بُرْدَةُ أَعْرَابِيّ

رأيت احتسابَ الأمرِ قبل وقوعه ‏حَمَى مُقْلَتَيَّ أنْ يطولَ بُكَاهُما ‏- ابن الرومي

وحسبك من السعادة في الدنيا ضمير نقي، ونفس هادئة، وقلب شريف، وأن تعمل بيدك. _ المنفلوطي.

قالت أميمة ما لجسمك شاحبا منذ ابتذلت ومثل مالك ينفع أن ما لجنبك لا يلائم مضجعا إلا أقض عليك ذاك المضجع فأجبتها أن ما لجسمي أنه أودى بني من البلاد فودعوا أودى بني وأعقبوني غصة بعد الرقاد وعبرة لا تقلع سبقوا هويّ وأعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع فغبرت بعدهم بعيش ناصب وإخال أني لاحق مستتبع ولقد حرصت بأن أدافع عنهم فإذا المنية أقبلت لا تدفع وإذا المنية أنشبت أظفارها ألفيت كل تميمة لا تنفع. من عينية أبي ذؤيب الهذلي والتي رثى فيها أبناءه الخمسة.

فما أعظم جريمة الأمة التي لا يموت فيها جوعا غير شرفائها وأعفائها! _المنفلوطي

والغضب لا يزال رذيلةً من الرذائل حتى يكون للحق، فهو أفضل الفضائل. #لنظرات

"سقيناهم كأسا سقونا مثلها ولكننا كنا على الموت أصبرا"

لقد ضاع شعري على بابكم كما ضاع درّ على خالصة لهذا البيت حكاية مشهورة في كتب الأدب، فإنه يقال أن الرشيد كان له جارية يحبها محبة شديدة، وكانت سوداء، واسمها خالصة. وكانت يوما جالسة عنده وعليها من الجواهر والدرر ما الله به عليم، فدخل عليه أبو نواس الشاعر، ومدحه بأبيات بليغة فلم يلتفت إليه، وبقيَ مشغولا بالجارية، فحصل لأبي نواس غبن في نفسه، فخرج وكتب على باب الرشيد لقد ضاع شعري على بابكم كما ضاع درّ على خالصة فقرأه بعض حاشية الخليفة وأخبره به، فقال الرشيد: على بأبي نواس. فلما دخل عليه من الباب محا تجويف العين في الموضعين من لفظ "ضاع" وأبقى أولهما على صورة الهمزة، ثم دخل على الخليفة، فقال له ما كتبت على الباب؟ فقال: لقد ضاء شعري على بابكم كما ضاء در على خالصة فأعجب الرشيد بذلك فأجازه بألف درهم، وقال أحد الحاضرين: هذا شعر قلعت عيناه فأبصر. _ كتاب/ قول على قول

"ولا خير في حلم إذا لم تكن له بوادر تحمي صفوه من أن يكدّرا"

"بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا"

لا تزال أمتنا بخير ما رفعت السلاح في وجه عدوها، واستعصت على مشاريع التذويب والتغريب، وبقيت محتفظةً بدينها قائمةً بأمر ربها ما استطاعت، {وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا}. _ محمد الأسطل

"وإنا لقوم لا نعوّد خيلنا إذا ما التقينا أن تحيد وتنفرا"

كان الإمام الفراء يومًا عند الإمام محمد بن الحسن الشيباني الفقيه الحنفي، فتذاكرا في الفقه والنحو، ففضل الفراء النحو على الفقه، وفضل الشيباني الفقه على النحو،حتى قال الفراء: قلّ رجل أنعم النظر في العربية وأراد علما غيره إلا سهل عليه، فقال محمد الشيباني :يا أبا زكريا، أنت قد أنعمت النظر في العربية وأسألك عن باب في الفقه، فقال الفراء: هات. فقال له: ما تقول في رجل صلى فسها في صلاته ثم سجد سجدتي السهو فسها فيها؟ فتفكر الفراء فقال: ليس عليه شيء. فقال له محمد الشيباني: لم؟ فقال الفراء: لأنه التصغير عندنا لا يصغر، وإنما سجدة السهو تمام الصلاة وليس للتمام تمام، فقال الشيباني: ما ظننت أن آدميا يرد مثلك.

"إمّا الجهاد أو الممات مصيرنا تفنى الحياة ويُذكر الشجعان"

مخطئ من يقول أن دموعنا جفّت في مآقينا، وأننا اعتدنا على مشاهد قتل نسائنا وذبح أطفالنا وسحق شبابنا وشيوخنا!! نحن نذرف الدموع كل يوم بل كل لحظة على فقد أحبتنا وزهرات قلوبنا وفلذات أكبادنا الذين قتلهم سفلة الأرض وشذاذ الآفاق، نبكي كل لحظة على كل زاوية في بيوتنا التي احتضنت ذكرياتنا وقضى فيها أطفالنا أجمل لحظاتهم وترعرعوا فيها حتى كبروا أمام أعيننا. لكننا مجبرون أن نقف أمام العالم بثبات وصلابة، وألا يرى العدو دموعنا وانكسار قلوبنا على أحبتنا، فنحن بشر نعيش ما يعيشه الآخرون من فرح وحزن وسعادة وألم... نلوذ بربنا وخالقنا، ونرقب نصره وفرجه القريب.. هو حسبنا ونعم الوكيل.

قال أبو ذؤيب الهذلي: وتجلدي للشامتين أوريهم أني لريب الدهر لا أتضعضع

"إنْ تسألي يا شـَـــــامُ كلَّ جوارحـِـــــي  ستجيبُ في قلــبِي الكَــليمِ جُروحُ ثمنُ المحــــــبَّة يا شـَـــــآمُ شَــــــهادةٌ    والمســكُ من دمنا النَّــــــقِي يَفوحُ"

أتذكر تلك الأوقات الجميلة وأقول لنفسي: ما الذي يدفعني لترك زوجتي وأولادي الذين أعشقهم لأحمل البندقية مع أنني أعرف ثمن ذلك مسبقا؟ فأنا أفعل ذلك منذ أكثر من ثلاثين عاما، ولما أواصل هذه الرحلة الشاقة من أجل الحرية دون كلل أو ملل رغم المرارة وقسوة الفراق وحجم الألم؟ ثم أجد نفسي مؤمنا ومقتنعا بكل خطوة أقدمت عليها في حياتي، وبكل عمل وطني قمت به، وبنضالي. وتتعزز في هذه اللحظات لدي مشاعر الكبرياء الوطنية، وأشعر بالاحتقار الذي يضع القيود في يدي وقدمي والذي يحرس نفسه مني، وأشعر أن الزنزانة محنة يجب أن أتجاوزها وأنتصر عليها، رغم أن الاحساس الذي يعيشه المرء في هذا المكان المظلم والموحش صعب وقاس، ولكن هذا هو الثمن الذي ندفعه ليكون شعبنا ووطننا حرّين وأن النضال والكفاح من أعلى درجات العيش بحريه اختبارا للمشاعر الإنسانية. _ المناضل الحر: مروان البرغوثي

إنّ خذلان الشعوب المسلمة لأهل غزة ينذر بعاقبة وخيمة، فالخذلان من أعظم المحرمات، قال النووي: "فقال العلماء: الخَذْل: ترك الإعانة والنَّصر، ومعناه إذا استعان به في دفع ظالم ونحوه، لزمه إعانته إذا أمكنه، ولم يكن له عذر شرعيٌّ" وقال المناوي في فيض القدير: "خِذْلانُ المُؤمِنِ حرامٌ شديدُ التَّحريمِ؛ دُنيويًّا كان، مثلَ أن يَقدِرَ على دفعِ عَدُوٍّ يريدُ البَطشَ به، فلا يَدفَعَه" وعاقبة هذا الخذلان التي بينها الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام أن يخذل الله هذه الشعوب ولا يهيّئ لها من يذبّ عنها أو يدافع عن حرماتها وأعراضها، وأن تذوق لباس الخوف والجوع والذل والهوان، فقد قال صلى الله عليه وسلّم: "ما من امرئٍ يخذل امرءًا مسلمًا في موطنٍ يُنتَقَصُ فيه من عِرضِه، ويُنتهَكُ فيه من حُرمتِه، إلا خذله اللهُ تعالى في موطنٍ يحبُّ فيه نُصرتَه" فهلّا أفاقت شعوبنا قبل أن تدور عليها الدائرة؟! محمد خير موسى