في ظِلال الشِّعر

في مُقلَتَيكَ صفات السحر ناطِقَةٌ ‏باللفظ واحِدَةٌ شَتّى مَعانيها ‏فَاِشرَب لعلك أن تحظى بِسَكرَتِها ‏فَالشَأنُ إِن ساعدتنا سكرةٌ فيها ‏وَمُخطَفِ الخصر في أردافهِ عَمَمٌ ‏يَميسُ في حُلَّةٍ رَقَّت حَواشيها ‏إِذا نظرتُ إليه تاهَ عن نَظَري ‏فَإِن تَزَيَّدتُ دَلّاً زادَني تيها -أبو نواس

في مشهد تمتّع المتذوقين للشِعر وطربهم لبعض القصائد وكيف تصبح أرواحهم متداخله مع روح الشاعر -في الوصف لا في الحالة-، قال الجواهري: ‏"وقد فاتنا أنّ الذي نستلذُّهُ ‏قلوبٌ رقاقٌ ذُوِّبَتْ ومرائرُ وشتّانَ فنّانٌ على الفنِّ عاكفٌ وآخرُ في دوّامِةِ العَيْشِ حائرُ"

‏لما سافر ابن حجر العسقلاني لِحَلَبْ تزوج امرأة اسمها "ليلى" ولما أراد السفر تمنّعت عن الرحيل معه ففارقها وقال: ‏رحلتُ وخلَّفْتُ الحبيبَ بدارهِ ‏برغمي ولم أجنحْ إلى غيرهِ مَيْلا ‏أعلّلُ نفسي بالحديثِ تَشاغلًا ‏نَهاري وفي ليلي أحنّ إلى لَيْلَى

خذي حديثكِ من نفسي عن النفَسِ وجدُ المَشوقِ المُعنّى غير مُلتبِسِ الماءُ في ناظري، والنارُ في كبدي إن شئتِ فاغترفي، أو شئتِ فاقتبسي كم نظرةٍ منكِ تشفي النفسَ عن عَرَضٍ وتُرجِعُ القلبَ مني جِدَّ مُنتَكِسِ تَلَذُّ عيني، وقلبي منكِ في ألمٍ فالقلبُ في مأتَمٍ.. والعينُ في عُرُسِ كِمُّ الفؤادِ حبيسًا غيرُ منطلِقٍ ودمعُ عيني طليقًا غيرُ مُنحبِسِ - الشريف الرضي ♡

معنى خلع عليه : أي ألبسه ثوبًا أو أعطاه منحةً ..

قال إسحاق الموصلي : حضرت مسامرة الرشيد ليلة عنبر المغني ، وكان فصيحًا متأدبًا ، وكان مع ذاك يملي الشعر بصوت حسن ؛ فتذاكروا رقّة شعر المدنيين ؛ فأنشد بعض جلسائه ابياتًا لأحد الشعراء .. حيثُ يقول : واذكر ايام الحمى ثم انثني .. على كبد من خشية ان تصدعا وليس عشيات الحمى برواجعٍ عليك ولكن خلِّ عينيك تدمعا بكت عيني اليمنى فلما زجرتها على الجهل بعد الحلم أسلبتا معا فأعجِب الرشيد برقّة الأبيات فقال له عنبر : يا أمير المؤمنين ، إنَّ هذا الشعر مني رقيق قد غُذي بماء العقيق ، حتى رقَّ وصفا ، فصار اصفى من الهواء ، ولكن إن شاء أمير المؤمنين أنشدته ماهو أرق من هذا وأحلى وأصلب وأقوى لرجل من أهل البادية ؟ قال: فإني أشاء ، قال : وأترنم به يا أمير المؤمنين ؟ قال ؛ ذلك لك ، فأنشد لجرير : إن الذين غدوا بلبك غادروت وشلاً بعينك لا يزال معينا غيضن من عبراتهن وقلن لي ماذا لقيت من الهوى ولقينا راحوا العشية أوجة منكورة إن حرن حرنا أو هدين هدينا فرموا بهن سواهما عرض الفلا إن متن متنا وإن حيين حيينا قال : صدقت ياعنبر ، وخلع عليه، واجازه .

تقول العرب في أمثالها:أبطأُ من فِند وهو رجل من موالي المدينة أرسلته مولاته ليأتي بنار تشعل بها الموقد فخرج لذلك فرأى قافلة قاصدة مصر فخرج معها ولبث عاما كاملا ثم رجع فأخذ نارا ودخل على مولاته وهو يعدو فعثر وسقط الجمر وتبدد وقال تعست العجلة. ‏فقالت: ‏بعثتك قابسا فلبثت حولا ‏متى يأتي غياثك من تغيث ! وقال فيه شاعر: ما رأينا لغرابٍ مثلًا إذ بعثناه يجي بالمشمله ‏غير فِنْدٍ أرسلوه قابسا فثوى حولا وسب العجلة! ٰ

قال ابن الرومي: وَأَكثِر مِنَ الإِخوانِ ما اِسطَعتَ إِنَهُمُ بُطونٌ إِذا اِستَنجَدتَهُم وَظُهورُ وَلَيسَ كَثيرٌ أَلفُ خِلٍّ لِعاقِلٍ وَإِنَّ عَدوّاً واحِداً لَكَثيرُ

من أحسن الأشعار عن السجن قول علي بن الجهم: ‏قالوا حُبِستَ، فقلتُ: ليس بضائري ‏حبسي، وأيُّ مُهنَّدٍ لا يُغمَدُ؟ ‏أوَ ما رأيتَ الليثَ يألفُ غِيلَه¹ ‏كِبرًا، وأوباشُ السِّباعِ تَردَّدُ ‏والشمسُ لولا أنها محجوبةٌ ‏عن ناظرَيْك لَمَا أضاء الفَرقَدُ² ‏¹ شجر كثير ملتفّ ‏² نجم يُهتَدَى به

"وما نَهْنَهْتُ عن طلبٍ ولكن هي الأيامُ لا تُعطي قيادا   ولّما أن تجهَّمني مُرادي جريْت مع الزمانِ كما أرادا" يصف أبو العلاء المعري بأنه في تحدٍ مستمر مع مصاعب الحياة لا يكف عن العمل والطموح، إلا أنه وجد الأيام صعبة تأبى أن تعطي القيادة للناس. و عندما لم يستطع أن يبلغ مراده وما سعى إليه في هذه الدنيا، تعاملَ معها بواقعية وسعى كما تريد، حتى وصل إلى آخر الأبيات وقال: "ولي نفسٌ تُحلُّ بيَ الروابي وتأبى أن تُحلَّ بي الوِهادا تَمدُّ لتقبِض القمرين كفَّا وَتحْمِلُ كي تَبُذَّ النَّجمَ زادا"

كلُّ صوتٍ يمرُّ في شفتيها ترنّمُ وكأن الحروف من ثغرِها الحلوِ تَبسمُ – البردّوني

كان ابن تيمية كثيرًا ما يُردِّد بيت أبي تمّام : مَن⁩ ⁦لم⁩ ⁦يُقَدْ⁩ ⁦ويُدَسُّ⁩ في خيشومهِ ‏رهَجُ الخميسِ فلن يقودَ خميسا * رهج الخميس : غبار الجيش . والمُراد أن من لم يرضَ أن يتدرج في الوصول إلى المعالي وتحقيق الغايات ، ولم يصبر على الأذى في سبيل ذلك فلن يبلغ مراده

"قال ابن خفاجة الاندلسي رحمه الله : ‏وقبّلتُ رَسْمَ الدارِ حبًّا لأهلِها ‏ ومَن لم يجِدْ إلا صعيدًا تَيَمّما ‏أراد تقبيلَها فلمّا لم ينَل مُرادَه قبّل دارَها المهجورة حبًّا لها، كما يضطرّ المتوضّئ للتّيمُّم حالَ انعِدام الماء"

ومن ⁦ الابتهالات⁩: ‏"بنُورِ وَجهِكَ إني عَائدٌ وجلُ.. ‏ومن يعد بك لن يَشّقى إلى الأبدِ ‏مَهما لَقيتُ من الدُنيا وعَارِضه.. ‏فَأنّتَ لي شغلٌ عمّا يَرى جَسدي ‏وأنّظُرْ لحالي.. في خَوّفٍ وفي طَمعٍ ‏هَلّ يَرحمُ العَبّد بَعْدَ الله من أحدٍ؟" -للسيد النقشبندي

‏سأَصْبِرُ حَتَّى تَطَّرِحْني عَواذِلي وحتى يضجَّ الصبرُ بين جوانبيِ - عنترة بن شداد