بُرْدَةُ أَعْرَابِيّ

"بالرفق تدرك الآمال." الإمام الشافعي

"وكان يملك لسانه ملكا شديدا. من ترجمة القفطي للقزاز القيرواني النحوي"

"ذاقوا لأجلِ خلودِهم ما ذاقوا لا تنتظر أن  يرجعَ  العشّاقُ!"

لو كان الأمر بيدي لمنعت كل من يريد التأليف من تكرار ما ألف فيه. ولو كان في ذلك المراد جديد. .

- لَم نَعتد شَيء ، إنّ الذِّي يُراق دَمُنا!

اللهُمَّ نَستَودُعك غَزَّة بَرها وبَحرهَا وجَوهَا ورِجالهَا ونِسائهَا وشُيوخَهَا وأطفَالهَا من جَنوبها إلى شمالها ومن غربها إلى شَرقها، نَستودعكَ جُيوشُها ومُجاھدِيهَا سَدد ضَرباتِهم وشَتّت رَمي عَدوهِم.

"وكُلُّ بابٍ وإنْ طالتْ مَغالِقُهُ  يومًا لهُ من جميلِ الصَّبرِ مفتاحُ كم مِن كروبٍ ظنَنّا لا انفراجَ لها  حتّى رأينا جليلَ الهمِّ ينزاحُ فاصبر لربِّكَ لا تيأس فرحمتُهُ  للخلقِ ظلٌّ وللأيَّامِ إصباحُ"

وها هو العدو يعلن عجزه حين يتحول إلى جبهة لبنان بعد أن انسحب من أكثر المناطق في غزة، ورأى أن هدم البيوت لا يعني هدم عزائم أصحابها. الشيخ/ محمد الأسطل

‏"يَا رَبِّ صَلِّ  عَلَى النَّبِيِّ  وآلِه مَا فَاضَ نَبْعٌ بالجَداوِلِ أو جَرَىٰ يَا رَبِّ صَلِّ عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ مَا شُجَّ جُرْحٌ فِي سَبِيلِكَ وانبَرَىٰ "

‏قالت العَربُ: "حنَانَيْك" في الاسْتعطَاف؛ أي جُد عليّ بحنانٍ بعدَ حنان. «حنانَيْكَ يا ربّ إنّا إليكَ.»

= لا حياة لمن تنادي، والله المستعان.

صورة من صور: "وا معتصماه"... أما في حاضرنا فقد تعددت المآسي ولم نعد نجد صدى لهذه الكلمة.

في يوغوسلافيا: اختطفت طفلة مسلمة سنة1899م بقصد تنصيرها، فقامت ثورة بسببها دامت عشر سنوات، وانتهت في 15 إبريل 1909م بالاستقلال الذاتي للمسلمين. كتاب/ الأفعى اليهودية في معاقل الإسلام عبدالله التل

" المواساة للمؤمن أنواع، مواساة بالمال، ومواساة بالجاه، ومواساة بالبدن والخدمة، ومواساة بالنصيحة والإرشاد، ومواساة بالدعاء والاستغفار لهم، ومواساة بالتوجع لهم، وعلى قدر الإيمان تكون هذه المواساة، فكلما ضعف الإيمان ضعفت المواساة، وكلما قوي قويت" - ابن القيم رحمه الله

هَذِهِ القُلُوبُ فِي سِجْنٍ مِنَ الجَحِيمِ فِي هَذِهِ الدّارِ،  ولا تَزالُ فِي هَذا السِّجْنِ حَتّى تَتَخَلَّصَ إلى فَضاءِ التَّوْحِيدِ، والإقْبالِ عَلى اللَّهِ، والأُنْسِ بِهِ، وجَعْلِ مَحَبَّتِهِ فِي مَحِلِّ دَبِيبِ خَواطِرِ القَلْبِ ووَساوِسِهِ، بِحَيْثُ يَكُونُ ذِكْرُهُ تَعالى وحُبُّهُ، وخَوْفُهُ ورَجاؤُهُ، والفَرَحُ بِهِ والِابْتِهاجُ بِذِكْرِهِ، هُوَ المُسْتَوْلِي عَلى القَلْبِ، الغالِبُ عَلَيْهِ، الَّذِي مَتى فَقَدَهُ فَقَدَ قُوتَهُ، الَّذِي لا قِوامَ لَهُ إلّا بِهِ، ولا بَقاءَ لَهُ بِدُونِهِ، ولا سَبِيلَ إلى خَلاصِ القَلْبِ مِن هَذِهِ الآلامِ، الَّتِي هِيَ أعْظَمُ أمْراضِهِ، وأفْسَدُها لَهُ، إلّا بِذَلِكَ، ولا بَلاغَ إلّا بِاللَّهِ وحْدَهُ، فَإنَّهُ لا يُوصِلُ إلَيْهِ إلّا هُوَ، ولا يَأْتِي بِالحَسَناتِ إلّا هُوَ، ولا يَصْرِفُ السَّيِّئاتِ إلّا هُوَ، ولا يَدُلُّ عَلَيْهِ إلّا هُوَ، وإذا أرادَ عَبْدَهُ لِأمْرٍ، هَيَّأهُ لَهُ فَمِنهُ: الإيجادُ، ومِنهُ الإعداد ، ومِنهُ الإمْدادُ،  وإذا أقامَهُ فِي مَقامِ، أيِّ مَقامٍ كانَ، فَبِحَمْدِهِ أقامَهُ فِيهِ، وبِحِكْمَتِهِ أقامَهُ فِيهِ، ولا يَلِيقُ بِهِ غَيْرُهُ، ولا يَصْلُحُ لَهُ سِواهُ، ولا مانِعَ لِما أعْطى اللَّهُ، ولا مُعْطِيَ لِما مَنَعَ، ولا يَمْنَعُ عَبْدَهُ حَقًّا هُوَ لِلْعَبْدِ، فَيَكُونُ بِمَنعِهِ ظالِمًا لَهُ؛ بَلْ إنَّما مَنَعَهُ لِيَتَوَسَّلَ إلَيْهِ بِمَحابِّهِ لِيَعْبُدَهُ، ولِيَتَضَرَّعَ إلَيْهِ، ويَتَذَلَّلَ بَيْنَ يَدَيْهِ، ويَتَمَلَّقَهُ، ويُعْطِي فَقْرُهُ إلَيْهِ حَقَّهُ، بِحَيْثُ يَشْهَدُ فِي كُلِّ ذَرَّةٍ مِن ذَرّاتِهِ الباطِنَةِ والظّاهِرَةِ، فاقَةً تامَّةً إلَيْهِ، عَلى تَعاقُبِ الأنْفاسِ، وهَذا هُوَ الواقِعُ فِي نَفْسِ الأمْرِ، وإنْ لَمْ يَشْهَدْهُ العَبْدُ، فَلَمْ يَمْنَعِ الرَّبُّ عَبْدَهُ ما العَبْدُ مُحْتاجٌ إلَيْهِ، بُخْلًا مِنهُ، ولا نَقْصًا مِن خَزائِنِهِ، ولا اسْتِئْثارًا عَلَيْهِ بِما هُوَ حَقٌّ لِلْعَبْدِ؛ بَلْ مَنَعَهُ لِيَرُدَّهُ إلَيْهِ، ولِيُعِزَّهُ بِالتَّذَلُّلِ لَهُ، ولِيُغْنِيَهُ بِالِافْتِقارِ إلَيْهِ، ولِيَجْبُرَهُ بِالِانْكِسارِ بَيْنَ يَدَيْهِ، ولِيُذِيقَهُ بِمَرارَةِ المَنعِ حَلاوَةَ الخُضُوعِ لَهُ، ولَذَّةَ الفَقْرِ إلَيْهِ، ولِيُلْبِسَهُ خِلْعَةَ العُبُودِيَّةِ، ويُوَلِّيهِ بِعَزْلِهِ أشْرَفَ الوِلاياتِ، ولِيُشْهِدَهُ حِكْمَتَهُ فِي قُدْرَتِهِ ورَحْمَتَهُ فِي عِزَّتِهِ، وبِرَّهُ ولُطْفَهُ فِي قَهْرِهِ. وأنَّ مَنعَهُ عَطاءٌ، وعَزْلَهُ تَوْلِيَةٌ، وعُقُوبَتَهُ تَأْدِيبٌ، وامْتِحانَهُ مَحَبَّةٌ وعَطِيَّةٌ، وتَسْلِيطَ أعْدائِهِ عَلَيْهِ سائِقٌ يَسُوقُهُ بِهِ إلَيْهِ. وبِالجُمْلَةِ فَلا يَلِيقُ بِالعَبْدِ غَيْرُ ما أُقِيمَ فِيهِ، وحِكْمَتُهُ وحَمْدُهُ أقاماهُ فِي مَقامِهِ الَّذِي لا يَلِيقُ بِهِ سِواهُ، ولا يَحْسُنُ أنْ يَتَخَطّاهُ، واللَّهُ أعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ مَواقِعَ عَطائِهِ وفَضْلِهِ.. ابن القيم | زاد المعاد

لا خير في العيش بعد فراق الأحبة، وإن من المعونة على تسلية الهم وسكون النفس_ عند نزول البلاء_ لقاء المرء أخاه وإفضاء كل واحد منهما إلى صاحبه، وإذا فرِّق بين الأليف وإلفه فقد سُلب سروره، وغشي على بصره. كتاب/ كليلة ودمنة

في كل صبحٍ يجدد عارنا دمع الأرامل ويغسل عاره من ذا يقاتل

أنا الغريق فما خوفي من البلل..!

"قَالَ: رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ، فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ.." التزام أخلاقي أعلنه النبي موسى أمام ربّه.. لأنه لا يوجد أي سبب على وجه الأرض، يبرر وقوفك مع الظلم والظالمين.. والجُرم والمجرمين.. ولو أن تكون ظهيرا لهم (ظهرا يحتمي به، أو يستند إليه، أو يستقوي به).. بما انعمتَ علي من وعي وإدراك، ومعرفة.. فلن أمنح الظلم أي شرعية أو مشروعية.. - منقول

‏سنُجْبَر مَا كَانَ صبرُنا عَبَثًا 💚.