ!

Жизнь в этом мире сродни миражу в пустыне. В любой момент может наступить прозрение и все в миг закончится. Живи так, чтобы от тебя оставалось добро.

«Одним из благ рая будет чувство полного удовлетворения. Не будет там ни сожаления, ни гнева, ни угрызений совести, ни чувства потерь (и тд)». /Шейх Ахмад Иса аль Ма'асарави/

«Поддержание родственных связей продлевает жизнь, а тайное садака гасит гнев Господа». /Пророк ﷺ Мухаммад/

✨ Что же касается прикосновения щиколоток (молящихся) друг с другом, то нет сомнений что это передается от сподвижников, да будет доволен ими Аллах. Они выпрямляли ряды, касаясь щиколотками. Само по себе суть не в касании щиколоток, а в выпрямлении ряда, как об этом упомянули некоторые ученые. Поэтому, перед началом молитвы, необходимо приставить свою щиколотку рядом с щиколоткой другого человека, чтобы выравнить ряд, но это не означает, что это нужно делать в течении всей молитвы и следить за этим. ✨В этом вопросе некоторые люди впадают в крайность, когда они пытаются с обоих сторон прижимать свои стопы к стопам рядом стоящих, из-за чего между его плечом и плечом соседа образуется щель, что противоречит сунне. Плечи же и стопы должны быть на одном уровне. 🖌️ Шейх Ибн Усеймин

❗Обязана ли женщина прислуживать своему мужу по дому? 🔖В двух достоверных сборниках (Бухари и Муслим) упоминается хадис о том, что однажды Фатыма отправилась к пророку ‎ﷺ для того, чтобы пожаловаться на тяжесть, которую испытывают ее руки от работы жернове, но пророка ‎ﷺ не оказалось на месте. Когда же посланник Аллаха ‎ﷺ вернулся, Аиша сообщила ему о визите Фатымы. Далее Али рассказывал: «Он ‎ﷺ пришел к нам поздно вечером, когда мы уже легли спать. Мы хотели встать, чтобы встретить его, но он сказал: «Оставайтесь на своих местах». Он подошел к нам и сел между нами так, что я даже почувствовал холод его стоп на своем животе. Он сказал: «Не указать ли мне вам на лучшее, чем то, зачем вы приходили? Когда вы ложитесь в свою постель, то восславьте Аллаха (тасбих) тридцать три раза, восхвалите Его (тахмид) тридцать три раза и возвеличье Его (такбир) тридцать три раза. Это лучше для вас, чем наличие слуги». Али сказал: «После того, как я услышал эти слова посланника Аллаха ‎ﷺ, я не оставлял это поминание ни разу». Его спросили: «И даже в ночь на битву при Сыффине?». Он сказал: «И даже в эту ночь». Аль-Бухари 5362 и Муслим 2727. 🔘Хадис указывает на то, что когда Фатыма пришла к своему отцу (пророку ‎ﷺ) просить у него слугу, он не повелел ее мужу (Али) решить этот вопрос тем, что он обеспечит ее слугой, или наймет кого-либо на эти работы, или будет выполнять их сам. А если бы Али был обязан всем этим, то пророк ‎ﷺ непременно повелел бы ему выполнить эту его обязанность. Пророк ‎ﷺ обязал Фатыму прислуживать по дому, а Али выполнять работы вне дома. «Фатх уль-Бари», 9/627-628. 🔘Сказал хафиз Ибн Хаджар в «Фатх уль-Бари»: «Сказал ат-Табари: «Из этого (хадиса Али ибн Аби Талиба) выводится постановление о том, что если женщина физически способна выполнять работы по дому, такие как: выпечка хлеба, перемалывание зерен и тому подобное, то муж не обязан делать всего этого, если в обществе принято, что подобная женщина делает это самостоятельно. 🔖Если женщина не будет прислуживать мужу по дому, то это ее отношение не укладывается в рамки отношений согласно обычаям. Напротив она обязана ему прислуживать, это основывается на то, что Книга Всевышнего Аллаха отводит мужу роль господина: «…У двери они встретили ее господина...» (Сура 12, Аят 25) - здесь Аллах назвал мужа господином своей жены. 🔘Жена обязана прислуживать мужу по дому в том объеме, который соответствует обычаям людей. 🔘Аллаха сказал в Коране: «…Жены имеют такие же права, как и обязанности, согласно обычаям…» (Суру 2, Аят 228) 🔘Так, женщина бедуина из пустыни прислуживает своему мужу не так, как это делает женщина городская, а прислуживание сильной женщины не равняется прислуживанию слабой». «Маджму'ат уль-фатауа», 34/90-91. 🔖Известно, что Всевышний Аллах обязал мужа в отношении жены ее содержанием и обеспечением одеждой и жильем. Исходя из этого, было бы справедливо, чтобы в противовес этому на нее также были возложены некоторые дополнительные обязанности. А это как раз и проявляется в ее прислуживании ему. 🔘К тому же, Всевышний называет мужа попечителем женщины, ее воспитателем и главенствующим над ней. 🔘«Мужчины — старшие над женщинами…» (Сура 4, Аят 34). 🔘Если же жена не будет прислуживать мужу, то заняться прислуживанием будет вынужден он, а это уже приведет к тому, что главенствующей будет жена, а не муж, что противоречит священному аяту. Из этого вытекает, что жена непременно должна прислуживать мужу. 🔖Проведение же разницы между почетной женщиной и женщиной из низкого рода, богатой и бедной не имеет под собой никакой основы. 🔘Фатыма, будучи почетнейшей женщиной миров, прислуживала своему мужу и даже пришла к пророку ‎ﷺ, чтобы пожаловаться ему на те трудности, которые она испытывает, но пророк ‎ﷺ не удовлетворил ее жалобу. 🔘Более того, в достоверном хадисе женщина названа пленницей мужчины. Посланник Аллаха ‎ﷺ сказал: «Относитесь к женщинам с добром, ведь, воистину, они не кто иные, как пленницы, находящиеся в вашем плену». Ат-Тиризи 163, ан-Насаи в «Сунан уль-кубра» 9124 и Ибн Маджа 1851.

Такова участь большинства людей... «Быть может, пребывающий в веселье - несчастен, сам того не подозревая, он ест, пьет и смеется, в то время как в Книге Аллаха ему предписано стать растопкой для Ада».