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Von ’Abū Qilābah wird überliefert:
„Als er zu ‘Umar Ibn ‘Abdil‘azīz kam, sagte dieser:
„’Abū Qilābah, erzähle!“Er antwortete:
„’Amīr Al-Mu’minīn, ich hasse das viele Gerede, aber dennoch hasse ich es viel zu schweigen.“’Abū Qilābah sagte:
„Wenn du einem Mann von der Sunnah erzählst und er sagt: ‚Lass uns damit in Ruhe und bring uns das Buch Allāhs‘, dann wisse, dass er ein Irregegangener ist.“Von Abū Qilābah wird überliefert, er sagte:
„Es gibt niemanden, der eine Neuerung einführt, ohne dass er das Blutvergießen billigt.“’Abū Qilābah sagte:
„Setzt euch nicht zu den Leuten der Launen und streitet nicht mit ihnen. Denn ich kann nicht garantieren, dass sie euch in ihren Irrgang hineinziehen oder euch das im Unklaren lassen, was ihr (an Wahrheit) kanntet.“(Ibn Sa'd 7/137) Ḥuḏaifah sagte zu ’Abū Mas'ūd:
„Der Irrgang, der wahre Irrgang ist, dass du das anerkennst, was du bereits abgelehnt hast, und das ablehnst, was du zuvor anerkannt hast. Und wehe dir vor der Sprunghaftigkeit im Dīn, denn der Dīn Allāhs ﷻ ist einer.“
Die Weisheit und Standhaftigkeit von ’Abū Qilābah’Abū Qilābah war einer der herausragenden Gelehrten der Tābiʿīn-Generation, bekannt für seine tiefe Einsicht, seine Vorsicht in der Rede und seine klare Haltung gegenüber Neuerungen im Dīn. Zu seinen größten Vorzügen gehörte seine ausgewogene Haltung: Er mied sowohl übermäßiges Reden als auch schädliches Schweigen. Dies zeigt seine Weisheit im Umgang mit Wissen, er sprach, wenn es nötig war, und schwieg, wenn es besser war. Besonders deutlich war seine Standhaftigkeit gegenüber der Sunnah. Er warnte eindringlich vor Menschen, die die Sunnah ablehnen und sich nur auf den Qur’ān berufen wollen, ein Zeichen von Irreleitung. Besonders heute ist es nicht die bloße Berufung auf den Qur'ān, sondern das fanatische Festbeißen an den Gewändern der heutigen Gelehrten, möge Allāh ﷻ sie bewahren. Ich rate jeden dazu sich von den streitsüchtigen Leuten zu distanzieren, die dir und deinem geistigen Wohl schaden wollen oder können. Für ’Abū Qilābah war die Sunnah untrennbar vom Verständnis des Islāms. Ebenso warnte er vor Neuerungen (Bid‘ah) und deren gefährlichen Folgen. Er erkannte früh, dass Abweichungen in der ‘Aqīdah oft zu Spaltung und sogar zu Gewalt (siehe Blutvergießen) führen können. Ein weiterer wichtiger Aspekt seiner Weisheit war sein Rat, sich von Leuten der Launen fernzuhalten und nicht mit ihnen zu streiten. Er wusste, wie subtil Zweifel das Herz beeinflussen können und wie wichtig es ist, die eigene Überzeugung (‘Aqīdah) zu schützen. Sein Leben ist ein Beispiel für Klarheit, Vorsicht und Festigkeit im ’Īmān, Eigenschaften, die auch heute von großer Bedeutung sind, aber leider nicht mehr unter uns weilen, außer bei den wenigsten. Allāh ﷻ soll uns vor dem Irrgang bewahren.
Es war damals so, vor zwanzig Jahren, wir waren noch jung, wir hatten keine Konflikte mit anderen Menschen gehabt, wir lernten und wanderten.
Eines Tages kam ein Algerier, ein älterer Mann, Abū Yāsīn, er war schon immer ein etwas strenger Mensch gewesen, direkt, aber ehrlich.
Er sagte zu uns, ihr seid Heuchler, wir fragten ihn verwundert, das sind wir nicht. Er sagte, doch, ihr sagt zu jedem Habibi (Geliebter), aber ihr lügt. Es war ein Kollektivurteil, also allgemein, nicht spezifisch auf jedes Individuum bezogen.
In den letzten Tagen, besonders nach Ramaḍān habe ich mir ernsthafte Gedanken gemacht, warum wir anders geworden sind. In diesem Moment fiel mir sofort unser Onkel Abū Yāsīn ein. Er hatte recht, und dann schreib ich sofort dieses Gedicht, im Jahr 2005, 20-21 Jahre nachdem er das gesagt hat, bewahrheitet hat sich seine Aussage.
Die meisten von ihnen haben sich radikal verändert, nur wir, unsere Gemeinschaft in unser Heimatstadt (Minden).
Ich habe gesehen, dass die meisten Menschen hier in diesen sozialen Medien nicht der Wahrheit folgen:
وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ
﴾Nur die wenigsten von ihnen haben Īmān gehabt (sich zur Wahrheit bekannt).﴿
Du hast die wenigsten hier, die dir zuhören,
وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ إِنَّهُم مُّلَاقُو رَبِّهِمْ وَلَٰكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ
﴾Und ich werde nicht diejenigen ausschließen, die Īmān haben. Sie werden ihren Herrn begegnen. Allerdings sehe ich, dass ihr ein unwissendes Volk seid.﴿
Möge Allāh ﷻ diese wenigsten in ihrem Īmān festigen, die Wahrheit gesprochen hat Abū Yāsīn.
Ein sehr wichtiges Gedicht, das die meisten von uns betrifft, besonders nach Ramaḍān, und dies sehen wir bei allen Gruppierungen, denn jeden Tag verändern sie ihre Aqīdah, von den Madākhilah bis zu den Khawārij, bis zu den Jahmiyyah, bis zu den Zoroastrier (Majūs), bis zu den Murji'ah. Sie beanspruchen das Wissen und die Wahrheit für sich selbst.
Ich habe mir die ganze Zeit Gedanken gemacht, warum die Leute so geworden sind?!
Unser Onkel Abū Yāsīn sprach die Wahrheit,
sein Urteil bewahrheitete sich nach zwanzig (Jahren).
Sein Herz log nicht, was er sagte, sagte er mit Gewissheit
, sein Versprechen: Sie sind die Munāfiqūn.
Ich hielt sie für vertrauenswürdig und aufrichtig.
Wehe Khālid, dem Liebhaber der Lügner!
Sie wandten sich ab von der Wahrheit, abgeneigt,
Hätte ich nur die Verrückten niemals gesehen!
Im Jahr Fünf rief er: Āmīn
, sie sagten zu dir: Unser Geliebter, vorgetäuscht.
Ibn Jazāʾir rief die Wahrheit laut unter uns:
Verderben über euch, ihr Arglistigsten der Arglistigen!
Es wurde von Ar-Rabī‘ Ibn Khuṯaim überliefert, dass er zu sagen pflegte:
„O Diener Allāhs,
Sprich Gutes und tue Gutes und halte daran fest, was rechtschaffen ist.
Möge die Zeit nicht zu lang über dich verstreichen und dein Herz verhärten
Gehöre nicht zu denen, die sagten:
﴾„Wir hören.“, wo sie doch weghörten.﴿
O Diener Allāhs, wenn du Gutes getan hast, so folge dem Guten, denn es wird ein Tag über dich kommen, an dem du wünschst, du hättest noch mehr getan.
Und wenn von dir unweigerlich etwas Schlechtes vergangen ist, so tue Gutes, denn Er sagt:
﴾Die guten Taten tilgen ganz gewiss die schlechten Taten. Das ist eine Erinnerung für die Gedenkenden.﴿
O Diener Allāhs, was Allāh ﷻ dich in Seinem Buch an Wissen gelehrt hat, so lobpreise Allāh dafür. Und was dir davon an Wissen vorenthalten wurde, so überlasse es dem Wissenden. Und überfordere dich nicht, denn Er sagt:
﴾Sprich: Ich verlange von euch dafür keinen Lohn, und ich gehöre nicht zu den Übertreibenden. Es ist nichts als eine Erinnerung für die Weltenbewohner. Und ihr werdet seine Kunde nach einer Weile erfahren.﴿
[Ṣād: 86–88]
O Diener Allāhs, du mögest wissen: Wenn die Abwesenheit eines Dieners sich hinzieht und seine Ankunft naht, dann erwartet ihn seine Familie, als wäre er schon eingetroffen. So gedenkt fortwährend des Todes, dessen Gleichen ihr zuvor nie gekostet habt.
Und die verborgenen Dinge, die verborgenen Dinge, die den Menschen verborgen geblieben, sie sind Allāh ﷻ offenkundig.“
Ṭabaqāt Ibn Sa‘d (S. 220)
https://t.me/ashab_Hadith
Dss Urteil über den, der nicht betet
‘Umar Ibn Al-Khaṭṭāb, Allāhs Wohlgefallen auf ihm.
Der Mond wurde in Pouy du dôme und ein zweiter Bruder hat ihn in alsace (Elsass) gesichtet.
Die Möglichkeiten den Hilāl auch in Europa zu sichten erleichtert uns uns nicht mehr auf die anderen Länder im nahen Osten zu verlassen. Den Hilāl hätte man vorhin bis 19:20 Uhr in der Kettwiger Straße, wenn man südlich in Richtung Hauptbahnhof Essen gelaufen wäre, sichten können.
Für mich war es leider zu spät.
Möge Allāh ﷻ unser Fasten annehmen.
Die Aussagen der Salaf, dass zwei Zeugen vorausgesetzt werden, sind somit bestätigt worden.
Der Mond ist auch gleich in ganz Marokko sichtbar vom Norden Marokkos bis zum äußersten Westen.
Ich werde euch später berichten ob er gesichtet wurde, wenn Allāh ﷻ erlaubt.
Der Streit um die Beendigung des Fastens mit der Berechnung wird härter ausgeschlachtet als über das Urteil über denjenigen zu sprechen, der fastet und nicht betet.
Darüber streitet niemand, es geht nur noch um selbst gebastelte Mondkalender (vgl. Adventskalender).
So ist derjenige, der fastet aber nicht betet, ein Kāfir.
Und die Wahrscheinlichkeit, dass ein Mensch anfängt zu beten und dadurch zum Muslim wird, wird damit ermöglicht, dass er jeden Abend in die Moschee zum Tarāwīḥ geht.
Nicht sein Īmān nimmt zu, sein Īmān war bereits an der untersten Querfront, also er war ein Kāfir h, sondern er bekommt Īmān.
Freue dich, dass der Nichtbetende in die Moschee kommt und darin betet, bitte Allāh ﷻ um seine Rechtleitung!
Hör auf das Problem noch zu verschlimmern!
Das gute ist, Alḥamdulillāh, dass die Mehrheit nach der Mondsichtung geht.
Zähle, wer hat gewonnen?
1x1 Der Adventskalender (Berechnung)
1+1 Der kümftige fastende Moscheegänger mit neuem Īmān,
3-3 Der Fitnah Stifter und Spalter?
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
﴾Und gehorcht Allāh und Seinem Gesandten, und geratet nicht in Streitigkeiten, sodass ihr versagt und eure Geschlossenheit zerreißt.﴿
عن مجاهد قوله: " وتذهب ريحكم " ، قال: نصركم. قال: وذهبت ريحُ أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، حين نازعوه يوم أحد
Es wurde von Mujāhid überliefert, der über Seine Worte ta'ālā spach:
﴾.... und eure Geschlossenheit zerreißt.﴿
Er sagte:
„Und die Einheitlichkeit der Gefährten von Muḥammad ﷺ verwehte, als sie mit ihm am Tage von Uḥud stritten.“
قال ابن زيد في قوله: " وتذهب ريحكم " ، قال: " الريح "، النصر، لم يكن نصر قط إلا بريح يبعثها الله تضرب وجوه العدو, فإذا كان ذلك لم يكن لهم قِوَام
Ibn Zaid sagte über Seine Worte ta'ālā:
﴾.... und eure Geschlossenheit zerreißt.﴿
„Die Geschlossenheit ist der Sieg.
„Es gab niemals einen Sieg, außer
durch einen Sturm, den Allāh ﷻ sendet, der die Gesichter des Feindes trifft, und wenn das geschah, hatten sie keinen Bestand mehr."
قال ابن زيد: الفشل، الضعف عن جهاد عدوه والانكسار لهم, فذلك " الفشل
Ibn Zaid sagte:
„Das Versagen ist das Schwächeln am Jihād und die Gebrechlichkeit vor ihnen (den Feinden). So ist dies das Versagen.“
Wenn dies im Jihād geschah, und die Gefährten von Muḥammad ﷺ miteinander stritten, und ihre militärische Ganzheit zusammengebrochen ist, Aṭ-Ṭabarī raḥimahullāh sagte:
„Gehorcht, o ihr Mu’minīn, eurem Herrn und Seinem Gesandten ﷺ in dem, was Er euch befohlen und verboten hat, und widersetzt euch ihnen in nichts:
﴾und geratet nicht in Streitigkeiten, sodass ihr versagt...﴿
Er sagt: Und seid nicht uneinig, sodass ihr euch spaltet und eure Herzen auseinandergehen.“
يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
﴾O welch' ernstlicher Gram über den Dienern! Kein Gesandter kam jemals zu ihnen, ohne dass sie ihn verspotteten.﴿
Dieses wir und ihr, sie und wir, man will nur sein Ich mit wir zum Ausdruck bringen!
Allāh ﷻ soll uns rechtleiten und zur Wahrheit führen.
Die Aussichten, dass der Mond 🌙 gleich in Frankreich Spanien und Marokko gesichtet werden kann, ist sehr hoch, bleibt eine Einheit, ihr werdet es auch nicht sein! Man nennt es, narzisstische Gemeinschaft!
Auch wenn einige Abonnenten den Kanal verlassen, so schadet es nicht, zumindest ist es angekommen!
Mir hilft es nicht, dass noch mehr Leute den Kanal betreten!
Morgen, die Möglichkeit den Hilāl in Frankreich, Spanien und Marokko zu sichten (er ist 19 Stunden alt) ist hoch, haben wir unsere Freude, möge Allāh ﷻ von uns alle 'Ibādāt annehmen und uns vergeben!
Unwissenheit ist der Nährboden für Streit und Irrgang!
Unwissenheit führt zum Streit, Streit führt zur Spaltung, Spaltung führt zum Irrgang.
Wir wahren unseren Dīn und:
قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ
﴾Sag: Über die Huld Allāhs und über Seine Gnade, darüber sollen sie sich freuen. Das ist besser als das, was sie zusammenhäufen.﴿
وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
﴾... damit ihr die Zahl (der Tage) vollendet und Allāh dafür preist, dass Er euch rechtgeleitet hat, und auf dass ihr dankbar sein möget.﴿
Unsere Pflicht, das machen, was Er ta'ālā von uns fordert, und uns davon abzugrenzen, worüber sie sich streiten!
Seit kurzem ist ein neues Phänomen in Erscheinung getreten, die älteren Madākhilah sind von der Bildfläche verschwunden, die neuen Madākhilah haben die älteren Madākhilah verdrängt, und es werden nur unbekannte Madākhilah angepriesen!
Unwissende, die nicht einmal das Alif mit dem Tā' kombinieren können, bieten Unterrichte an, sie machen neue Kanäle, obwohl es seinen YouTube Kanal bereits seit 15 Jahren gibt. Diese Leute, wir und ihr, Jarḥ und Ta'dīl, das ist der Manhaj ihres Al-Madkhali, der ein sehr großes Unheil gestiftet hat, selbst Abū Abdillāh Al-Ḥayālī hat über dieses Phänomen gesprochen, Raslān, einer der aggressivsten Madākhilah, Ar-Ruḥailī, diese Gruppierung 73-1= 72÷4=18, zu diesen 4 Hauptgruppe än gehören die Murji'ah, die Murji'ah haben sich in 18 Untergruppen gespalten! Selbst in den Fragen des Īmān,
1. Jahmiyyah, die Kenntnis reicht aus
2. Die Karrāmiyyah, Aussprechen reicht aus
3. Die Ashā'irah und Mātūrīdiyyah, Bestätigung mit dem Herzen, während die Taten keine Säule des Īmān sind.
4. Die Rechtsgelehrten der Murji'ah, Bestätigung mit dem Herzen und mündliches Bekenntnis, und die Taten gehören im entfernteren Sinne zum Īmān. Der größte von diesen Rechtsgelehrten der Murji'ah ist Ḥammād Ibn Abī Sulaimān, der Lehrer von Abū Ḥanīfah.
Deren Worte:
Wir sollten uns vertragen, obwohl wir nicht zueinander gehören, Annäherung der (Religionen?!), wie sie sie heute sagen, interreligiöse Verständigung, ferner interkonfessionelle Verständigung, obwohl man sich extrem voneinander unterscheidet.
Sie wollen streiten, besitzen kein Wissen, bekommen über 1000 Abonnenten, also Blindgänger, die gelegentlich auf den Boden fallen, und der Gefahr ausgesetzt sich selbst in die Luft zu sprengen (vom Dīn abzufallen/metaphorisch)!
Im Monat Ramaḍān diese ganze Fitnah, Erklärungen, ich war es damals, und ich bin heute etwas anderes, das heißt, ich habe heute eine neue Haarfarbe aufgetragen, ein wenig schminke!
Wer hört dir zu?! Nur Kinder, nichts, der Schlüssel ist nicht Gottesfurcht, Abu B.!
Man nimmt keine Religion von den Gefährten des Gesandten Allāhs ﷺ, fie Gefährten des Gesandten Allāhs ﷺ hatten keine Religion, der Islām ist keine Religion!
Und hinzu kommt noch, Muḥammad bin Abdulwahhāb ist kein Maßstab, selbst er sagte, ich bin nicht eure Richtschnur, er hat nur zum reinen Dīn aufgerufen, Allāh ﷻ hat durch ihn die Blinden wiederbelebt, möge Allāh Sich seiner erbarmen.
Und selbst da hast du nicht verstanden, das Wissen von den Gefährten des Gesandten Allāhs ﷺ zu nehmen ist kein Jarḥ und Ta'dīl!
In euren Köpfen fließt der pure Jarḥ, Diskriminierung im höchsten Maße, Jarḥ, das ist schon immer der Manhaj der Madākhilah gewesen!
Im Braunschweig, ich habe im Studentenverein gelernt, einige Madākhilah haben mich gebeten den Studentenverein zu betreten um sich hinzusetzen, in Ordnung. Einige Minuten später fangen sie an zu sagen Abul Hussein ist kein Salafi!
Da habe icg diese Madākhilah sofort aus dem Studentenverein rausgeschmissen! Ich bin kein Anhänger dieses Gerbers (Dabbagh), allerdings waren es damals die Anfänge der Madākhilah!
Man sollte auf der Sunnah leben und kein Fanatiker sein: Muḥammad bin Abdulwahhāb ist kein Maßstab, ihr könnt nicht einmal den Muṣannaf von Ibn Abī Šaibah lesen, zumindest Bidāyat Al-'Ābid, oder Aṭ-Ṭulaiṭiliyyah, oder Safīnatu An-Najāh!
Der Lohn für das Fasten im Monat Ramaḍān;
Es wurde von Ka‘b, möge Allāh Sich seiner erbarmen, überliefert, er sagte:
„Allāh ﷻ sagte:
﴾O Mūsā bin ‘Imrān, Ich habe Meinen Dienern das Fasten zur Pflicht gemacht, und dieser ist der Monat Ramaḍān. O Musā, wer am Tage der Auferstehung kommt und in seiner Schrift das Fasten von zehn Tagen (des Monats) Ramaḍān geschrieben steht, so gehört er zu den Demütigen. Und wer mit 20 Tagen im Ramaḍān kommt, gehört zu den Gehorsamen. Und wer mit 30 Tagen im Ramaḍān kommt, ist bei Mir besser als die Blutzeugen (Shahīd). O Musā bin ‘Imrān, Ich habe den Trägern Meines thrones auferlegt die Dienste auszusetzen, wenn der Monat Ramaḍān eintritt, und jedesmal, wenn die Fastenden Bittgebete sprechen und Āmin sagen. Denn Ich habe Mir Selbst auferlegt die Bittgebete der im Monat Ramaḍān Fastenden nicht zurückzuweisen. O Musā, Ich gebe im Monat Ramaḍān den hohen Welten, der Erde, den Bergen, Bäumen und Tieren ein, für die im Monat Ramaḍān Fastenden um Vergebung zu bitten.﴿{Al-Ḥilyah} (6/16)
#Ramadan
Da sich der Monat Ramaḍān dem Ende zuneigt, für die meisten sind es 29 Tage, für die wenigsten 28 Tage, ist es sehr notwendig zu reflektieren;
Wie war mein Fasten, habe ich mich zumindest von meinen früheren Sünden in diesem Monat distanziert, habe ich beschlossen von meinen Sünden Abstand zu nehmen, was habe ich daraus gelernt, wie fühle ich mich, waren meine 'Ibādāt immer gut, habe ich gebetet?
Und viele weitere Fragen, die sich jeder selbst stellen muss.
Die wichtigste Frage ist jedoch, habe ich Allāh ﷻ kennengelernt, die erste Pflicht von den vier Pflichten in Sūrah Al-'Aṣr, Allāh ﷻ zu kennen, kenne ich Ihn, Seine Namen und Attribute, Sein alleiniges Recht auf Anbetung, im Ḥadīṯ:
„Lerne Allāh im Wohlstand kennen, und Er wird dich im Härtefall kennen.“Der ’Imām und Ḥafiẓ Ibn Rajab Al-Ḥanbalī Al-Baġdādī, möge Allāh Sich seiner erbarmen sagte:
„Dies bedeutet, dass wenn der Diener Allāh ﷻ gegenüber gefügig ist (Taqwā), Seine Grenzen einhält, und Seine Rechte im Zustand seines Wohlergehens achtet, dass er sich hiermit mit Allāh ﷻ bekannt gemacht hat, und sich zwischen ihm und seinem Herrn eine besondere Bekanntschaft (Beziehung) entwickelt hat, sodass ihn sein Herr im Härtefall erkennt und für ihn seine Bekanntschaft mit Ihm im Wohlstand aufrecht erhält, woraufhin Er ihn durch diese Kenntnis vor den Härtefällen rettet. Und der gewaltigste Härtefall, der dem Diener im Diesseits widerfährt, ist der Tod, und das, was danach kommt ist härter als das, wenn der Werdegang des Dieners nicht gut war. Folglich obliegt dem Mu’min im Zustand der Gesundheit die Vorbereitung auf den Tod, und mit der Gefügigkeit (Taqwā) und den rechtschaffenen Werken darauf, was danach kommt. Allāh ﷻ sagte: ﴾O ihr, die ihr den ’Īmān verinnerlicht habt, habt fügt euch Allāh (Taqwā), und jeder Mensch möge schauen, was er für den morgigen Tag vorausgeschickt hat. Und fügt euch Allāh! Allāh hat äußerste Kenntnisse darüber, was ihr tut! Und seid nicht wie diejenigen, die Allāh vergessen haben, und Allāh sie danach sich selbst hat vergessen lassen! Dies sind die Frevler!﴿ Wer nun Allāhs ﷻ im Zustand seiner Gesundheit und seines Wohlstandes gedenkt, und sich zu diesem Zeitpunkt auf die Begegnung mit Allāh ﷻ für den Tod und dafür, was danach kommt, vorbereitet, so gedenkt Allāh ﷻ seiner in den Härtefällen, begleitet ihn währenddessen, ist mildtätig mit ihm, hilft ihm, übernimmt Sich seiner, und festigt ihn auf dem Tauḥīd. So begegnet Er ihm, und Er ist zufrieden mit ihm. Und wer Allāh ﷻ im Zustand seiner Gesundheit und seines Wohlstandes vergisst, und sich zu diesem Zeitpunkt nicht auf die Begegnung mit Ihm vorbereitet, den wird Allāh ﷻ in diesen Härtefällen vergessen, im Sinne davon, dass Er Sich von ihm abwendet und ihn vernachlässigt. Und wenn dem Mu’min der Tod widerfährt, und er sich darauf vorbereitet hat, so denkt er nur gutes von seinem Herrn, und zu ihm gelangt frohe Botschaft von Allāh ﷻ, sodass er die Begegnung mit Allāh ﷻ liebt, und Allāh ﷻ liebt die Begegnung mit ihm. Und der Frevler ist das Gegenteil davon. Und zu diesem Zeitpunkt ist der Mu'min glücklich und fröhlich darüber, was er dafür vorausgeschickt hat, worauf er zugehen wird. Und der Nachlässige wird bereuen.“
﴾O welch' gewaltige Bitternis darüber, was ich Allāh gegenüber vernachlässigt habe.﴿»Jāmi' Al-'Ulūm wa Al-Ḥikam» (1/472)
#Zuhd
Ibn ’Abī Ad-Dunyā sagte in seinem Buch Al-Jū‘ (104):
Hārūn Ibn ‘Abdullāh berichtete uns, er sagte: Sayyār berichtete uns, er sagte: Ja‘far berichtete uns, er sagte:
„Wir waren bei Mālik Ibn Dīnār, da kam Hishām Ibn Ḥassān und fragte: „Wo ist ’Abū Yaḥyā?“ Wir sagten: „Beim Lebensmittelhändler.“ Er sagte: „Kommt, lasst uns zu ihm gehen. Da fiel mein Blick zufällig auf Hishām.“ Da sagte er (’Abū Yaḥyā): „Hishām, ich gebe diesem Lebensmittelhändler jeden Monat einen Dirham und zwei Dāniq¹, und ich nehme dafür jeden Monat sechzig Brotlaibe, jede Nacht zwei Brotlaibe. Esse ich sie warm, so ist das bereits ihre Zukost. Ich habe in den Psalmen Dāwūds ﷺ gelesen: ﴾Mein Herr, Du hast meine Sorgen gesehen, und Du bist Der Höchste über allem.﴿ So schau, welches deine Sorgen sind, o Hishām.“Darin liegt der Zuhd des ’Imāms und des rechtschaffenen Mannes Mālik Ibn Dīnār. Und in der Überlieferung von Al-Ḥilyah von ’Abū Nu‘aim heißt es:
„Hishām, Sa‘īd Ibn ’Abī ‘Arūbah und Ḥaushab pflegten zu ihm zu kommen, und nach ihren Herzen zu suchen, das bedeutet: um das Leben ihrer Herzen zu suchen!“In der Gesellschaft der Rechtschaffenen liegt das Leben und die Wonne der Herzen. Und darin liegt die Bestätigung des ‘Ulū (der Hoheit) Allāhs ﷻ, und das ist der Manhaj der Propheten ؏ und der rechtschaffenen Salaf, im Gegensatz zu den Zanādiqah, den Jahmiyyah! ¹ 1 Dāniq beträgt das ⅙ des Dirham, der Dirham ist eine Silbermünze mit einem Gewicht von 2,97 Gramm (=3 Gramm), dies ergibt 0,5 Gramm reines Silber. Wenn wir berechnen wie teuer 3 Gramm Silber sind, 2,27x 3 = 6,81€ dann sehen wir, dass zwei Dāniq 1,13€ betragen. Insgesamt sind ein Dirham und zwei Dāniq wie 7,94€. Und so lebten die Salaf, mit 1 Dirham und zwei Dāniq (1 Gramm Silber) kaufte man im Monat 60 Brotlaibe. Heutzutage gibt es diesen Luxus nicht mehr. Und im Ramaḍān verspeisen wir Nahrungsmittel für mehrere 100€. Und Allāh ﷻ bitten wir um Vergebung. Aus diesem ’Aṯar entnehmen wir die Lehre, dass die Salaf gemäßigt lebten. Sie zeigten uns wie wir uns ernähren sollen: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
﴾Esst und trinkt, aber seid nicht verschwenderisch.﴿Ibn Kaṯīr, möge Allāh ﷻ Sich seiner erbarmen, sagte: قال بعض السلف : جمع الله الطب كله في نصف آية: وكلوا واشربوا ولا تسرفوا
„Einer der Salaf sagte: „Allāh ﷻ fasste die Medizin in nur einer halben Āyah zusammen: ﴾Esst und trinkt, aber seid nicht verschwenderisch.﴿Der Monat Ramaḍān endet in nur wenigen Tagen: أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ
﴾Gezählte Tage.﴿As-Sa‘dī, möge Allāh ﷻ Sich seiner erbarmen, sagte:
„Und als Er sagte, dass Er ihnen das Fasten vorgeschrieben hat, teilte Er mit, dass es gezählte Tage sind, das bedeutet: wenige, von äußerster Leichtigkeit."Tafsīr As-Sa‘dī (S. 86)
Ṣadaqat (Zakāt) Al-Fṭr
Es wurde von ‘Abdullāh Ibn ‘Umar, Allāhs ﷻ Wohlgefallen auf ihnen, überliefert, er sagte:
„Der Gesandte Allāhs ﷺ hat die Ṣadaqat Al-Fiṭr, oder er sagte: des Ramaḍān, vorgeschrieben für den Mann und die Frau, den Freien und den Leibeigenen: einen Ṣā‘ von Datteln oder einen Ṣā‘ von Gerste.“ Er sagte: „Und die Menschen setzten dafür einen halben Ṣā‘ von Weizen gleich, für den Jungen und die Älteren.“ Und in einer Überlieferung: „Dass sie entrichtet wird, bevor die Menschen zum Gebet ausziehen."Und es wurde von ’Abū Sa‘īd Al-Khudrī, Allāhs ﷻ Wohlgefallen auf ihm, überliefert, er sagte:
„Wir pflegten sie zu entrichten zur Zeit des Propheten ﷺ, einen Ṣā‘ von Nahrungsmittel, oder einen Ṣā‘ von Gerste, oder einen Ṣā‘ von ’Aqiṭ (Vollfett-Trockenkäse), oder einen Ṣā‘ von Rosinen. Als dann Mu‘āwiyah kam und der syrische Weizen aufkam, sagte er: Ich sehe, dass ein Mudd davon zwei Mudd gleichkommt.“ ’Abū Sa‘īd sagte: „Was mich betrifft, ich werde ihn weiterhin so entrichten, wie ich ihn zu entrichten pflegte zu Lebzeiten des Gesandten Allāhs ﷺ."Al-Bukhārī, (1506), und Muslim, (985) Wörtererklärungen (Maßeinheiten) zum Lernen: ’Aqiṭ: Vollfett-Trockenkäse, dem die Butter nicht entzogen wurde Ein Ṣā‘ entspricht dem Gewicht von 2040 Gramm. Riṭl: 1 Riṭl entspricht dem Gewicht von 382 Gramm. Mudd: 1 Mudd entspricht dem Gewicht von 1 1/3 Riṭl= 510 Gramm.
#Ibn_Sirin
قال سلام ابن مسكين. قال: سمعت محمد بن سيرين يقول: إذا اتقى الله العبد في اليقظة، لا يضره ما رئي له في النوم.
Salām Ibn Miskīn sagte:
„Ich hörte Muḥammad Ibn Sīrīn sagen: „Wenn sich der Diener Allāh ﷻ im Wachzustand fügt, dann schadet ihm kein beunruhigender Traum der ihm im Schlaf gezeigt wird.“قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا أبي. قال: كان الرجل إذا سأل ابن سيرين عن الرؤيا قال له: اتق الله في اليقظة لا يضرك ما رأيت في المنام. Wahb Ibn Jarīr sagte:
„Mein Vater berichtete uns, er sagte: „Wenn ein Mensch (Muḥammad) Ibn Sīrīn über ein Traumgesicht befragte, dann sagte er zu ihm: „Füge dich Allāh ﷻ im Wachzustand, und dir schadet nicht, was du im Schlaf gesehen hast.“عن ابن عون عن ابن سيرين. قال: كانوا يرون حسن الخلق عونا على الدين Ibn ‘Aun berichtete von (Muḥammad (Ibn Sīrīn), der sagte:
„Sie betrachteten den guten Charakter als Beistand für die Lebensweise (Dīn).“قال مهدي بن ميمون: كان محمد بن سيرين يتمثل الشعر، ويذكر الشئ ويضحك، حتى إذا جاء الحديث من السنة كلح وانضم بعضه إلى بعض. Mahdī Ibn Maimūn sagte:
„Muhammad Ibn Sirin pflegte Gedichte zu rezitieren, Dinge zu erzählen und zu lachen. Wenn jedoch ein Ḥadīṯ aus der Sunnah erwähnt wurde, wurde sein Gesicht blass, und zog sich in tiefer Ehrfurcht zurück.“قال حبيب بن الشهيد. قال ابن سيرين: لا يئن على بلاء، وربما ضحك حتى تدمع عيناه. Ḥabīb Ash-Shahīd sagte:
„Ibn Sīrīn sagte: „Man soll sich nicht über die Prüfung beklagen.“ Und manchmal lachte er bis seine Augen Tränen bergossen.“Al-Ḥilyah (2/273-274)
#Qiyam
Ḥarb Ibn Suraij sagte:
„Ich hörte Al-Ḥassan Al-Baṣrī sagen: „Qiyām Al-Lail ist die Ehre der Mu’minīn, und ihre Würde liegt in der Bedürfnislosigkeit gegenüber dem, was sich in den Händen der Menschen befindet."‘Uṯman Ibn ’Aṭā’ Al-Khurasānī erzählte von seinem Vater ('Aṭā'), der sagte:
„Man pflegte zu sagen: „Qiyām Al-Lail ist eine Wiederbelebung des Körpers, ein Licht im Herzen, eine Leuchte in den Augen, und eine Stärkung für die Körper Gliedmaßen. Und wenn der Mann im Tahajjud verbringt, dann wird es zu einer Freude, eine Freude, die er in seinem Herzen empfindet. Und wenn ihn seine Augen überwältigen und er einschläft und seinen Juz' verpasst, dann wacht er traurig und mit niedergeschlagenem Herzen auf, als hätte er etwas verloren. Doch hat er den größten Nutzen für ihn verloren.“Ibn Abī Ad-Dunyā in At-Tahajjud (20-21)
#Qiyam
Ibn Baṭṭah raḥimahullāh sagte:
„Wehe dem, für den der Qur’ān und die Sunnah nicht seine Wegweiser sind, wie fehlgegangen ist sein Weg, wie verfinstert sein Gemüt und wie schlecht sein Zustand!"Al-’Ibānah Al-Kubrā (2/790) Vielleicht werden der Qur'ān und die Sunnah zu deinen Wegweisern für dein ganzes Leben sein. Bitte Allāh ﷻ im diesen Nächten ab der Nacht zum 21. Ramaḍān, denn diese Nacht könnte auch Lailat Al-Qadr sein. Möge Allāh ﷻ uns rechtleiten, und uns vergeben, wie im Ḥadīṯ اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني O Allāh, Du bist es, Der vergibt, Du liebst die Vergebung, darum vergebe mir.
