خلیل الرحمن سعید

مرید به کسی گفته می‌شود که قلبش به چیزی غیر از الله متعال تعلق نداشته باشد، تنها خداوند را بخواهد، و قربیت و محبوبیت او را سر لوح زندگی خویش قرار دهد. تا جائیکه شهوت دنیا و شهوت جاه و مقام و شهوت شهرت و قدرت از قلبش خارج گردد و صرف مشتاق دیدار خداوند باشد. چنین انسانی به درجه‌ی می‌رسد که دنیا در نظرش حقیر می‌آید، وی بزرگوارتر از آنست که به چیزی غیر از خداوند راضی شود. مرید از کنار مظاهر و امتیازات دنیا چنان می‌گذرد مثلی‌ که هر یکی از ما در مسیر راه از کنار حیوان خودمرده‌ی با احتیاط و حذر‌کنان گذر می‌کنیم. #خلیل‌الرحمن‌سعید

چون بنام مصطفی خوانم درود از خجالت آب می گردد وجود عشق می‌گوید که ای محکوم غیر سینهٔ تو از بتان مانند دیر تا نداری از محمد رنگ و بو از درود خود میالا نام او #علامه_اقبال

سردار من، پیامبر من، آفتاب من سهو مرا ببخش گر آفتاب را نسبت دهم به خاک قدوم مبارکت ریزد هزار سجده‌ی شکرانه از سرور در دامن فلک زانگونه سجده‌یی که بنازد به آن ملک #صلی‌الله‌علیه‌وسلم

پاس اخیر شب وقت بزرگی است؛ دعاها اجابت می‌شود، خواست‌ها برآورده می‌گردد، گناهان بخشیده می‌شود و غم و اندوه بر طرف می‌گردد. در این اوقات خاص، تنگی‌های دنیا به فراخی‌ آخرت رفع می‌گردد، صحبت و محاوره با خداوند سبب پاکی قلب و اصلاح رفتار و ثبات در اراده و عزم در تصمیم می‌شود. به همین خاطر خداوند رسول‌الله‌ صلی‌الله‌علیه‌وسلم را در نخستین مراحل وحی با این مدرسه‌ی بزرگ آشنا گردانید و از وی خواست تا شب‌ها را بیدار بماند و جزء اندکی نخوابد.

■ همگام با رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌‌وسلم (کنفرانس سه روزه‌ی سیرت رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌سلم ) ▪️آغاز برنامه: جمعه، ۸ میزان ▪️زمان: روزهای جمعه، از ساعت ۵:۰۰ عصر ▪️مکان: سرک اول کوته سنگی، جوار ریاست ناحیه سوم، دفتر #راهیان_سعادت

● مراتب و انواع بدعت علوم شرعی و به ویژه فقه و اصول دارای مفاهیم مرکب، پیچیده و پر دامنه‌ی است؛ مسائلی که جز متخصصین علوم، کسی دیگر به کنه و حقیقت آن راه ندارند و در واقع آنچه برای عوام مردم رسیده است، جز نام و عنوان ظاهری و برخی از مصادیق معلوم‌الحال آن، چیزی دیگری نیست. یکی از این مباحثی که وسعت بسیار گسترده دارد و علما پیرامون مدلول و معنای آن به کثرت بحث نموده‌اند، مفهوم بدعت و احکام آن است. عقلا و علما می‌دانند که ما هیچ حکم کلی در باب بدعت نداریم و بلکه از دوران اصحاب پیامبر‌صلی‌الله‌علیه‌وسلم تا اکنون بدعت به انواع و اقسام مختلف تقسیم شده است. تا جائیکه سیدنا عمر رضی‌الله‌عنه در باب جماعت نماز تراویح که یک عمل دینی و عبادی است، فرمود: "نعمت البدعة هذا، چی بدعتی نیکوی است این" و سپس امام شافعی برای نخستین مرتبه بدعت را به دو نوع محمود و مذموم تقسیم نمود و بلکه بزرگانی چون امام ابن رجب، قرافی، ابن عبدالبر، شاطبی، عز بن عبدالسلام و سایر اصولیین آن‌را به پنج نوع واجب، مستحب، مندوب، مکروه و حرام تقسیم نمودند و در مورد احکام هر درجه‌ی آن بحث‌های گسترده‌‌ی را به قید تحریر در آوردند. همچنان شیخ الاسلام امام نووی رحمة‌الله‌علیه در شرح حدیث "من سن فی الاسلام سنة حسنة.." بیان نمود که این حدیث تشویق به ابتداء اعمال خیر می‌کند و ذیل همین روایت تقسیم بدعت به مراتب پنج‌گانه را تایید نمود. (رجوع شود: شرح صحیح مسلمم للنووی، باب تخفیف الصلاة و الخطبة) و ابن حجر عسقلانی نیز در فتح الباری در باب الاقتداء بسنن رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم از انواع بدعت‌ها یاددهانی نمود و پیرامون لفظ "کل محدثة بدعة" تحقيق جامعی را ارائه نمود. در همین زمینه، امام سیوطی تنها پیرامون احکام کلمه‌ی کل در روایت "کل محدثة بدعة"، کتاب "احکام کل و ما علیه تدل" را تالیف نمود. شاید مبالغه نباشد اگر ادعا نماییم که بحث بدعت به تعداد دانشمندان اصولی‌ که نام و آوازه‌ی شان دنیا را درنوردیده، مطرح شده و سپس واکاوی دقیق و احکام و تعریفات جداگانه‌ی بر آن مرتب شده است. وسعت این بحث از یک‌طرف، و برخورد سطحی و ناباب تعداد از کسانی که هیچ پیوند و صله‌ی با علوم شرعی و علمای دینی ندارند، فضای محافل راکد علمی در کشور را مملو از کدورت و تاریکی نموده‌است. این جماعت اگر کمترین پیوندی با علم اصول فقه می‌داشتند و نیز آثار علمای که در باب بدعت تحریر و تحقیق نموده‌اند را بدقت می‌خواندند، امروز چنین بی‌باکانه در مورد تجلیل از میلاد‌النبی و سایر برنامه‌های که جزء عادت‌های عامه به شمار می‌رود، فتوای منع صادر نمی‌کردند، و عاجلا و آجلا لفظ حرام را در مورد مناسبت‌های که خود نبی اکرم‌صلی‌الله‌علیه‌وسلم به آنها معترف بودند و یا در ادوار بعدی تجلیل و تعریف شده‌اند، استفاده نمی‌کردند. خلیل‌الرحمن‌سعید

استاد گرامی! روز معلم را با قلب مملو از درد و زبان ناتوان برایت تبریکی می‌دهیم. #معلم‌افغانستان

از امام یوسف قرضاوی نزدیک به ۲۰۰ عنوان کتاب نشر شده و قرار است که همه‌ی این آثار، با عنوان "الاعمال الکاملة" در قالب ۱۰۵ مجلد توسط انتشارات الشامیة طی یک‌ماه آینده چاپ شود. اگر مجموع تالیفات امام قرضاوی را بر روزهای عمر ایشان تقسیم نماییم، برای هر روز ۳ صفحه می‌رسد و طبعاً این مقدار علاوه بر بیش از هزار کنفرانس بزرگ و مهمی است که شیخ امت، امام قرضاوی رحمة‌الله‌علیه در آن سخنرانی و بیان داشته اند؛ در حالی‌که ایشان در عمر ۹۶ سالگی خویش بانی و موسس بیش از ۱۵ موسسه‌‌ی بزرگ علمی و خدماتی نیز بوده‌اند. با این محاسبه امام قرضاوی از حیث کثرت تالیفات در کنار بزرگانی چون امام ابن جریر طبری و امام سیوطی قرار می‌گیرد و در واقع از بزرگترین نویسنده‌گان تاریخ اسلامی به شمار می‌رود. #رحمة‌الله‌علیه

راهیان سعادت برگزار می‌کند: "فهم صحیح اسلام؛ چگونه علوم اسلامی را فرا بگیریم؟" ▪️سخنران: عبدالله‌ نسیمی ▪️زمان: چهارشنبه، ۱۳ میزان، از ساعت ۵:۰۰ الی ۶:۰۰ عصر ▪️مکان: سرک اول کوته سنگی، دفتر #راهیان_سعادت ▪️شماره‌ی ارتباطی: 0793876498

امام غزالی رحمة‌الله‌علیه در کتاب احیاء علوم الدین می‌گوید: "بدان که اگر انسان عامی دزدی نماید و یا مرتکب زنا شود، برایش بهتر است تا اینکه در مسائل شرعی از روی بی‌خبری سخن بگوید. زیرا سخن گفتن در شرع، سخن از جانب خدا و رسولش است." حال اگر عالمی به دروغ فتوای را از جانب خدا و رسولش می‌دهد، چی حکمی خواهد داشت؟!

یادبود از کارنامه‌ی امام یوسف قرضاوی رحمه الله به روز پنجشنبه مورخ هفتم میزان سال جاری، #راهیان_سعادت برنامه‌ی یادبود از کارنامه‌ی علامه یوسف قرضاوی را برگزار نمود که طی آن به جنبه‌های مختلف زندگانی امام فقید رحمة الله علیه توسط استاد خلیل الرحمن سعید پرداخته شد. برنامه با اتحاف دعا به روح علامه یوسف قرضاوی و سایر علمای جهان اسلام؛ اختتام یافت. #ادمین_صفحه

"وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ" و هرگز گمان مبر که الله از اعمال ظالمین بی خبر است. ... إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ

خانه را ویران نمودی، خانه‌ات ویرانه باد! إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ

محفل یادبود از کارنامه‌ی دکتر یوسف قرضاوی رحمه الله ▪️سخنران: خلیل الرحمن سعید ▪️زمان: پنجشنبه، ۷ میزان، از ساعت ۵:۰۰ الی ۶:۰۰ عصر ▪️مکان: سرک اول کوته سنگی، دفتر #راهیان_سعادت ▪️شماره‌ی ارتباطی: 0793876498

■ همگام با رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌‌وسلم (کنفرانس سه روزه‌ی سیرت رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌سلم ) ▪️آغاز برنامه: جمعه، ۸ میزان ▪️زمان: روزهای جمعه، از ساعت ۰۰ :۲ الی ۵:۰۰ بعد از ظهر ▪️مکان: سرک اول کوته سنگی، جوار ریاست ناحیه سوم، دفتر #راهیان_سعادت

در چنین روزی قبل از ۹۶ سال قبل، دوم ربیع الاول ماه میلاد پیامبر اکرم‌ صلی‌الله‌علیه‌وسلم، امامِ منهج اعتدال و میانه‌روی و پیشوای علما و دعوتگران و شیخ آزاده و فقیه وارسته، امام یوسف القرضاوی بدنیا آمد. امام قرضاوی یتیم چشم بدنیا گشود و در حالی‌که هنوز دوسال نداشت، مادر خویش را از دست داد، بزرگوارانه زیست و کریمانه طعم شیرین دعوت و جهاد در راه الله را چشید و بر مصایب این مسیر صبر نمود و چون کوهی استوار مواقف تاریخی را در برابر ظلم ظالمان و زیاده‌خواهی زیاده‌خواهان اتخاذ نمود. او را دلیر‌ترین فقیه میدان اعتدال، وسطیت، ظلم‌ستیزی و استبداد‌زدایی خوانده‌اند و نام میانه‌روی را با اسم مبارک وی درشت و رنگین نموده‌اند. یوسف بن عبدالله القرضاوی رحمة‌الله‌علیه

■ امام قرضاوی و افغانستان این روزها که امت اسلامی عزادار رحلت پیشوای علما و امام منهج اعتدال و وسطیت است؛ نقدها و نظریات زیادی نسبت به کارنامه و مسیر فکری و عملی امام قرضاوی مطرح گردید. اگر از نقد و نظر سفیهان کم‌نظر و تندروان متشدد بگذریم، حتی برخی از دوستان آگاه و قلم‌بدستانِ صاحب فضل نیز فرصت وفات تا دفن شیخ قرضاوی را جهت تجریح شخصیت و نقد کارنامه‌ی ایشان از دست ندادند و نقدهای بجا و بیجای زیادی را بر شخصیت و کارنامه‌ی وی رحمة‌الله‌علیه وارد کردند. در این میان یکی از نویسندگان معروف کشور غالباً در عالم بی‌خبری از عدم نصح و مداخله‌ی دکتر قرضاوی در جریان جنگ‌های تنظیمی و نیز از هم‌سویی و هم‌سودایی ایشان با برخی از گروه‌ها و جریان‌های افغانی ذکر نمود؛ ادعای که نه تنها اساس و بنیادی ندارد، بلکه اتفاقا واقعیت، بر عکس ادعای این نویسنده‌ است. برای توضیح بیشتر، فراز‌های از کتاب قندیل محرا‌ب‌ها، ج. اول، ص. 57 را که بر گرفته از سیرت ذاتی شیخ قرضاوی در کتاب ابن القریة و الکتاب و نیز مجموع مصاحبه‌های وی با عزام تمیمی در بیست و هشتمین بخش برنامه‌ی مراجعات و برنامه‌ی سیرت و مسیرت است، حضور خوانندگان نقل می‌نماییم. "...از جمله سفرهای مهم شیخ قرضاوی، سفر وی جهت ایجاد مصالحه میان رهبران مجاهدین افغانی به پاکستان بود. در هنگام بروز اختلافات میان سران تنظیم‌های جهادی، وی بارها همراه با علمای چون استاد عبدالمجید زندانی، شیخ عبدالفتاح ابوغده، استاد محمد قطب، شیخ محمد محمود صواف، استاد مصطفی مشهور و سایرین به پاکستان سفر نمود، و به گفته‌ی خود شیخ قرضاوی؛ به منازل رهبران جهادی چون برهان الدین ربانی، گلبدین حکمتیار، عبدالرب رسول سیاف، یونس خالص، و صبغت الله مجددی جهت تفهیم ارزش این پیروزی عظیم رفته و سعی لازمی را جهت مصالحه بین جریان‌های مخالف جهادی مبذول داشته است. ناگفته نباید گذاشت که تعدادی از این رهبران، با شیخ قرضاوی از رابطه‌ی دوستی و رفاقت دوران تحصیل در دانشگاه ازهر نیز برخوردار بوده‌اند. در ارتباط به قضایای جهان اسلام و به ویژه قضیه‌ی افغانستان، آخرین سفر شیخ قرضاوی در اواخر سال 2000 میلادی به افغانستان، هنگام زعامت و رهبری حکومت طالبان بود. دکتر قرضاوی منظور از این سفر را نصیحت و خیرخواهی رژیم طالبان و متوجه نمودن ایشان نسبت به قضایای جهانی و مشاوره با آنها در ارتباط به اخذ سیاست مقتضی نظم جهانی عنوان می‌نماید. از همراهان شیخ قرضاوی در این سفر شیخ فرید نصر و استاد فهمی هویدی از مصر و نیز استاد احمد المحمود، دکتر عبدالقادر عماری و استاد علی قره داغی از قطر بودند، وی در جریان این سفر با مشایخ و مسؤولین طالبان پیرامون عدم تخریب بیشتر بت بودا، و مسایل متعلق به تحصیل و درس بانوان و زمینه‌سازی کار اجتماعی و فعالیت‌های مدنی برای آنها و سایر موارد مختلف بحث و گفتگو نمودند و در حالی‌که با ملا محمد عمر رهبر و زعیم طالبان نیز وعده‌ی ملاقات داشتند، اما به سبب حاضر نشدن ملا محمد عمر، بدون ملاقات وی کندهار را ترک نموده عازم قطر گردیدند. .. بیینده‌ی مصاحبه‌های دکتر قرضاوی و خواننده‌ی سیرت ذاتی شیخ، به نیکی درمیابد که شیخِ راحل ما، نسبت به افغانستان و همه‌ی جهان اسلام از دلسوزی و شفقت بسیار برخوردار بود و بلکه دغدغه‌های دایمی ایشان را، تامین آزادی‌های مدنی و سیاسی، تحقیق حقوق زنان و نیز گذار از جهان‌بینی تندروانه به یک نگرش معتدل و میانه تشکیل می‌داد. .. اما شاید ادعای مسخره‌ی تبانی امام قرضاوی با حکام خلیجی و کشورهای قطر و سعودی از مواردی باشد که برای هیچ عقل سلیم قابل قبول نیفتد، قرضاوی که بیش از ۲۰ سال از زیارت حرمین شریفین محروم است و سال‌ها از حریت و آزادی شعوب دفاع نموده و همچون امام عز بن عبدالسلام فروشنده‌ی حکام و پادشاهان لقب گرفته و به همین سبب نیمی از زندگی خویش را در آوارگی سپری کرده است. والله‌اعلم

هرکس کار نیک بیاورد ، ده برابر آن پاداش دارد.

حقیقتاً تقسیم و تبعیض علوم به دنیوی و دینی چندان پایگاه و جایگاه علمی و شرعی ندارد. زیرا هرگاه به دیده‌ی تعمق به تمام احادیث رسول‌اکرم‌ صلی‌الله‌علیه‌وسلم نگاه نماییم، علم را به دو گونه‌ی نافع و غیر نافع (مثل سحر و جادو) می‌یابیم و تقسیم سومی را برای علوم سراغ نمی‌توانیم. در همین زمینه رسول‌اکرم‌صلی‌الله‌علیه‌وسلم می‌فرماید: "إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَة، مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ." هرگاه انسان بمیرد، عملش قطع می‌شود، مگر سه چیز؛ صدقه‌ی جاریه، علم مفید و فرزند صالح. و نیز رسول‌اکرم‌صلی‌الله‌علیه‌وسلم دایماً دعا می‌نمودند که: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا." "خدایا! از علم غیر مفید و از قلب غیر خاشع و نفس سیرناشدنی و دعای غیر مستجاب به خودت پناه می‌برم." بلکه تمام احادیث رسول‌اکرم‌صلی‌الله‌علیه‌وسلم را ببنید، یک حدیث و روایتی هرچند ضعیف و حتی موضوعی را نیز پیدا نمی‌توانید که تقسیم دینی و دنیوی علوم در آن ذکر شده باشد. آنچه علما بیان کرده‌اند و منجمله امام غزالی در احیاءالعلوم جزء اول و باب فرضیت علوم بیان نموده؛ همین فرضیت کفایی علومی چون طب و ریاضیات و صنایع است و پر واضح است که نزد کثیری از علما، تحصیل فرض کفایی بر فرض عین افضلیت دارد و مقدم است. زیرا در فرض عین صرف تکلیف فردی رفع می‌شود، اما در فرض کفایی، تکلیف جمعی ساقط می‌شود. امام غزالی می‌فرماید: "پس از سخن ما نباید تعجب نمایی که علم طب و ریاضیات از جمله‌ی فرض‌های کفایی است، بلکه علوم که زیر بنای صنایع و پیشرفت در یک جامعه شمرده می‌شود، مثل زراعت و سیاست و حتی حجامت و خیاطی نیز فرض کفایی است، زیرا حتی اگر جامعه از حجامت‌کنندگان نیز خالی شود، همه به هلاکت جمعی روبرو می‌شوند." .. بهر صورت قواعد شریعت برای اثبات فرضیت علوم ساینسی و انسانی حد و مرزی ندارد و اظهر من الشمس اینکه ما لا یتم الواجب الا به، فهو ایضا واجب. والله اعلم ■خلیل‌الرحمن‌سعید

راهیان سعادت برگزار می‌کند محفل یادبود از کارنامه‌ی دکتر یوسف قرضاوی رحمه الله ▪️سخنران: خلیل الرحمن سعید ▪️زمان: پنجشنبه، ۷ میزان، از ساعت ۵:۰۰ الی ۶:۰۰ عصر ▪️مکان: سرک اول کوته سنگی، دفتر #راهیان_سعادت ▪️شماره‌ی ارتباطی: 0793876498